龍文鴛侶 寫:民族大义都丧失殆尽,谈何正义,谈何自由心正?
民族大義死的死,逃的逃,死的文天祥.史可法逃的唐景崧.丘逢甲
龍兄的祖先可曾為之死難談民族大義?請不要將自己的喜惡,仇恨強要人一齊認同。一個央央大國的子民,必須要有開擴的心胸尊重別人尊重自己。
臺灣之前主人是原住民,隨後荷蘭入主37年。繼之有明鄭22年,稱反清根據地,曾不將臺灣為久居之地。清朝212年間在台官員亦貪腐橫行,所謂三年官兩年滿至民不聊生,而反。又言臺灣花不香.鳥不語.男無情.女無義.割給了日本談何民族大義?
龍文鴛侶 寫:民族大义都丧失殆尽,谈何正义,谈何自由心正?
能悟者 寫:龍文鴛侶 寫:对于我们来说,民族大义自然而然是中华民族之大义,所以“民族大义”指中华民族的忠义气节。
不能认清历史的人,谈什么未来?
歲末克崑崙 旌旗凍不翻
天開交趾地 氣奪大和魂
烽火連山樹 刀光照彈痕
但憑鐵和血 胡虜安足論
邱清泉
歷史總是殘酷 民族大義在權力爭鬥的面前總是被棄如敝屣
有民族大義 忠義氣節之人 終究還是抵不住政權爭奪的滾滾洪流且葬身其中
我想當年在陳官莊 華野共軍對他的民族大義應該是不屑一顧的吧
醉雨 寫:勝者為王,敗者為寇。歷史的是非從來沒有真相,何苦自陷?
既學詩,別忘了〝不食周粟〞的意義所在。
高度不同,看到的風景自然不同。
描述自己所見,當然可以。
否認他人觀點,大可不必。
意識型態的辯論似乎無益於創作。
另:【中華民族】當非指漢族,而是包含數百少數民族的〝五族共和〞吧?
龍文鴛侶 寫:中华民族是一个政治概念及国族概念,最早由梁启超提出,成为中国近代民族主义及建立国族的重要概念。
19世纪末20世纪初,在梁启超、孙中山等先贤的话语中,渐渐出现了“中华民族”的概念,经由最初的强调满汉之辨和排满,到梁启超的主张“变法必自平满汉之界始”,再到孙中山的“五族共和———将汉族改为中华民族”,终于使“中华民族”的概念成为我国56个民族所组成的共同体的代称。
但是,这一概念真正深入人心还要到抗日战争胜利的时候才最后完成(有学者指出这是因为三点原因导致:
1、大规模抗战使大多数中国人有了共同的历史命运与集体记忆;
2、国共联合与全民族的统一战线使中华民族主义深入人心;
3、战争造成的人员迁徙打破了原来的地域隔绝)。抗战的胜利和台湾的光复祖国,标志着中华民族经历了半个世纪的艰苦奋斗,终于完成了由衰到兴的历史性转折。
中华民族的概念从提出到不断的引申和发展,在现在文辞用语中已不再是单一的中国各民族的代称,而是一个与中国的国家、民族、地域、历史紧密相连的整体的代称。比如在《中华人民共和国国歌》中提到的“中华民族”就是这个概念,而党的十七大提出的“实现中华民族的伟大复兴”中的“中华民族”也是这样一个概念。从爱国主义的角度来看,“中华民族”一辞已成为民族精神、民族情感的凝聚和象征。从感性意义上来讲,应该是“中华儿女”“炎黄子孙”等词语的引申和发展,具有广泛的涵盖意义。同时,现代概念上的中华民族,也是广义上的中国的一个代称。
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