自嘲 五律

[冬夏]

詞長客氣了，僅供淺見參考。
竊以為「習」可用，燕太子丹尊荊軻為上卿，故用「燕卿」可通。
「跌宕」恐無法用來形容「雲」，且「跌」為入聲字。

謝詞長再閱。「跌宕」或可改為【漂泊】，但不知與【糊塗】對仗否？

從來士不群，不惑習詩文。
一枕糊塗梦，半生漂泊雲。
燕卿豪氣尽，殷相赤心分。
歲歲無情戲，寒蟬霜月聞。

[楚狂]

本來無插嘴之餘地，多事提供在下《筆記》作參考、共研：

「倡」字是個「平仄兩收」字。
一、作【下平七陽】用：
《廣韻》作「尺良切」、《集韻》作「蚩良切」，讀如「昌」。造字原理：「从人昌聲」，所以跟「人」有關。《說文解字》：「樂也。」故「俳倡」、「倡優」，都是從事此工作者。另，「倡」字又與「娼」通；因此作「名詞」用時，入【下平七陽】韻。
又可作「形容詞」用，同「猖」字，見《莊子‧山木篇》：「不知義之所適，不知禮之所將。倡狂妄行，乃蹈乎大方。」

二、作【去聲二十三漾】用：
《唐韻》、《集韻》皆作「尺亮切」，音「唱」。倡和也。與「唱」通。故作「動詞」用時，入【去聲二十三漾】韻。
（至於後世之「提倡」或「倡導」，是否原義與「提而唱之」、「唱而導之」有關？另待高人。）

例句很多，各舉三個：
一、【下平七陽】韻：
唐人詩裏的「娼樓妓館」多書作「倡樓」或「倡舍」，例子很多。

唐‧盧照鄰〈折楊柳〉
倡樓啟曙扉，楊柳正依依。鶯啼知歲隔，條變識春歸。
露葉凝愁黛，風花亂舞衣。攀折聊將寄，軍中音信稀。
首句：「倡」字平讀，同「娼樓」，當句不犯「孤平」。

唐‧徐凝〈玩花〉五首其四
誰家躑躅青林裡，半見殷花焰焰枝。憶得倡樓人送客，深紅衫子影門時。
【註】徐凝，這人倒是有意思，揚州有個古城門，便命名曰「徐凝門」，只因為他的另一首七絕：
唐‧徐凝〈憶揚州〉
蕭娘臉下難勝淚，桃葉眉頭易得愁。天下三分明月夜，二分無賴是揚州。
註：「無賴」者，一解作「無聊」；另一解作「似憎而實愛」，如稼軒〈浣溪沙〉詞：「小桃無賴已撩人。」
若街頭潑皮，是真無賴也。

唐‧陸龜蒙〈丁隱君歌〉
華陽道士南游歸，手中半卷青蘿衣。自言逋客持贈我，乃是錢塘丁翰之。
連江大抵多奇岫，獨話君家最奇秀。盤燒天竺春筍肥，琴倚洞庭秋石瘦。
草堂暗引龍泓溜，老樹根株若蹲獸。霜濃果熟未容收，往往兒童雜猿狖。
去歲倡狂有黃寇，官軍解散無人鬥。滿城奔迸翰之閑，只把枯松塞圭竇。
前度相逢正賣文，一錢不直虛云云。今來利作采樵客，可以拋身麋鹿群。
丁隱君，丁隱君，叩頭且莫變名氏，即日更尋丁隱君。


二、【去聲二十三漾】韻：

唐‧白居易〈壽安歇馬重吟〉
春衫細薄馬蹄輕，一日遲遲進一程。野棗花含新蜜氣，山禽語帶破匏聲。
垂鞭晚就槐陰歇，低倡閒衝柳絮行。忽憶家園須速去，櫻桃欲熟筍應生。

唐‧楊衡〈將之荊州南與張伯剛馬惣鍾陵夜別〉
荊臺別路長，密緒分離狀。莫訴杯來促，更籌屢已倡。
燭花侵霧暗，瑟調寒風亮。誰念曉帆開，默睇參差浪。

唐‧杜甫〈同豆盧峰知字韻〉
鍊金歐冶子，噴玉大宛兒。符彩高無敵，聰明達所為。
夢蘭他日應，折桂早年知。爛漫通經術，光芒刷羽儀。
謝庭瞻不遠，潘省會於斯。倡和將雛曲，田翁號鹿皮。



