轉贴:讀預言

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版主: 維仁, 李微謙, 逄乙先生, 卞思

轉贴:讀預言

文章思雨斋 » 2005-05-14 12:24 PM

主题:讀預言
远行客 2005-5-10 9:26:00 邮件 悄悄话 引用
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亞東自古曰神州,西土傳經載帝遊。來者若非心忍甚,肯将靈種混獼猴?

一生僶俛别人禽,玄道天梯固罕陳。夫子孰云真懵懂,韦編三絕拂凡塵。

一夫摶字豈無神,早備金針待大人。誰駕靑牛從此逝,須遺仙筏五千文。

何所始兮何所終,六師齊惑嘆鴻蒙。窺天井底誠难測,佛眼洞開三界窮。

遙知末卋定疑雲,撒旦驅徒絕聖根。神子死中先復活,與人十字作銘箴。

四方神話各凐沉,踏海行空傲昔人。惟怪倶言洪水事,繁華夢裏偶驚魂。

來徑茫茫漸付沙,倚門不見子還家。天心更比婆心苦,又囑預言離故椏。

聖人去後異人來,迷裏雕謎亦可哀。似觉中州地氣暖,一葩未謝一葩開。

人間日月自推遷,有客吟詩蜀水邊。囘首春風容易過,耶稣已誕両千年。

偶因魇近鬼門關,始憾天音尚未傳。一念忽聞無字頌,觉來夜半淚潸然。

從前兒戲更無奇,字字囘春卻幾時?再憶天音缥複缈,差堪不逐萬魔吹。

薩斯無意肅官贪,海嘯收威大國前。嵗入雞年翻故紙,可畱片語啟元元?

卋事玄天一鏡通,興亡歷歷見神工。纔參數軸忽驚起:甫過今朝卷即終?!

大經秘籍列層門,阿里巴巴叩復捫。乍語芝麻飛霹雳,赫然基督已重臨!

方辭聖母特蕾莎,又送教宗歸帝家。大勇大悲皆避席,明言信衆我非他。

勘罢聖經勘佛經,優昙罕现有奇徵。者花恰報東鄰發:住卋輪王欲大明。

驚雷敢不費思量,再拜先知導我航。儒釋道耶無贰口,齊宣新聖出東方。

少年悲願烈風摧,忍見朋侪化劫灰。泣血嘗呼救卋主,此呼不意得真囘!

塵網攖人嘆幾重,東尋西突不為功。佛前原謂行途畢,一歇几成老葉公。

而立蓮開獨觉人,同生中國始宏因。龍華初會愧無與,來者真名彌勒尊!

救主臨凡為底事?瀆神極卋證神存!蒼生識得來時路,重合天人玉宇新。

魔王未肯釋俘民,轉令銀河遍棘榛。天火遲徊終欲降,第三大戰在人心。

再造乾坤倒計時,方舟應報有缘知。将陳天啓情何似,句句聲聲若禱辭。
思雨斋
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文章: 351
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文章卞思 » 2005-05-14 11:06 PM

思雨兄好久不見 :-)  
不知轉貼這首可有獲遠行兄同意?雅集對著作權方面的的處理較為謹慎,若未得原作者同意,不敢自行轉貼的哩!
微雪齋
許借冰心添綠硯,紅梅枝下荷鋤來。
卞思
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文章思雨斋 » 2005-05-14 11:25 PM

卞思斑竹好。:)
远行兄的电脑因为不支持繁体字,故请我代转。:)
思雨斋
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文章小發 » 2005-05-15 12:07 PM

請教思雨兄,遠行兄大作是一首古體或者是若干絕句?
若是古體,卻句句合律,若是絕句則用韻卻不甚嚴謹。
潮聲聽不盡,縹緲在雲端。
小發
版面管理員
 
文章: 2032
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來自: 守一書齋

文章思雨斋 » 2005-05-15 08:47 PM

是七绝组诗,远行兄用的今韵。
思雨斋
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文章卞思 » 2005-05-15 11:47 PM

多謝思雨兄,也請代向遠行兄致歡迎之意 :-)

看遠行兄這組詩,應對各方宗教均有研究,佩服!
感覺上若能將不同宗教分開成不同詩組,文氣上或較一致?
微雪齋
許借冰心添綠硯,紅梅枝下荷鋤來。
卞思
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文章: 3518
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文章望月 » 2005-05-15 11:59 PM

小弟不知這組詩似乎是跟最近的日本電影「預言」有點關連?
=帶長劍兮挾秦弓,首身離兮心不懲。=
漂浮的瓶子
望月
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文章: 1161
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來自: 天上地下

文章思雨斋 » 2005-05-16 12:15 AM

为方便理解,转故乡回帖:

一乙 2005-5-10 9:58:00 邮件 悄悄话 引用
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远行兄好,诵读大作甚为得意欢欣,深谢!


