菊無期

[南郭友]

靄文詞長客氣，南郭友不學無術，亂噏廿四，不必認真。並不鼓吹「以入代平」，只是說有例可援而已。

不記得在那裡看過的資料─
杜甫《送遠》

帶甲滿天地，胡為君遠行。
親朋盡一哭，鞍馬去孤城。
草木歲月晚，關河霜雪清。
別離已昨日，因見古人情。

「草木歲月晚」 為五連仄，應是出律。

可是「晚節漸於詩律細」的詩聖，卻認同當時「以入代平」的習慣：
把「草木歲月晚」─「仄仄仄入仄」視為「仄仄仄平仄」，只是拗句；
以「關河霜雪清」─　　　　　　　　　「平平平仄平」作拗救。

有人認為上說是宋詞「以入代平」之濫觴。

　

寫時不用說明？

據我純粹斷估，唐人寫時不用說明：

杜牧《江南春》
千里鶯啼綠映紅，
水村山郭酒旗風。
南朝四百八十寺，(平平仄仄仄平仄)
多少樓台煙雨中。(平仄平平平仄平)
　
　

[淳風]

二世祖

兩件三盅扮食神，埋單借尿好松人。
結交狗肉稱朋友，揸住雞毛充大臣。
奉旨沙塵青白眼，相公架勢乞兒身。
街坊撞到兜牆走，貓屎隔離誰原鄰。


諸位街坊鄉里同好飲茶！多謝霭文先生疊玉，好盞！
粵語其實有好多詞句化自古語或直接引用詩詞。舊時蔔蔔齋啓蒙已種落古韻，以至長大後溶入到生活中。粵人生性诙諧，又講意頭，有些用詞借音或借意，有不可言傳之妙。我覺得粵語用作無情對最妙，道是無情還有情，化雨細無聲。上作皆文字遊戲，次韻也限制了意味，如和韻應可錦上添花。詩唱和聲韻比詞好，可對、粘循環，平仄換位，拗救起伏，其樂無窮。

[南郭友]

　
　　　兩位詞長寫得咁盞鬼，不怕見笑，奉和一首：

　　鹽倉土地固傳神，撒路溪錢重誘人。
　　床底破柴空作主，裙頭插令久稱臣。
　　里經光雅盲公語，燭賣市橋肥佬身。
　　煮壞漿糊都未杰，夜壺乜嘴苦為鄰。


　
強作解人

鹽倉土地
貯存海鹽之所，既鹹且濕；土地公公為老者，喻「鹹濕伯父」。

撒路溪錢
粵人叫冥錢為「溪錢」，歇後語「引死人」。

床底破柴
在床下底舉刀，定會觸碰床板，歇後語「包撞板」。
(板，原指戲曲之拍子)

裙頭插令
曾見有網站提及此句歇後語，謂今人很少知道。
彼所提供之答案為「出 X 奇」。( X 為女陰)，恐是想當然耳。

前清規例，男女不准同臺演戲，旦角皆由男人反串，始有四大名旦 梅、尚、程、荀出現，民國後始行解禁。故此上一輩粵人觀戲，看見男角扮成女將，把令旗插在裙頭，遂戲謔為「出 gau1奇 (旗)」

現在固然有正式女旦，惟我輩南蠻衝口而出之不文言語，多涉及陽物，不會說「出 X 奇」者。

盲公過光雅里
廣州西關光雅里，清朝原名缸瓦里，為基佬聚集之地，終日應聘為富戶之臨時孝子、壽筵賀客，充撐場面。
當時民智未開，此輩之性取向，備受歧視。

歇後語為「冇眼睇你班契弟」。

市橋蠟燭
以前番禺市橋所出售之蠟燭，外露燭芯，做得特別幼細；令人錯覺蠟質成份甚多，誰料剛好相反，內裡燭芯甚粗。

歇後語為「假細心」

煮壞漿糊
即「黐黐地」

乜嘴夜(尿)壺
「乜」me 2是乜乜斜斜、不正。
　
歇後語為「拗 lan2 頸」。 所謂 lan2 者 ，亦為陽物。

　
　
　


　

[淳風]

陳霭文

有個街坊陳霭文，食過夜粥拜過神。
金山風涼逃炎夏，鬼佬眼熟叫早晨。
住也曾經思故國，居然今日見鄉親。
江湖一夕千金話，勝卻蓬萊有限身。


問好南郭君（不敢稱先生）。哈哈！
多謝南郭君疊玉！
搵霭文先生開下心先。第二句系曾經睇過對話，知霭文先生練過劍，想當然寫嘅，唔知有冇得罪呢？
上作用孤雁入群韻，前四句慢板弹吟。颔聯大出對救，如救唔到就當打油，意不通欠工就當蜂腰格。頸聯無情對，整首只取尾聯。哈哈哈！……

[古董]

