禪觀2

[杰]

回李雨詞長，每用［quote］時，要用［/quote］作結。謝謝,我試試.［/quote］
還是不成,暫時不用好了.

詞長是否關閉了HTML語法功能?

原來如此.

補充，這是phpBB的BBcode，不是HTML。

[李德儒]

我是無教主義者，所以對佛經全沒有接觸，失禮了。

[和亭]

回李詞長:道源乃一詞, 指道之本源,如有長老名<道源>,出自佛經,而的者的確是也.

嗯...
是這樣解釋的...

[李雨]

回李雨詞長，每用［quote］時，要用［/quote］作結。謝謝,我試試.［/quote］
還是不成,暫時不用好了.

詞長是否關閉了HTML語法功能?

原來如此.

補充，這是phpBB的BBcode，不是HTML。

謝謝!了解.

[和亭]

我是無教主義者，所以對佛經全沒有接觸，失禮了。

詞長太客氣了...
在末學的想法中...
用看到的角度來論詩...
至於這寫啥...
只有作者自己心裡清楚就好...

[李雨]

欣賞佛味與詩意兼具的詩人:
張繼
流年一日復一日 , 世事何時是了時.
試向東林問禪伯 , 遣將心地學琉璃.

闡乘和尚
木魚敲碎夢 , 青磬撫圓心.
一炷香繚繞 , 靈機無古今.

道源和尚
萬樹寒無色 , 南枝獨有花.
香聞流水處 , 影落野人家.

杜甫
杖錫何來此 , 秋風已颯然. (杖錫:指和尚)
兩荒深院菊 , 霜倒半池蓮.
於逐寧違性 , 虛空不離禪.
相逢成夜宿 , 隴月向人圓.

[李雨]

關於"東林", 李白有<廬山東林寺夜懷>

我尋青蓮宇 , 獨往謝城闕.
霖清東林鐘 , 水白虎溪月.
天香生虛空 , 天樂鳴不歇.
宴坐寂不動 , 大千入毫髮.
湛然冥真心 , 曠劫斷出沒.

(李白對佛理的認識不淺,如<贈宣州靈源寺仲濬公>云"觀心同水月,解領得明珠" <同族侄評事黯游昌禪師山池二首>云"花將色不染, 水與心俱閑. 一坐度小劫 , 觀空天地間.")

杜甫亦然. 於<秋日夔府詠懷>云"心許雙峰寺, 門求七祖禪."七祖指北宋普寂禪師, 可見杜甫對佛教心嚮往之. 又 <謁文公上方>云"願聞第一義 , 回向心地初." 於<望牛頭山>云"牛頭見鶴林, 梯徑繞幽林 .春色浮山外, 天河宿殿陰 .傳燈無白日, 布地有黃金. 休作狂歇老, 回看不住心."(牛頭鶴林寺法融禪師 ;不住心出自金剛經"應無所住而生其心") ,乃至中晚唐之元稹 白居易 柳宗元 劉禹錫 賈島(僧人還俗) 姚合 李商隱 溫庭筠等,沒有不涉及禪學的. 即使斥佛老的韓愈, 晚年依大顛和尚學, 有<與大顛書>云"所示廣大深迥, 非造次可喻." 王維則是神會禪師的弟子, 而韋應物任蘇州刺史時 以焚香掃地打坐為日常生活並與皎然和尚唱和. 總之習禪是唐宋詩人的普遍性.

[李德儒]

李雨詞長提供有關禪學詩詞，使人對禪詩又多了印象。
建議在詩詞小講堂中開一尊欄貼出，供大家欣賞(因新秀版很多詞長不會進入)。這樣不會浪費了機會。

[李雨]

李雨詞長提供有關禪學詩詞，使人對禪詩又多了印象。
建議在詩詞小講堂中開一尊欄貼出，供大家欣賞(因新秀版很多詞長不會進入)。這樣不會浪費了機會。

謝詞長建議, 自當從命,惟雨只習慣隨席談禪,就暫且隨此"禪觀"一欄聊幾下就罷.
元遣山云:"詩為禪客添花錦, 禪是詩家切玉刀." 晉初支遁開佛理入詩之先河, 至南北朝崇佛與詩學兩者兼盛, 詩禪之間水乳交融, 相得益彰(主要是由於二者價值取向相似).
唐詩人之外,宋初謝靈運也好佛, 崇"頓悟"說 也巧妙入詩, 其古風之<石壁精舍還湖中作>有云"慮澹物自輕, 意愜理無違. 寄言攝生客, 試用此道推." 到了蘇東坡 黃庭堅等更得禪之精髓, 尤以東坡之三首絕句,常為今之禪宗天台宗道場中台山老和尚於開示中引用.

[李雨]

夢裡方燒三界火 , 惺時遽洗六情塵.
空堂莫訝無禪客 , 一念翻身界外親.

註:六情塵乃色塵聲塵香塵味塵觸塵法塵.(意根所想者為法塵)
六情根為眼根耳根鼻根舌根身根意根.
六情識指眼識耳識鼻識舌識身識意識.
六根對六塵產生六識, 如眼根對色塵生眼識, 是謂根塵識.

[笠雲生]

錄舊作<山中即事>
吟身棲共老煙霞 . 閒似孤雲半出家 .
日日靜參詩與佛 . 曹溪水瀹趙州茶 .