絕句習作

[李德儒]

先澄清一下...
先前真的是無心之作...
非故意的...
再改如下...


樂音飄散上雲聽
香霧迷濛啟廟庭
誰問初心能久遠
歸期何時悟明星

雲聽很湊，啓字不夠好，末句出律。

[李雨]

先澄清一下...
先前真的是無心之作...
非故意的...
再改如下...


樂音飄散上雲聽
香霧迷濛啟廟庭
誰問初心能久遠
歸期何時悟明星

詞長是客氣人,怎會是故意? 在此直來直往,盼勿多心!僅就事論事,盡主人之責回應而已. 這兒無名無利就無所謂"瞋" ,互相無拖三帶四的指正才是真慈悲, 您說是嗎?那再"接招"如何?雨只就佛法論:
首先,凡有等待心就不能開悟!起碼要有老莊之"忘機"吧?因此我們自己可以坦承有期待心於開悟一事,但不宜用"明星"這一單屬悉達太子的悟道因緣與公案 ,這等於影射佛菩提樹下坐是在等待開悟.不是的,於禪坐中,心一直念念在法上,思惟"苦集滅道"證聲聞果(初夜),思惟十二因緣證緣覺果(中夜),最後思無思思而一念不生,成就佛果.天上的明星,只不過是像杯子與杯蓋的關係. 太子能見的心是杯子,在當刻與杯蓋的星星合一,從相對到了絕對狀態是謂"到彼岸".換言之,開悟未必要"明星",生活中聲聲色色都是因緣, 例如一位婦人,平時心念一直不離一句話頭"隨他去",已達忘機,最後在炸食物的聲響當刻,心與境合一了!那鍋油和明星沒兩樣的,差別在於悟不等於修,離太子累劫的修為尚遠之又遠.因此古來之真悟者沒人將悟擺在心裡,都和原來一樣,只是心境有別!即說即了!不即不離!金剛經之"所謂佛法即非佛法是名佛法"三轉語是也.
此外您末句的"歸期",歸字於祖語就是悟的意思,到家的意思,因此後頭又來個"悟明星"就重復了您說是嗎?
知而不言非慈悲也.若是以情緒解,那瓦就是白講的傻婆了!

[和亭]

詞長是客氣人,怎會是故意? 在此直來直往,盼勿多心!僅就事論事,盡主人之責回應而已. 這兒無名無利就無所謂"瞋" ,互相無拖三帶四的指正才是真慈悲, 您說是嗎?那再"接招"如何?雨只就佛法論:
首先,凡有等待心就不能開悟!起碼要有老莊之"忘機"吧?因此我們自己可以坦承有期待心於開悟一事,但不宜用"明星"這一單屬悉達太子的悟道因緣與公案 ,這等於影射佛菩提樹下坐是在等待開悟.不是的,於禪坐中,心一直念念在法上,思惟"苦集滅道"證聲聞果(初夜),思惟十二因緣證緣覺果(中夜),最後思無思思而一念不生,成就佛果.天上的明星,只不過是像杯子與杯蓋的關係. 太子能見的心是杯子,在當刻與杯蓋的星星合一,從相對到了絕對狀態是謂"到彼岸".換言之,開悟未必要"明星",生活中聲聲色色都是因緣, 例如一位婦人,平時心念一直不離一句話頭"隨他去",已達忘機,最後在炸食物的聲響當刻,心與境合一了!那鍋油和明星沒兩樣的,差別在於悟不等於修,離太子累劫的修為尚遠之又遠.因此古來之真悟者沒人將悟擺在心裡,都和原來一樣,只是心境有別!即說即了!不即不離!金剛經之"所謂佛法即非佛法是名佛法"三轉語是也.
此外您末句的"歸期",歸字於祖語就是悟的意思,到家的意思,因此後頭又來個"悟明星"就重復了您說是嗎?
知而不言非慈悲也.若是以情緒解,那瓦就是白講的傻婆了!

先謝過詞長的指導...
末學每次看帖都有種被人打到的感覺...
真是聽君一席話勝讀十年書...
也慚愧自己習佛多年卻沒看透...