聖人去後異人來,迷裏雕謎亦可哀。似觉中州地氣暖,一葩未謝一葩開。

粗读一通,此首最喜。

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梦里曾经自在飞,当时就怕只身危。浪子情怀谁可托?漂泊。渐行渐远渐沉迷。

长江水 2005-5-10 10:03:00 邮件 悄悄话 引用
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引用:
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此文由远行客发表。亞東自古曰神州,西土傳經載帝遊。來者若非心忍甚,肯将靈種混獼猴?

一生僶俛别人禽,玄道天梯固罕陳。夫子孰云真懵懂,韦編三絕拂凡塵。

一夫摶字豈無神,早備金針待大人。誰駕靑牛從此逝,須遺仙筏五千文。

何所始兮何所終,六師齊惑嘆鴻蒙。窺天井底誠难測,佛眼洞開三界窮。

遙知末卋定疑雲,撒旦驅徒絕聖根。神子死中先復活,與人十字作銘箴。

四方神話各凐沉,踏海行空傲昔人。惟怪倶言洪水事,繁華夢裏偶驚魂。

來徑茫茫漸付沙,倚門不見子還家。天心更比婆心苦,又囑預言離故椏。

聖人去後異人來,迷裏雕謎亦可哀。似觉中州地氣暖,一葩未謝一葩開。

人間日月自推遷,有客吟詩蜀水邊。囘首春風容易過,耶稣已誕両千年。

偶因魇近鬼門關,始憾天音尚未傳。一念忽聞無字頌,觉來夜半淚潸然。

從前兒戲更無奇,字字囘春卻幾時?再憶天音缥複缈,差堪不逐萬魔吹。

薩斯無意肅官贪,海嘯收威大國前。嵗入雞年翻故紙,可畱片語啟元元?

卋事玄天一鏡通,興亡歷歷見神工。纔參數軸忽驚起:甫過今朝卷即終?!

大經秘籍列層門,阿里巴巴叩復捫。乍語芝麻飛霹雳,赫然基督已重臨!

方辭聖母特蕾莎,又送教宗歸帝家。大勇大悲皆避席,明言信衆我非他。

勘罢聖經勘佛經,優昙罕现有奇徵。者花恰報東鄰發:住卋輪王欲大明。

驚雷敢不費思量,再拜先知導我航。儒釋道耶無贰口,齊宣新聖出東方。

少年悲願烈風摧,忍見朋侪化劫灰。泣血嘗呼救卋主,此呼不意得真囘!

塵網攖人嘆幾重,東尋西突不為功。佛前原謂行途畢,一歇几成老葉公。

而立蓮開獨觉人,同生中國始宏因。龍華初會愧無與,來者真名彌勒尊!

救主臨凡為底事?瀆神極卋證神存!蒼生識得來時路,重合天人玉宇新。

魔王未肯釋俘民,轉令銀河遍棘榛。天火遲徊終欲降,第三大戰在人心。

再造乾坤倒計時,方舟應報有缘知。将陳天啓情何似,句句聲聲若禱辭。







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有始必有终,但终必不在百年之内。
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试玉要烧三日满,辨材须待七年期。

困哉 2005-5-10 11:34:00 邮件 悄悄话 引用
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第三大戰在人心

倒```

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有些字句,作无聊诗。
算夜来去,得一烟兮。

嘘堂 2005-5-10 15:18:00 邮件 悄悄话 引用
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远行兄悲天悯人,情怀可佩,诗亦堪推。
惟预言云云,却不知在兄只是药引子,还是当真做药吃。若真做药吃,怕要坏事的。兄慎之。
子不语怪力乱神,偶然说说或亦无妨,当不得真也。
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世界就是这样终结
世界就是这样终结
世界就是这样终结
不是嘭的一声 而是嘘的一声

