【七律】訪梅 （吳體）

[楚狂]

再補發　萩荻詞長贈圖兩幀：

【圖三】疏影橫斜


【圖四】暗香浮動

[冬夏]

【疏影橫斜】
倩她疏影正思誰，惱有金蜂撩淡眉。
撚弄瓊衣柔曼舞，書生未到蕊輕垂。

【暗香浮動】
誰惹金蜂尋跡來，東風吹綻數枝梅。
芳心著意留詩客，怎奈阿呆撓粉腮。

[天之驕女]

好美的照片！

謝過。

[楚狂]

【暗香浮動】
誰惹金蜂尋跡來，東風吹綻數枝梅。
芳心著意留詩客，豈奈阿呆落粉腮。

萩荻 詞長美圖，冬夏作詩和之，相得益彰。

唯，
「阿呆」或做「阿獃」，「阿」字做「語助詞頭」用，在「人名」或「稱謂」前加「阿」字，該「阿」字是【入聲一屋】韻，則當句有可議處。
「阿」字平仄與用法，請參酌我在【詩詞小講堂】裏的論述與詩例舉證：
viewtopic.php?f=6&t=24971

[冬夏]

【暗香浮動】
誰惹金蜂尋跡來，東風吹綻數枝梅。
芳心著意留詩客，豈奈阿呆落粉腮。

萩荻 詞長美圖，冬夏作詩和之，相得益彰。

唯，
「阿呆」或做「阿獃」，「阿」字做「語助詞頭」用，在「人名」或「稱謂」前加「阿」字，該「阿」字是【入聲一屋】韻，則當句有可議處。
「阿」字平仄與用法，請參酌我在【詩詞小講堂】裏的論述與詩例舉證：
viewtopic.php?f=6&t=24971

謝楚詞長。曾記得在雅集好像有個【阿】字的帖子，但忘性大了，看了也没記住。後來查了下字典，都是平聲，便用了，原來還是個錯！改了！把【落】改【撲】或【親】便不孤了。不過動作更狠了些。能反襯梅花的孤傲？芳心只待孤山客，總是金蜂亦枉然！

[楚狂]

【暗香浮動】
誰惹金蜂尋跡來，東風吹綻數枝梅。
芳心著意留詩客，怎奈阿呆撲粉腮。

【撲】字，還是個【入聲一屋】韻部的入聲字。

另，
貼在【新秀鍛鍊場】裏〈虎門春晚〉的那一首七律，第四句「比干」的「干」字，以前不知你來自大陸，有帖子討論過「比干」的「干」字。
「比干」的「干」字，韻書只收入【上平14寒】，是個平聲字。
因為文化大革命將某些多筆劃的字簡、併、裁、造，所以在用字上產生了錯亂。
因此古人在近體詩裏用的「比干」的「干」字，不是「幹部」的「幹」字簡寫，不做去讀。

南宋著名的理學家陳普（石堂先生），有一首詠西漢大臣辛慶忌的七絕，題曰〈詠史上‧辛慶忌〉
虎豹深宮風自寒，未央前殿拜呼韓。二邊無事將軍老，猶得餘間救比干。
（末句：「間」就是「閒」，古代通用。）
韻腳：寒、韓、干，三字都入【上平十四寒】韻。

另，
中國古代造字，一字多用，動、靜（活、實），各有不同訓讀。
不宜以字的平聲、去聲，去籠統定一字詞性之聲調。雖曰「大部份或不絕對」，但出錯機律不低。這種口訣記字的方法，就跟近體詩有人跟你講一個通行的口訣：「一三五不論，二四六分明。」一樣，連　藥樓先生都在他的著述裏說道：「其實這只是很浮淺的觀察，和事實頗不相符。」
字的聲調，沒什麼秘訣，詩讀多了，就通了。


《韓非子》裏有一則故事，題曰「楊朱喻弟」：
楊朱之弟布，衣素衣而出。天雨，解素衣，衣緇衣而反，其狗不知而吠之，楊布怒，將擊之。
楊朱曰：「子毋擊也，子亦猶是。曩者使汝狗白而往，黑而來，子豈能無怪哉！」

「衣素衣」，第一個「衣」去讀做動詞用，聲調入【去聲5未】；第二個「衣」平讀做名詞用，聲調入【上平5微】。
同樣地在第一段裏，較後面的「衣緇衣」也是一樣的用法。
（「天雨」之「雨」字，去讀入【去聲7遇】，做動詞用；若「風雨」之「雨」做名詞用，入【上聲7麌】。無平聲用法。）

同樣地在唐代的詩人也是如此用，如盧仝〈感古〉四首其四：「鄉關晝行衣錦衣」。
（這是一首古風，不用去對勘這七字的平仄聲調。但兩個「衣」字的讀法，如前引。）

[冬夏]

再謝楚詞長指正。蜜蜂這個阿呆，你說你落也不是，撲也不是，親還不讓你親！如果那樣就破壞了梅花的名節。只有把你寫成壞蛋，才能襯托梅花的高潔。没辦法，誰讓我把詩寫到這份上呢！只能再找一些諸如此類的。。【欺】，【撓】，不過，撓破了又損壞了詩情畫意。。可見寫詩也很難。。

[楚狂]

再謝楚詞長指正。蜜蜂這個阿呆，你說你落也不是，撲也不是，親還不讓你親！如果那樣就破壞了梅花的名節。只有把你寫成壞蛋，才能襯托梅花的高潔。没辦法，誰讓我把詩寫到這份上呢！只能再找一些諸如此類的。。【欺】，【撓】，不過，撓破了又損壞了詩情畫意。。可見寫詩也很難。。

