船行

[古渡]

遙天雨霽嶺雲浮，欵乃一聲俗慮休。
忽有破空孤雁唳，愴然若失又添愁。

[李雨]

啊!詞長來自天台山，特感親切。

[古渡]

啊!詞長來自天台山，特感親切。

感謝李雨詞長！
想必因天台詩僧寒山子吸引您對末學的垂注吧！
可惜末學詩藝不精，令您失望。

遙天雨霽嶺雲浮，欵乃一聲千慮收。
忽見破空孤雁影，愴然若失又添愁。

拙作略加修改以避孤平之病。
尚祈先進們不吝教正。

[天之驕女]

古渡詞丈晚安
您之前腳受傷好了嗎？

[李雨]

敬和

天台饒智者 ， 道海法船浮。

向去寒山子 ， 幾歎風雨秋。


小記:除寒山拾得外，隨代天台宗於佛教理系統之整理與修行方法之實驗，舉世無雙，有完整文字留傳至今，惜少為人知。

[古渡]

古渡詞丈晚安
您之前腳受傷好了嗎？

感謝我尊敬的"天之驕女"關切。
老朽前因摔斷肋骨一根，幸好復原狀況良好。
惟不能久坐久立。

[古渡]

敬和

天台饒智者 ， 道海法船浮。

向去寒山子 ， 幾歎風雨秋。


小記:除寒山拾得外，隨代天台宗於佛教理系統之整理與修行方法之實驗，舉世無雙，有完整文字留傳至今，惜少為人知。

感謝李先進和詩。
從大作中，可知詞長瞭然於天台山乃佛道源流。
可以說天台山文化是以宗教文化為主體。
記得前曾在圖書館裡看到一篇有關"天台山文化初論"中認為其組成有三個部份：
一、以天台宗為代表的佛教文化。<智者大師創天台宗"，是為日本宗奉佛教之始。天台山有大師真身塔〉
二、以南宗為代表的道教文化。<南朝陶弘景、唐代司馬承禎、宋代張伯端建樹道教教義，主張佛道雙修〉
三、以理學為代表的儒家文化。〈天台國清寺中還有王羲之親書"獨筆鵝"石碑〉
恕末學斗膽陳皮毛之見。

[李雨]

謝詞長提供資訊，得以具體了解天台山真好。也微提一點：佛家也用「道」字，自成定義，諸如佛道指佛法修行之道業，道海指僧團或佛海無邊，其餘還有成道、大道等，永嘉禪師證道歌首句：「君不見，絕學無為閒道人」連「道人」都用上了，難免引起混淆，說的卻是依佛法而成道開悟者。又唐代禪宗多以天台學問為底蘊。

[拾荒樵夫]

問好古渡詞長吟安~

敬和：

意駛蘭舟日月浮，遙天寫夢刻難休。
雲揮彩畫垂天幕，竟對昏燈不忍愁。

[古渡]

謝詞長提供資訊，得以具體了解天台山真好。也微提一點：佛家也用「道」字，自成定義，諸如佛道指佛法修行之道業，道海指僧團或佛海無邊，其餘還有成道、大道等，永嘉禪師證道歌首句：「君不見，絕學無為閒道人」連「道人」都用上了，難免引起混淆，說的卻是依佛法而成道開悟者。又唐代禪宗多以天台學問為底蘊。

感謝李雨詞長對”佛道”乙詞的解說。的確，末學誤以為大作中次句的”道海”是指”道教”哩！
剛巧末學又曾在圖書館裡看到”天台山文化”方面的專論，故抄錄了一些相關資訊提供參考。
佛學大辭典中，亦列有”佛道”術語；解曰：「梵語菩提，新譯曰覺，舊翻道，道者通之義。
佛智圓通無壅，故名之為道。通有三種：一聲聞之所得，二緣覺之所得，三佛之所得。
今為佛所得之無上菩提，故云佛道也。」

至道教在天台山的歷史由來已久。雖然天台山佛教久聞於世，道教似乎知者甚少。其實，天台道教要比佛教早出。道觀宏偉可與佛寺媲美。名道輩出，不亞高僧。不同處是佛教為世界三大宗教之一，道教則僅中國所有。唐孟浩然＜宿天台桐柏觀＞詩的〝桐柏觀〞現名〝桐柏宮〞，即歷史悠久的道教寺觀，為天台山觀光景點之一。

至於〝佛道雙修〞一詞源於＜天台山道教述評＞文中：
一、南朝陶弘景雖是一代道教宗師，虔誠信仰黃老神仙，但又信仰佛教，主張佛道雙修。〝佛道雙修〞學說見於【南史本傳】、【華陽陶隱居集】及【真誥】等書。
二、唐代司馬承禎發展〝佛道雙修〞學說。他居天台山約30年，深得佛教天台宗的修煉方法。在精通道教上清派茅山宗氣功煉養的基礎上，廣泛采納道教名家學說，又融合佛教天台宗止觀修習法，引佛入道。其〝佛道雙修〞理論，在所著【生忘論】、【天隱子】與【服氣精義論】之中。

[古渡]

問好古渡詞長吟安~

敬和：

意駛蘭舟日月浮，遙天寫夢刻難休。
雲揮彩畫垂天幕，竟對昏燈不忍愁。

謝謝拾荒詞長惠和。
詞長詩筆清逸流暢，素為末學折服。
恕不揣譾陋，塗鴉絕句一首，以表仰慕之忱，尚祈 郢正！

樵歌響徹白雲鄉，雅韻天成追李唐。
我欲效顰裁句苦，鍊丹翻覺興猶長。