另，
殷紂王聽妲己譖言，令其叔父剖心觀「竅」的「比干」，網路「繁簡亂轉」成「比幹」。
就如同唐代有一詩人叫「方干」，也被「搞」成「方幹」了！
@_@|||
這是一個很顯著的例子：網路的東西，很方便，但不要全信後全盤照抄，自己要有判斷力。

「幹」要作平聲用，通「韓」，井垣也，即「井幹」，又謂之「銀床」。兩字皆通另一「榦」字。
不要亂解、亂用。「比干」作「比幹」，與宋代「馮京」作「馬涼」，異曲同工。
另，即使改書「正字」→→「比干赤心分」一句不干「孤平」！是出律。

[李凡]

「比干」作「比幹」，與宋代「馮京」作「馬涼」，異曲同工。
另，即使改書「正字」→→「比干赤心分」一句不干「孤平」！是出律。
--------
呵呵，這是猜測：比干／比幹，冬夏應是繁簡自動轉換的〔他原是大陸外出的．〕或者他把比干之干讀成是簡體干部的幹音，因而想借比干而比幹〔干〕．這既合乎與荊軻對仗，又隱藏比幹的用意．若這樣，轉體倒成一功，失了原意的對仗，少了簡體的幽默，但合乎格律．

倡，在此處讀仄應沒錯．

[風雲]

詞長客氣了，僅供淺見參考。
竊以為「習」可用，燕太子丹尊荊軻為上卿，故用「燕卿」可通。
「跌宕」恐無法用來形容「雲」，且「跌」為入聲字。

謝詞長再閱。「跌宕」或可改為【漂泊】，但不知與【糊塗】對仗否？

從來士不群，不惑習詩文。
一枕糊塗梦，半生漂泊雲。
燕卿豪氣尽，殷相赤心分。
歲歲無情戲，寒蟬霜月聞。

竊以為可對，且「漂泊」用於「雲」甚佳。

[風雲]

本來無插嘴之餘地，多事提供在下《筆記》作參考、共研：

「倡」字是個「平仄兩收」字。
一、作【下平七陽】用：
《廣韻》作「尺良切」、《集韻》作「蚩良切」，讀如「昌」。造字原理：「从人昌聲」，所以跟「人」有關。《說文解字》：「樂也。」故「俳倡」、「倡優」，都是從事此工作者。另，「倡」字又與「娼」通；因此作「名詞」用時，入【下平七陽】韻。
又可作「形容詞」用，同「猖」字，見《莊子‧山木篇》：「不知義之所適，不知禮之所將。倡狂妄行，乃蹈乎大方。」

二、作【去聲二十三漾】用：
《唐韻》、《集韻》皆作「尺亮切」，音「唱」。倡和也。與「唱」通。故作「動詞」用時，入【去聲二十三漾】韻。
（至於後世之「提倡」或「倡導」，是否原義與「提而唱之」、「唱而導之」有關？另待高人。）

例句很多，各舉三個：
一、【下平七陽】韻：
唐人詩裏的「娼樓妓館」多書作「倡樓」或「倡舍」，例子很多。

唐‧盧照鄰〈折楊柳〉
倡樓啟曙扉，楊柳正依依。鶯啼知歲隔，條變識春歸。
露葉凝愁黛，風花亂舞衣。攀折聊將寄，軍中音信稀。
首句：「倡」字平讀，同「娼樓」，當句不犯「孤平」。

唐‧徐凝〈玩花〉五首其四
誰家躑躅青林裡，半見殷花焰焰枝。憶得倡樓人送客，深紅衫子影門時。
【註】徐凝，這人倒是有意思，揚州有個古城門，便命名曰「徐凝門」，只因為他的另一首七絕：
唐‧徐凝〈憶揚州〉
蕭娘臉下難勝淚，桃葉眉頭易得愁。天下三分明月夜，二分無賴是揚州。
註：「無賴」者，一解作「無聊」；另一解作「似憎而實愛」，如稼軒〈浣溪沙〉詞：「小桃無賴已撩人。」
若街頭潑皮，是真無賴也。