寫詩不難，只要有「心」，就可以。

自己一個人悶在房間裏寫五七言押韻的文字，那就真的很難寫好。
胡適有句名言：「再試一下。」

肯把自己的創作貼出，供大家品讀、推敲、共同研究，才是最好的態度。
更何況　冬夏詞長虛心接納別人的意見，而不是頑固地以為自家文章是天下第一好，不可品評、不可指謬；假以時日必可自成一家，昌大詩藝。

謝謝。

[冬夏]

再謝楚詞長指正。蜜蜂這個阿呆，你說你落也不是，撲也不是，親還不讓你親！如果那樣就破壞了梅花的名節。只有把你寫成壞蛋，才能襯托梅花的高潔。没辦法，誰讓我把詩寫到這份上呢！只能再找一些諸如此類的。。【欺】，【撓】，不過，撓破了又損壞了詩情畫意。。可見寫詩也很難。。

寫詩不難，只要有「心」，就可以。

自己一個人悶在房間裏寫五七言押韻的文字，那就真的很難寫好。
胡適有句名言：「再試一下。」

肯把自己的創作貼出，供大家品讀、推敲、共同研究，才是最好的態度。
更何況　冬夏詞長虛心接納別人的意見，而不是頑固地以為自家文章是天下第一好，不可品評、不可指謬，假以時日必可自成一家，昌大詩藝。

謝謝。

李凡和苦竹詞長是我在網上結識，教我們學格律詩的恩師。後來離散，苦竹老師再無消息，我也甚為掛念，不知他狀況如何？是他們帶領我們在詩詞園地裏縱情馳騁。他們二位都氣質高雅，苦竹老師古樸些，李凡老師現代些，但都和藹可親，品行端正。那時也有幾個名氣可以的人，後來知道他們品行有不端之處，我便不再和他們交集了。後來寫詩之人逐漸散去，好幾年，我在網上搜索苦竹和李凡。苦竹老師没找到。找到李凡老師在雅集，但我又一直注册不上，後來得遇無為老師才得以聯系上李老師。經李老師介紹，終於可以登錄雅集。
我知道李老師追求一種現代語與格律的結合。在格律的框架內用相對現代的口吻寫詩。這樣的好處是能使普通人也能喜歡上詩詞，被吸引過來。但是要想做好，難度很大，也許必須有幾首非常感人可流傳的詩才能繼續擴大影響。否則會有許多人反對的。這樣的寫法到底好與不好？李先生在嘗試，結果如何，尚無定論。不過李先生這種執着探索的精神是值得肯定的！這樣寫對推廣格律詩無疑是有好處的，許多人會感覺格律詩也並不難啊！不再視之為險途。若能把更多人吸引進來，亦是幸事！進來之後，各人再根據自己興趣愛好取舍。師傅領進門，修行在個人。
在典實的運用上，我認為典實是詩詞魅力的一部分，無可或缺。也許有些失傳的曆史，會在詩詞中找到佐證。當然用與不用不是必然。
楚先生是飽學之士。您對詩詞研究化了非常大的心血，值得敬佩！孜孜不倦去求證，去釋疑。詩詞深入探索的有李，楚及諸位詞長，實乃中華之幸！
其實大家的爭論都不是要誰壓過誰。而是釋疑解惑。二位詞長在爭論的同時，都誤認為對方是與自己爭鋒，言辭上發生誤會。以二位詞長之涵養，此爭論應不需勸，自會一笑置之的。以後，有疑問，照樣爭論才是！只是不要互相攻擊，只需不斷闡明自己觀點便是。比如楚詞長借用屎溺，糞之典。其實一如李先生之言，明白人也就一笑而之。但論壇人太多，不一定人人都明白。更何況東坡笑法印是【糞】，也並没占得便宜，他說，唯有滿腦子裝糞的人才會笑别人是糞，他說自己是佛，所以看誰都象佛。但二人依然會心，哈哈大笑。我認為討論詩詞之典實，用【屎溺】【糞】也確實不妥。因為唐詩中亦極少用此典實吧？唐詩畢竟是高雅的藝術，若如此可以，何談雅俗？
對於學習者，正常情況下是樂於看到爭論的，這樣可以學到東西。然而在爭論的同時也要學會包容。海納百川，有容乃大。没有十全十美的人。刻意的包裝反而適得其反。取人之長，補己之短。而不一直指摘别人之短處。美玉上的缺口往往更讓人感動，憐惜之，歎惋之。比鋒論英雄，私下交朋友。曾經的圍棋大師吴清源便是奉【和為貴】，享譽棋壇十餘載，一直立於不敗之地，並廣交天下朋友，時人為之歎服。

[楚狂]

謝謝。
既然學詩有對象，孰是孰非，自行取捨。

但是關於「屎溺」一典，及帖中用東坡、佛印之喻，建議請你回頭仔細把該欄中所有各帖「詳細」從頭到尾讀一次，再發言會較「謹慎」。
我用莊子「屎溺」一典，有在諷刺任何人嗎？有在評議誰的詩是「屎溺」嗎？或是在指摘誰的文字發言是「屎溺」嗎？至於任何人看到這兩個字「屎溺」便直指為「不文之詞」，還要硬往自己頭上扣，依照台灣法律，我不能妨礙自由。
所以請你把該欄從頭到尾，摒除「人我之私」，平心靜氣讀一次，再發言會更妥適。不是人云亦云，盲從為上。
如果沒有讀通整帖，斷章取義只索字面，那便流於口給便利無謂之爭。
因此，冬夏詞長你的情義可感，但將此說帖發在此處，不干「訪梅」，簡直是「唐突」梅花，不宜也。
建議將這帖子複製後移到 菉竹猗猗 詞長的〈蛇年自況〉帖後，才是宜所宜言。

樂齋詞長既已在該帖帖末發言，目前我就不再多語。

謝謝。