悼 中國良心!

[善哉!]

敬次l.a.tim詞長【悼劉賓雁】

忠言搏命仰鴻均
雁落它鄉不屈身
華夏難歸猶抱憾
良心此去寄何人



(關於劉賓雁)


南無阿彌陀佛


哀哉! 中國良心剛逝廣東汕尾平民遭殃

(廣東汕尾相關最新新聞動態)

中國廣東汕尾事件 台灣教師作課堂活教材

台灣各媒體對中國汕尾事件因應的討論


南無阿彌陀佛 我佛慈悲!


歡迎諸位師兄師姐一起來念佛迴向 , 感恩! 南無阿彌陀佛

[方向]

不患無為患不均，災聞汕尾彈穿身。
器官移植憑恩怨，苦主傷心罵惡人。

[善哉!]

敬次方向詞長中國汕尾事件有感

貪官國度治難均 武警兇殘殺白身
念佛聲聲勤迴向 祈能喚醒亡故人


南無阿彌陀佛 我佛慈悲!


歡迎諸位師兄師姐一起來念佛迴向 , 感恩! 南無阿彌陀佛

[李凡]

〔支那〕兩字代表中國，始因如詞長所述．在民國之前，頗為流行，中國人亦多如是說．
然五四運動以後，反日高漲，中日關係惡化．文字衍繹另生別端．中日好事者以字意解讀，令〔支那〕兩字套上政治枷鎖，成為無法辯解的問題，所以不以政治為業者，還是不要蹈此濁水．

蓋〔支〕有旁系、未端之謂．如：旁支、支部．〔那〕有地方之義，如：那裡．據說日文亦如是解．故〔支那〕即未端之地．相對於中華，中國，中原這中央之國．日本人亦感被貶而還以顏色．由於此事曾經歷次外交交涉，故戰敗後日本官方文件己徹底消除〔支那〕之詞．
文字本非政治，但當政治纏上文字，我輩還是避開為好．

[善哉!]

敬覆李凡詞長,

詞長所言甚是! 末學知過, 已修正之!

支那一詞代表中原及中國
原出自佛典
五四運動以後好事者以字意解讀，令〔支那〕兩字套上政治枷鎖

恭引 一切經音義卷第二十二
http://www.cbeta.org/result/normal/T54/2128_022.htm

T54n2128_p0447c02(00)║震旦國(或曰支那亦云真丹此翻為思惟以其國人多所思慮多所計詐故以為名即今此漢國是也)。
...


恭引弘一大師地藏菩薩聖德大觀
http://book.bfnn.org/books2/1194.htm

自釋典入支那，備明三世果報，益覺南宮所悟及孔子尚德之稱，事理不誣。然三藏權詮，祇明因緣生法，未直明因緣無性，故云佛能轉一切業，不能轉定業。
...

令人景仰的孫中山先生 三十八歲 ( 民前9年、清光緒29年、1903年 )
當年九月孫中山於《江蘇》雜誌第六期，發表《支那保全分割合論》一文，是第一次在報刊上公開撰寫長篇文章。十月孫中山抵檀香山，先後於《檀山新報》發表《敬告同鄉書》及《駁保皇報》兩篇文章。明確的宣傳反清革命及並闡明建立民主共和國之必要。

請入此篇"國父生平事蹟簡表"內查閱 感謝!
http://sun.yatsen.gov.tw/content.php?cid=S01_01_01_01

...

支那一詞始末
http://andrew0668.com/fcgi-bin/lb51/topic.cgi?forum=47&topic=26

[方向]

既然佛經與孫先生皆稱「支那」，那還有何尊卑之分？不過是自我感覺而已，因時而異耳。在日本聲勢大張時，於其口中則自以為受輕，自己壯大時，亦可引佛經.孫文以自豪，究竟以自己為中，以他國為夷狄羌蠻之思想，已經不合時代，實在要不得。應該發揚春秋大義，百家齊放，各國平等，互相尊重之原則。

[壯齋]

數月前曾觀Discovery拍攝的專訪,先生思維清析,論辯斷金,實為知識份子之表率.日前李敖訪陸,人人訝其才辯,豈不知劉賓雁更勝於李敖,自放珠玉於海外.驟然駕鶴,令人不勝欷歔.

[善哉!]

敬覆方向詞長

感謝贊聲 ^_^

敬覆壯齋詞長

末學對詞長一系列對中國汕尾事件的詩真是感佩

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在此 貼此兩個 Link 竟也和開題主題可呼應, 真是中國良心兩岸同交流!

[woncf]

敬和一首「悼劉賓雁」，敬請斧正

軫 懷 去 國 豈 靈 均
耿 介 從 來 彼 等 身
湘 水 千 年 芳 杜 若
看 今 中 域 有 誰 人

[維仁]

翁詞長吟安
結句「看今中域」，當是用「請看今日之域中」之意，管見以為「請看今日」濃縮為「看今」，讀來反不如直接用「只今」「而今」之類暢順。

[woncf]

敬謝
維仁詞長寶貴意見，難逃法眼，限於才力，敬改如下，敬請續斧正。謝謝!

軫 懷 去 國 豈 靈 均
耿 介 從 來 彼 等 身
嫋 嫋 愁 予 秋 葉 下
域 中 今 日 繼 誰 人