唐‧陸龜蒙〈丁隱君歌〉
華陽道士南游歸，手中半卷青蘿衣。自言逋客持贈我，乃是錢塘丁翰之。
連江大抵多奇岫，獨話君家最奇秀。盤燒天竺春筍肥，琴倚洞庭秋石瘦。
草堂暗引龍泓溜，老樹根株若蹲獸。霜濃果熟未容收，往往兒童雜猿狖。
去歲倡狂有黃寇，官軍解散無人鬥。滿城奔迸翰之閑，只把枯松塞圭竇。
前度相逢正賣文，一錢不直虛云云。今來利作采樵客，可以拋身麋鹿群。
丁隱君，丁隱君，叩頭且莫變名氏，即日更尋丁隱君。


二、【去聲二十三漾】韻：

唐‧白居易〈壽安歇馬重吟〉
春衫細薄馬蹄輕，一日遲遲進一程。野棗花含新蜜氣，山禽語帶破匏聲。
垂鞭晚就槐陰歇，低倡閒衝柳絮行。忽憶家園須速去，櫻桃欲熟筍應生。

唐‧楊衡〈將之荊州南與張伯剛馬惣鍾陵夜別〉
荊臺別路長，密緒分離狀。莫訴杯來促，更籌屢已倡。
燭花侵霧暗，瑟調寒風亮。誰念曉帆開，默睇參差浪。

唐‧杜甫〈同豆盧峰知字韻〉
鍊金歐冶子，噴玉大宛兒。符彩高無敵，聰明達所為。
夢蘭他日應，折桂早年知。爛漫通經術，光芒刷羽儀。
謝庭瞻不遠，潘省會於斯。倡和將雛曲，田翁號鹿皮。

多謝楚狂詞長指教。

詞長言「例句很多，各舉三個」，此話有待商榷。
在下檢索全唐詩，發現例句多者只有「七陽」韻者，「去聲二十三漾」韻者只有三四例，差不多就是詞長所舉之例。
而唐人用「倡和」一詞者極少，反倒是「唱和」一詞的例句較多。

在下查了《增廣詩韻全璧》(平水韻)，「倡」字屬「七陽」，並無收入「去聲二十三漾」，「唱」字則屬「去聲二十三漾」。但從「七陽」韻中的「倡」字看來，並無「唱」義。

《唐韻》、《集韻》並非平水韻，嚴格來講，應以《增廣詩韻全璧》為主要依據，且張夢機教授《古典詩的形式結構》一書中談及「一字兼有平仄兩讀者」卻沒講到「倡」字。

這樣一來，「倡」字的使用可就麻煩了，究竟該如何用呢？
個人的看法為：
一.用於七陽韻者有三解：
1.以歌舞演戲為業者。
2.娼妓，通「娼」。
3.狂妄，通「猖」。

二.若要解為「唱和」之「唱」，則乾脆直接用「唱」字，如此便是去聲無疑。

三.若是解為「發起、領導」，如現在常用的「倡導」、「提倡」，或許可通融作「去聲二十三漾」用。

[楚狂]

【去聲】的「倡」字用法，不會只有「三、四」例。
鄙人沒舉出來的原因，在於它們不是「近體詩」，但不是「近體詩」，雖無法簡便地從字詞所在位置直接判斷用字平仄，但讀其義，可知該「倡」與「唱」是通用的。
至於唐及五代的詩人為什麼不直接用「唱」？這我學問就差了，不知。

甘脆把它補齊，減少爭議。
【事先聲明】鄙人不是用Google找的，是翻《全唐詩》讀來的。
剛開始，也有一個難關要克服，畢竟《全唐詩》是個大部頭，個人生性懶散，於古體、仄韻詩，有點不「悅」讀；不過既然要讀第二遍，不想再將生命耗在《全唐詩》裏皓首窮經，只好硬逼著自己耐心讀、耐心作筆記。