[李雨]

詞長是客氣人,怎會是故意? 在此直來直往,盼勿多心!僅就事論事,盡主人之責回應而已. 這兒無名無利就無所謂"瞋" ,互相無拖三帶四的指正才是真慈悲, 您說是嗎?那再"接招"如何?雨只就佛法論:
首先,凡有等待心就不能開悟!起碼要有老莊之"忘機"吧?因此我們自己可以坦承有期待心於開悟一事,但不宜用"明星"這一單屬悉達太子的悟道因緣與公案 ,這等於影射佛菩提樹下坐是在等待開悟.不是的,於禪坐中,心一直念念在法上,思惟"苦集滅道"證聲聞果(初夜),思惟十二因緣證緣覺果(中夜),最後思無思思而一念不生,成就佛果.天上的明星,只不過是像杯子與杯蓋的關係. 太子能見的心是杯子,在當刻與杯蓋的星星合一,從相對到了絕對狀態是謂"到彼岸".換言之,開悟未必要"明星",生活中聲聲色色都是因緣, 例如一位婦人,平時心念一直不離一句話頭"隨他去",已達忘機,最後在炸食物的聲響當刻,心與境合一了!那鍋油和明星沒兩樣的,差別在於悟不等於修,離太子累劫的修為尚遠之又遠.因此古來之真悟者沒人將悟擺在心裡,都和原來一樣,只是心境有別!即說即了!不即不離!金剛經之"所謂佛法即非佛法是名佛法"三轉語是也.
此外您末句的"歸期",歸字於祖語就是悟的意思,到家的意思,因此後頭又來個"悟明星"就重復了您說是嗎?
知而不言非慈悲也.若是以情緒解,那瓦就是白講的傻婆了!

先謝過詞長的指導...
末學每次看帖都有種被人打到的感覺...
真是聽君一席話勝讀十年書...
也慚愧自己習佛多年卻沒看透...

謝謝您了解瓦,瓦總算鬆了一口氣.

[和亭]

謝謝您了解瓦,瓦總算鬆了一口氣.

詞長太客氣了

[抱衾]

跟著聽禪……

[和亭]

樂音飄散落雲亭
香霧迷濛漫廟庭
莫說歸期無處覓
靈臺誰問立聞聽

[李雨]

樂音飄散落雲亭
香霧迷濛漫廟庭
莫說歸期無處覓
靈臺誰問立聞聽

建議您先休息一陣子,子細觀賞諸方之作,並對照自己這四句(放在電腦前桌上就好) ,徹底檢視一番,自己找出差別來. 若自己發覺不出,沒感覺,那就無法學詩!別人的話也同樣不會有感覺的!至今您的老問題一直在. 最後一次舉例說明:"歸期"是時間,為何當"處所"來覓?如果這種abc都要麻煩管理員詞長不好意思吧?瓦這一欄不歡迎喔!一笑.德儒詞長才說"太湊"您的新句"立聞聽"就更湊了!又聞又聽不是重復嗎?您這是消遣人了! 一點也沒接受建議呀!靈台也不是用來聞聽的!希望您到此為止, 先放下吧!

[和亭]

謝詞長提醒...
待末學仔細想過之後再另行發帖...
也謝詞長的不厭煩...
讓末學在詞長的帖上班門弄斧...

[李雨]

謝詞長提醒...
待末學仔細想過之後再另行發帖...
也謝詞長的不厭煩...
讓末學在詞長的帖上班門弄斧...

謝謝您接受.

[杰]

樂音飄散落雲亭
香霧迷濛漫廟庭
莫說歸期無處覓
靈臺誰問立聞聽

建議您先休息一陣子,子細觀賞諸方之作,並對照自己這四句(放在電腦前桌上就好) ,徹底檢視一番,自己找出差別來. 若自己發覺不出,沒感覺,那就無法學詩!別人的話也同樣不會有感覺的!至今您的老問題一直在. 最後一次舉例說明:"歸期"是時間,為何當"處所"來覓?如果這種abc都要麻煩管理員詞長不好意思吧?瓦這一欄不歡迎喔!一笑.德儒詞長才說"太湊"您的新句"立聞聽"就更湊了!又聞又聽不是重復嗎?您這是消遣人了! 一點也沒接受建議呀!靈台也不是用來聞聽的!希望您到此為止, 先放下吧!

回李雨詞長，末學認為轉句並無不妥。

「莫說歸期無處覓」，哪裏才得知歸期，時、地顯然沒問題。

詩貴乎交流吧，某程度上，火花是有助學習的；不過，火花太大就難免傷身。