懷與祖父共茶對奕 ( 七言絕句 )

[古董]

一顆流星劃夜空

龍椅削燭曳窗風

瓷壺熱茗勻雙盞

楚漢棋盤戰黑紅


己丑年四月初一日

[維仁]

請教次句是什麼意思？似乎與首句不大能銜接。「椅」字違律。
又，四句的動詞都放在第五個字，恐怕是稍嫌重複了，建議還是能修則修為宜。

[古董]

蓋與祖父欲於窗畔走棋之前觀得流星墜落，倆人之座椅為一對木雕龍鳳椅，而燭台係裝飾用。「椅」于平水韻屬上平聲四支韻故並未違律。至於四句的動詞都放在第五個字稍嫌重複但也無虞，爾後詩作必當注意此處。
多謝 維仁 老師指教 ~

[維仁]

謝謝古董詞長的回覆指教，使維仁有機會能把這個「椅」字查得清楚一些。

經查《增廣詩韻全璧》與《增廣詩韻集成》，「椅」字收錄於四支韻，解釋是「木名」。此二書並未收錄「椅子」意思的「椅」。

經查《康熙字典》，「椅」字有平仄三讀，意義不同：
一、平聲，讀為「於離切」「於宜切」，解釋是「椅，梓也」「椅即是梓」。
二、去聲，讀音與解釋是「於義切，音意，義同」。
三、上聲，讀音與解釋是「隱綺切，音倚，俗呼坐凳為椅子」。
經查《全唐詩》資料庫，意思是「椅子」的椅字只得一例：
奉和襲美臥疾感春見寄次韻　陸龜蒙
共尋花思極飛騰，病帶春寒去未能。煙徑水涯多好鳥，竹床蒲椅但高僧。
須知日富為神授，祗有家貧免盜憎。除卻數函圖籍外，更將何事結良朋。
這個「椅」字讀作仄聲。

經查《台灣漢詩數位典藏資料庫》資料庫，意思是「椅子」的椅字都讀作仄聲，詩例眾多，恕不一一列舉。

綜合以上，「椅子」之椅字固當讀為仄聲無疑。

[楚狂]

「椅」，於近體詩中，究竟做何讀法？釋義為何？
《康熙字典》中，「椅」字有兩個讀音，一歸入平聲，另一歸入上聲。
「椅」字，《唐韻》於離切；《集韻》、《韻會》、《正韻》於宜切，并音猗。《說文》：「梓也。」《詩‧鄘風》：「椅桐梓漆。」《陸璣‧草木疏》：「梓實桐皮曰椅。」《埤雅》：「椅即是梓，梓即是楸。蓋楸之疎理而白色者爲梓，梓實桐皮曰椅，其實兩木大類同而小別也。」《爾雅翼》：「郭氏解椅梓云：『卽楸。』又解楸榎云：『大而皵楸，小而皵榎。』」（「皵」者，皮皺裂之意。「榎」者，小葉槐也。）《說文》亦曰：「椅，梓也。梓，楸也。楸，梓也。檟，楸也。然則椅梓楸檟，一物而四名。」
又《集韻》：「於義切，音意。義同。」　又《正韻》：「隱綺切，音倚。俗呼坐凳爲椅子。」《正字通》：「坐具後有倚者。」　又《類篇》：「椅柅，木弱皃。」按《說文》：「椅柅作檹柅。」

如此，從《康熙字典》中，「椅」字的字義，其造字最原始的意思是指一種樹木名，故做「樹木」解時，讀為平聲；做今之「椅凳」解或形容「木弱皃」時，讀為上聲。

那「椅」是何時從「樹木」名，被借做「椅凳」今義？
其實不難查考，在東漢以前，中國人都是席地而坐，這種習俗傳到高麗、日本，便被保留下來，就如同我們現在還看得到的一樣，「跽坐」在榻榻米（漢字寫作「疊」）上。
東漢以前，襯墊在足、臀之下，用以「裝身安座」之具便喚做「牀」。其意為架木高於地面以遠濕氣，以利坐臥。
宋‧高承《事物紀原》引《風俗通》稱：「漢靈帝好胡服，景師作胡床，此蓋其始也，今交椅是也。」
一直到東漢末年，由西域傳入一種用繩、木做成的折疊板凳，開始在中原流行，因是胡人所用，便喚做「胡床」；其行制有點類似現代的「行軍椅」（從「交椅」兩字可以得知），只不過與臀部接觸之處是用繩或皮所做成。這種「胡床」，第一次改變了中國人的坐姿。也影響到後來的一些文化與習慣。
例如，唐及五代以前，中國的家具多半比較矮小，以利於「席地而坐」之用；不信，你現在可以立刻坐到地板上，然後嘗試著挾飯桌上的菜餚。
所以，唐以前華人飲食所用的 Table 叫做「案」，東漢孟光為丈夫梁鴻「具蔬食」，「舉案齊眉」以進，便是那種矮足的「個人餐桌」。現代人要見識這種尊榮，到日本溫泉旅館旅遊時，席地而坐一人一桌的豪華「會席料理」，便是這種「漢唐遺風」。（否則你叫個現代美眉，舉「飯桌」砸給你看。）
一直到了宋代，現代形制或類似的高足「桌」與「椅」，才逐漸普及起來。這可以從宋代張擇端所繪《清明上河圖》（存大陸，非台灣故宮所藏清院本）中各個市肆、飲食店舖中所陳列高腳「桌」、「椅」可見一般。
從「桌」這個造字原理，便可知曉；「桌」字，從「木」，「卓」聲。「卓」，本來就有「高大」的意義。高腳「桌」、「椅」的出現，徹底改變了華人的飲食習慣，從「分食」改變成「合食」；連帶地餐具也出現了變化，從現在保留在日、韓的小碟、小皿類似「小菜」的器具，一躍而為大碗大盤。