補遺：

第十六卷〈周宗廟樂舞辭‧肅雍舞‧郊廟歌辭〉
周道載興，象日之明。萬邦咸慶，百穀用成。
於穆聖祖，祗薦鴻名。祀於廟社，陳其犧牲。
進旅退旅，皇武之形。一倡三歎，朱弦之聲。
以妥以侑，既和且平。至誠潛達，介福攸寧。

第十六卷〈周宗廟樂舞辭‧咸順‧郊廟歌辭〉
萬舞咸列，三階克清。貫珠一倡，擊石九成。
盈觴雖酌，靈坐無形。永懷我祖，達其孝誠。

以上兩首〈周宗廟樂舞辭〉當指「郭雀兒」和柴榮的「後周」。
例「一倡三歎」句，我們總不能歪解成「一個娼妓歎息三次」吧？！

再來：

唐‧唐彥謙〈和陶淵明貧士詩〉七首其三
松風四山來，清宵響瑤琴。聽之不能寐，中有怨歎音。
旦起繞其樹，磈砢不計尋。清陰可敷席，有酒誰與斟。
由來大度士，不受流俗侵。浩歌相倡答，慰此霜雪心。

最後：
唐‧陸龜蒙〈置酒行〉
落塵花片排香痕，闌珊醉露棲愁魂。洞庭波色惜不得，東風領入黃金尊。
千筠擲毫春譜大，碧舞紅啼相倡和。安知寂寞西海頭，青蕧未垂孤鳳餓。


還有，《全唐詩》裏有作者小傳，某某詩人與某某詩人相和，多書作「倡和」。不過，這只是題外話，那應該屬於唐後（如清代人）所為。
例如：
【裴迪】
裴迪，關中人，初與王維、崔興宗居終南，同倡和。

【元稹】
稹自少與白居易倡和，當時言詩者稱元白，號為元和體。

【王貞白】
嘗與羅隱、方干、貫休同倡和。

後註：不是只有這三人。只舉三例。

另一名詩人：崔玄亮，他的詩集就叫《三州倡和集》。
現在可能有人書作「三州唱和集」，但在詩人小傳裏均書如前者。


至於，唐人寫詩當然不是依《平水韻》，它的源頭應該上尋到《唐韻》或《切韻》吧？
依年代看，《詩韻全璧》、《詩韻合璧》成書都在有清一代。前面所舉詩例的作者，當然都沒看過。
不過從詩例裏，可以知道這些詩人是把「倡」字當【去聲】用的，至於【二十三漾】編目方法，現在當然用〈平水韻〉。

[風雲]

多謝楚狂詞長提供資料。
其實這些資料我都看過了，我說的差不多只有三四例，正是指近體詩之例。其他詩例讀其義，雖可知「倡」與「唱」相通，卻無法證明其平仄，所以不採用。

詞長把全唐詩從頭到尾讀一至兩遍，在下只有佩服二字。您作筆記是把所有可能兩讀的字都記錄下來嗎？

不管如何，還是謝謝詞長提出此問題，讓我對此字的使用更加瞭解。

[楚狂]

第一次讀，是為了找「拗救」例句，其實有點囫圇吞棗，從網路上下載邊讀邊作筆記，然後滿頭霧水。
所以才會有那一問，得了　風雲詞長開示，知道了「救」與「不救」的因緣。
第二次看就耐心作筆記，也去央圖查資料；像「拗句」例，同一詩人的創作，「救」或「不救」是可以分見在他的不同詩作裏。
即便同一首詩裏，「救」與「不救」並存的例子也有許多。

第二次讀時就順便作了「平仄兩用字」的整理，前面所舉幾個字的音義平仄，就是從筆記裏摘出來的。

另，
藥樓先生的《古典詩的形式結構》，不材也買了一本，第19頁寫到：
從王力《中國詩律研究》中，選錄一些尋常可見的字例，供一般學詩者參考：


因此，　藥樓遺書《古典詩的形式結構》裏的平仄兩用字，應當不是全部。

[冬夏]

謝風雲詞長點評，讓我受益良多。李凡先生知我者也！因拙詩得楚狂詞長筆記一覽，令後學開了眼界，詞長辛苦！深謝賜教！以後還需向諸位先生討教處甚多，先行謝過！