坐老紅顏

[李德儒]

夜夜銅壺水落盤
小星三五在雲端
歸蹄未響催人老
想飾容顏黛筆殘

夜風詞長：真是很抱歉，在沒有看你的解釋時，我的看法是如下。
大作名坐老紅顏。
讀這首詩時，腦內出現一個中年末的婦人，在夜間對著銅壺滴漏，思念良人。但他的良人在遠方有小妾(包二奶)，還不止一個。
但不論如何等，也不見歸鴻。每天為了把容顏掩去將老之貌，連眉筆也用殘了。

我是猜詩長寫古代婦女的悲苦事件。原來是大大猜錯了。
現在香港人在大陸包二奶，有很多婦女也是這樣的不敢言，很慘。

再一次為我的看錯而向詞長道歉。

[芬陀利]

李詞長所會所思，堪稱妙解，相信夜風詞長也會莞爾吧！

[李德儒]

不知芬陀利詞長對我說的古代婦女夜夜候夫的閨怨畫面會不會認同？
在沒有看夜風詞長解釋之前。

[芬陀利]

　從本詩的字面上來看，個人覺得李詞長所形容港台人士遠離元配，在大陸各地包二、三、四、五奶的想像真的非常傳神。
　若說是古代婦女的閨怨畫面嘛，則比較牽強。古代豪戶院落多的是姬妾成群的畫面，倒很少小公館分散各地的情形，所以『在雲端』、『歸蹄』比較難聯結起來。如是征婦，則一、三、四句甚貼切，但第二句又不符。
　這是我個人的觀感，謹答李詞長。

[張栩]

晚輩讀時，也是如同李詞長的解法。因為小星這詞，古人好像常用來指小妾，所以很難不想成是包二奶。不過很快又想起來雅集當天谷主提及，他的大作托喻隱微；所以知道，這只是表面的意思，一定還有更深的意思，可能還有一層，也許有兩層。只是想不出來。而且知道，講究比興的詩，不宜字字落實了來讀。

至於公館分不分散的問題，倒很難說，經濟能力允許，誰不願意金屋藏嬌呢？紅樓夢中尤二姊的故事，即可證明。

[芬陀利]

唉～唉～唉～
我怎麼解詩變成討論包二奶了！版主不是李詞長，請包涵了。
就這麼說吧：
　現代婦女因有婚姻法的保護，男人只能偷偷摸摸在外弄小公館。港台男士跑到內地後，真是如魚得水，而苦了元配。
　古代男人則無此顧慮，姬妾在大宅門內爭寵的較多見。男人在外另開公館的，許多是家有『悍婦』而非『怨婦』。我說的是一般狀況啦！是比例問題，不是說古代就沒有。
　所以我是覺得李詞長的今世二奶之解，非常傳神，非常貼切，果真是『三五小星在雲端』。想成古代怨婦就沒這種普遍性的貼切。
　其實這也是個人view的問題啦！參考，參考。

[李德儒]

唉，古代怨婦可哀，可哀。
古時已受冷落，現在還被稱悍婦。堪悲。

當代有往大陸包二奶，但古有商人外出從商，在外另娶小妾者大有人在。

剛看CD卓文君和司馬相如，
卓文君在家中夜對銅壺，而司馬則在茂陵作客。
那卓不是在家中作怨婦？雖然司馬說是病，但誰知不是..........。

[望月]

請各位就此打住吧,不然離詩愈遠了...

[芬陀利]

李詞長的說法也真是入情入理，而且比我悲憫多了！
如果我的說法不當，那就當做是管窺與偏見的示範吧！

[夜風樓主]

張栩詞長敬謝指教：請閱信箱
敏翔詞長敬謝指教：出雲端較在雲端為佳，謝一字師。擬、
想、欲、三字擇一實難定奪。
德儒詞長敬謝指教：
此詩名坐老紅顏，自始即有欺世之心。希望讀者讀後能有詞
長最初之心，則竊心暗喜。詞長大量必不以為意（容夜風一
揖謝罪）。
芬陀利詞長敬謝指教：
小星之解歷來多有不同論者，敝人較偏於朱註。歸蹄無想較
宿命，歸蹄未響較有企望心，何者為佳實難決擇。
望月詞長吟安：
為此詩站太多版面，實所未及，容一拜作歉。