棲鶴齋詩文集讀後感

[犁頭店人]

不尚趨炎兩袖清，斯文一脈繫先生
務茲詩會容棲鶴，何故萊園未勒名
棲鶴齋詩文集為南屯鄉賢簡楊華先生所著詩文集，記載曾參加樹仔腳聞人林守拙之務茲園與櫟社屯山吟社等開擊缽吟，先生並推為詞宗之一。題為萬年松，然，見諸櫟社詩集始終未見先生名諱，甚感納悶。

[葉大照]

犁頭店人詞長您好
興大江教授可是江乾益老師
若是
請代為問好
學生感恩

斯文一脈繫先生
喜歡這一句
感恩

[犁頭店人]

犁頭店人詞長您好
興大江教授可是江乾益老師
若是
請代為問好
學生感恩

斯文一脈繫先生
喜歡這一句
感恩

正是江乾益老師謝謝賞讀

[笠雲生]

不尚趨炎兩袖清，斯文一脈繫先生
務茲詩會容棲鶴，何故萊園未勒名
棲鶴齋詩文集為南屯鄉賢簡楊華先生所著詩文集，記載曾參加樹仔腳聞人林守拙之務茲園與櫟社屯山吟社等開擊缽吟，先生並推為詞宗之一。題為萬年松，然，見諸櫟社詩集始終未見先生名諱，甚感納悶。

簡老 並非櫟社社員 當時只以來賓身份參加 故也

[犁頭店人]

不尚趨炎兩袖清，斯文一脈繫先生
務茲詩會容棲鶴，何故萊園未勒名
棲鶴齋詩文集為南屯鄉賢簡楊華先生所著詩文集，記載曾參加樹仔腳聞人林守拙之務茲園與櫟社屯山吟社等開擊缽吟，先生並推為詞宗之一。題為萬年松，然，見諸櫟社詩集始終未見先生名諱，甚感納悶。

簡老 並非櫟社社員 當時只以來賓身份參加 故也

謝謝笠雲生老師釋疑
如此改 遺憾萊園未勒名可好?

[葉大照]

老杜當然不見容，斯文利害在千鍾。
時人怕死於遊墨，死骨朱門各愛儂。

在那利害的年代
把一個不趨炎附勢又不迎合權貴的人
名錄於自己的詩社
那是一種毀滅詩社的作為

[犁頭店人]

老杜當然不見容，斯文利害在千鍾。
時人怕死於遊墨，死骨朱門各愛儂。

在那利害的年代
把一個不趨炎附勢又不迎合權貴的人
名錄於自己的詩社
那是一種毀滅詩社的作為

其實在那個被祖國出賣的年代，也有諸多的無奈。一生以遺民的心態茍活於世間，那知迎來的是祖國帶來的二二八事件是比異國更無法確定的將來。匆匆稱病投奔心目中的敵國，稱危邦不入亂邦不居，而去世於異鄉。所謂祖國應是生養的地方，不是心靈寄託的地方。心靈寄託的地方往往與事實有極大的落差，如今亦然不是嗎?

[葉大照]

『二十四橋仍在，波心蕩，冷月無聲。』
『數峰清苦，商略黃昏雨。』
那寄託與現實豈作相隔！隱顯之分罷了

王國維認為，為了真實地描寫自然人生，作者必須深入生活，「入乎其內」「重視外物」，細緻入微地體察品味世態人生，「入乎其內」「故有生氣」「故能寫出」，又要能「出乎其外」「輕視外物」，這樣才能超然於世俗的功名利祿之外，在「出」與「入」的交錯中觀照與再現自然人生，構成詩境。

逃避只會有更多更大的苦痛延續
活生生的例子...豬哥亮
不是嗎

[笠雲生]

不尚趨炎兩袖清，斯文一脈繫先生
務茲詩會容棲鶴，何故萊園未勒名
棲鶴齋詩文集為南屯鄉賢簡楊華先生所著詩文集，記載曾參加樹仔腳聞人林守拙之務茲園與櫟社屯山吟社等開擊缽吟，先生並推為詞宗之一。題為萬年松，然，見諸櫟社詩集始終未見先生名諱，甚感納悶。

簡老 並非櫟社社員 當時只以來賓身份參加 故也

謝謝笠雲生老師釋疑
如此改 遺憾萊園未勒名可好?

非社員自與勒名無關

[笠雲生]

[quote="葉大照"]『二十四橋仍在，波心蕩，冷月無聲。』
『數峰清苦，商略黃昏雨。』
那寄託與現實豈作相隔！隱顯之分罷了

王國維認為，為了真實地描寫自然人生，作者必須深入生活，「入乎其內」「重視外物」，細緻入微地體察品味世態人生，「入乎其內」「故有生氣」「故能寫出」，又要能「出乎其外」「輕視外物」，這樣才能超然於世俗的功名利祿之外，在「出」與「入」的交錯中觀照與再現自然人生，構成詩境。

請問 貴作做到了嗎 只有理論不用心 有啥屁用

[犁頭店人]

非社員自與勒名無關[/quote][/quote]
由于在鶴亭詩集裡有詳盡記載，參加櫟社的人士。其中不乏外客，遠至台北的洪以南‵，謝汝銓.王毓卿.新竹.王石鵬.鄭毓臣.葫蘆墩謝頌臣.台中.張瘦芳.永鳥蘇南.彰化.吳德功.鹿港.洪月樵.施梅樵.台南.趙雲石.王竹修.陳雪滄.黃爾竹.陳若時......幾乎曩括當代詩人，卻不見務茲園中亦當詞宗的秀椿先生之名諱,感到好奇而已。
謝謝老師如此改(唯惜萊園未勒名)可好?