不過，話歸正傳，「椅」字又是如何衍變？

椅子名稱最早見於唐代《濟瀆廟北海壇祭器雜物銘》碑陰載有：「繩床十，內四椅子。」這約略是唐德宗時代的事物；但有「靠背」的胡床始自風流天子唐明皇。其原意很簡單，有靠背可以「倚靠」的家具，便以「倚」名之，其材料用木頭做成，因以借用原有的一個漢字：「椅」來命名這一個新式家具。
那麼，原來的「椅」是什麼？從《康熙字典》的原意，可以知道是一種「梓實桐皮曰椅」的樹木；只是古人的解說，以「甲物」釋「乙物」，單從字面是越讀越糊。用現代白話來說，就是「山桐子」。
在唐代以前，「椅」字另釋一義為車的圍欄，方便乘車時有所「倚靠」。這個說法便與現代「椅子」的功能，大有關連。

從唐詩、宋詞裡，便可以知道「古人」在寫現代功能用的「椅」字，是如何用法，當可做為這首詩「違律」與否的重要依據。
唐‧杜甫《少年行》七絕：
「馬上誰家白面郎，臨街下馬坐人牀。不通姓名粗豪甚，指點銀瓶索酒藏。」
讀此詩者，當不會解做「當街下馬」坐到他人「牀上」解，此「牀」即為「胡床」，交椅也。

一直到宋代，詩人、詞家作品中，仍用「胡床」兩字，如：
蘇東坡《點絳唇》詞：
閑倚胡床，庾公樓外峰千朵。與誰同坐，明月清風我。
別乘一來，有唱應須和。還知麼，自從添個，風月平分破。

葉夢得《定風波》詞：
渺渺空波下夕陽，睡痕初破水風涼。過雨歸雲留不住，何處，遠村煙樹半微茫。
莫笑經年人老矣，歸計，得遲留處也何妨。老子興來殊不淺，簾卷，更邀明月坐胡床。

陸游《橋南納涼》七絕詩（一說作者為秦觀《納涼》）：
攜杖來追柳外涼，畫橋南畔倚胡床。月明船笛參差起，風定池蓮自在香。

真正要將現代意義的「椅子」兩字，普及天下的，要算是「明朝」。如前面所提《康熙字典》裡的《正韻》，也就是《洪武正韻》，成書在明太祖朱元璋洪武八年（公元1375），樂韶鳳、宋濂等奉敕所撰。為有明一代，為官音所宗。
既然是「官音所宗」，則《正韻》所謂：「隱綺切，音倚。俗呼坐凳爲椅子。」很明顯地上讀。
明代另一本由崇禎末年國子監生張自烈撰《正字通》釋作：「坐具後有倚者。」
這些都是「應制」所依循的。由《洪武正韻》和《正字通》兩書，當可知道現代概念的「椅子」的普及化與「口語化」，應當不晚於朱元璋開國。

因此，個人認為：
「椅」字在平水韻中，雖是歸入「上平四支」，但不做今用之解。
要將「椅子」入詩，除如 維仁 詞長所舉陸龜蒙《奉和襲美臥疾感春見寄次韻》，唐、宋人多做「胡床」之用，必也「上讀」。
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椅字，作「木名」時，讀為平聲，歸入〈平水韻上平四支〉；這是什麼「木」？即「山桐子」是也。大風子科，落葉喬木。果實為漿果，球形，紅色。「山桐子」在台灣羽禽攝影界相當有名，常做為飛禽攝影背景或棲枝。
按明崇禎末年國子監生張自烈撰《正字通》載：「椅，坐具後有倚者，今人俗呼椅子。」
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[古董]

多謝 維仁 老師與 楚狂 詞長再度指教 ~

「椅」平聲 ~《廣韻》梓實桐皮，《集韻》說文梓也。倘若詩中 " 龍「椅」" 解為于「椅」上雕龍而臥似乎亦無不可。然坐椅實為上聲。但見《平水韻》僅錄平聲。