據我純粹斷估，唐人寫時不用說明：

杜牧《江南春》
千里鶯啼綠映紅，
水村山郭酒旗風。
南朝四百八十寺，(平平仄仄仄平仄)
多少樓台煙雨中。(平仄平平平仄平)
　
　

南朝四百八十寺 應是 平平仄仄仄仄仄 而非 平平仄仄仄平仄 ~

[南郭友]

據我純粹斷估，唐人寫時不用說明：

杜牧《江南春》
千里鶯啼綠映紅，
水村山郭酒旗風。
南朝四百八十寺，(平平仄仄仄平仄)
多少樓台煙雨中。(平仄平平平仄平)
　
　

南朝四百八十寺 應是 平平仄仄仄仄仄 而非 平平仄仄仄平仄 ~

藤「喼」似應作 藤「篋」。

粵語之「篋」，讀 gip，入聲。

以入代平，可以唔改。

多謝南郭詞長賜字，很多粵語字我只識讀但找不到，這次拋磚引玉了。

靄文詞長客氣，南郭友不學無術，亂噏廿四，不必認真。

並不鼓吹「以入代平」，只是說有例可援而已。

不記得在那裡看過的資料─


杜甫《送遠》

帶甲滿天地，胡為君遠行。
親朋盡一哭，鞍馬去孤城。
草木歲月晚，關河霜雪清。
別離已昨日，因見古人情。

「草木歲月晚」 為五連仄，應是出律。

可是「晚節漸於詩律細」的詩聖，卻認同當時「以入代平」的習慣：

把「草木歲月晚」─「仄仄仄入仄」視為「仄仄仄平仄」，只是拗句；
以「關河霜雪清」─　　　　　　　　　「平平平仄平」作拗救。


有人認為上說是宋詞「以入代平」之濫觴。


　
　

南朝四百八十寺 是 平平仄仄仄入仄

「以入代平」，可視為拗句 平平仄仄仄平仄

南朝四百八十寺，(平平仄仄仄平仄)
多少樓台煙雨中。(平仄平平平仄平)

對句第五字本仄，今以平聲之煙字拗救。
　


　
　


　

[李凡]

由於對仄收句平仄一般比較寬，我看過香港圖書館公開詩評比是允許五連仄的．
淳風詞長寫得盞鬼，若作為玩戲詩倒無所謂．但論平仄，
〔金山風涼逃炎夏，鬼佬眼熟叫早晨。〕這樣拗救似說不通．

[淳風]

白雲山

白雲山上白雲真，老襯亭前人睇人。
山下行人多老襯，嶺頭桃李幾番新。
摩崖蝕字星歸漢，蒲谷落花空舍身。
索道如逢十三妹，今朝香火可能仁？

注：
1、鄭安期爲救瘟疫，采九節菖蒲失足墮崖，乘鶴升天。白雲山蒲谷上有舍身崖；
2、白雲山上有座能仁寺，粵劇《十三妹大鬧能仁寺》。

哈，呢壺烏龍都唔知幾盞啦，換道碧螺春先。各位街坊試試睇下會唔會“嚇煞人”咁交關？
李凡先生所言極是，我只想當然隨意贈興開下心。白話更應以格律爲筋骨，否則只是一條癞皮狗一樣，上不得檯面。所以這些作品我不獨立發表，只作自娛和同好調笑。李凡先生也下凡飲盞呢？

[南郭友]

由於對仄收句平仄一般比較寬，我看過香港圖書館公開詩評比是允許五連仄的．

呵呵~~妄言幾句...

近體詩之基本要求，就是要平仄合律，請問五連仄之理據安在？

何文匯等人並無交待清楚，實不足為法。

唐、宋文人不獨曾「以入代平」，更「以去代平」；惟不成氣候之餘，留下的五連仄句子，何氏一派不細審其中之上去入三聲布置，囫圇吞棗，便說允許五連仄了。



試再舉一例：

陸游《夜泊水村》
腰間羽箭久凋零，
太息燕然未勒銘。
老子猶堪絕大漠，
諸君何至泣新亭。
一身報國有萬死，仄平仄仄仄平仄 (以去代平) [拗句]
雙鬢向人無再青。平仄仄平平仄平 [拗救 兼 救孤平]
記取江湖泊船處，
臥聞新雁落寒汀。


　
　

[風雲]

請教「以入代平」之說何所據？

[李凡]

近體詩之基本要求，就是要平仄合律，請問五連仄之理據安在？
何文匯等人並無交待清楚，實不足為法。
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我本人並不認為五連仄值得推許．但幾個教授一致意見亦非無因．王力先生在〔詩詞格律〕書中解釋〔一身報國有萬死，〕用的是五連仄的拗救而非以入代平．幾位教授可能亦源於此．

回淳風詞長，我現雖居港粵，但非粵人，雖聽得明粵之俚語諧趣，但卻難以隨意，寫就更難了．