长江水 2005-5-10 17:23:00 邮件 悄悄话 引用
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迷恋某种信仰,正值有所感悟之时,如能突然放弃一段时间,再回头来看,会有更高更快的新的体会或顿悟。
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试玉要烧三日满,辨材须待七年期。

大淤 2005-5-10 18:42:00 邮件 悄悄话 引用
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頗蓄深意。
囘首春風容易過,耶稣已誕両千年。蜀人果然詼諧。


Edited by - 大淤 重新编辑於 2005-5-10 18:45:12
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远行客 2005-5-11 12:28:00 邮件 悄悄话 引用
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先谢诸兄。
老嘘:惊雷敢不费思量,若不当真,予何苦作此篇?



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远朋今不访
何日更浮槎

嘘堂 2005-5-11 17:19:00 邮件 悄悄话 引用
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远行兄:
末世预言,历史上在在多有,牵强比附,危言耸听,大率不经。民间淫祠左教,多乘以行,诸宗大道正理,反晦其光。兄既皈三宝,正当秉三法印,破断常见,入般若海,求无上灯。奈何弃大就小,舍本逐末,执寓言为真谛,以妄说而乱其夙慧耶。
吾儒曰:观天文以察时变,观人文以化成天下。天文可观,要在得自然生替之旨,人文可化,不离乎正心致知之道。释氏云:一切有为法,我说即是空。亦名为假名,亦是中道义。则要于缘起幻有之世界,持正法眼,起菩萨行,既人间而成就佛土,令众生开佛知见。今兄所依,并睽二教,窃为智者不取,而不能不深忧之也。
又,大乘菩萨道,以悲智行愿为轨则,悲而起愿,智以导行,悲深而智愈明,愿宏而行愈广,四者一体而不可偏取也。徒寄悲愿,不了智行,则恐宝山空探而失于毫厘也。
诗谊法谊,不能忘情,聊陈管见,愿回兄驾。惶恐惶恐。
嘘顿首
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世界就是这样终结
世界就是这样终结
世界就是这样终结
不是嘭的一声 而是嘘的一声

采石山人 2005-5-11 18:44:00 邮件 悄悄话 引用
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引用:
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此文由远行客发表。先谢诸兄。
老嘘:惊雷敢不费思量,若不当真,予何苦作此篇?


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真真假假,假假真真,何必当真。嘘堂兄所言甚是,远行兄切莫行远!!
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草即有枯荣,孰言流水老。


南华帝子 2005-5-11 20:03:00 邮件 悄悄话 引用
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当信诸佛菩萨有拔众生出泥犁之力:)
同嘘堂.
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微吟无板 2005-5-12 11:53:00 邮件 悄悄话 引用
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读远行兄诗中的种种参照,颇疑是踱入大法彀中了。敢问释老孔耶穆哪一个是以污行弘扬其旨的?我在这边每周能读到“异人”的机关报,对其所谓新闻报导领教太多了。

以诗而论,颇多有诗思之作。
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剖竹守沧海,枉帆过旧山。

远行客 2005-5-12 12:33:00 邮件 悄悄话 引用
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原不拟于诗外多言,然老嘘这番大义相责、真情相劝,倒令我欲默不能了——非止答老嘘,亦为旁观诸友着想也。
老嘘厚谊可感,陈辞亦妙,惜为先入之见所囿,致于此篇真意,未能平心听察也。撮其要者,先即认定弟所参者无非“末世预言”,“大率不经”,于是不屑细思便置诸脑后——此节弟亦有责任,原拟将所本之中外预言逐篇写出,附于诗后,以裨观者循径自参,一为偷懒,二恐犯忌,终于省了。一时难补,等会自己当次蚂蚁,把流觞亭一段交代搬过来。
其次,老嘘忧弟“今之所依,并睽二教”,这个误会就大了。非惟二教,篇中对儒佛道耶四教圣人皆致尊信,此意甚明,且所参预言本不出四家范围,何来暌违之说?实则老嘘与诸友最难接受者,无非“新圣”一节吧。兹事确甚大,不可遽信,更不宜断然否决,更更不能惟以教门意见为准。当初基督不就是被那些信奉旧约的犹太教士判为骗子而送上十字架的么?于今之计,惟有自出智慧眼,放下凡夫心,宁可暂无结论,也勿误犯渎圣大罪,与撒旦作陪葬品也。老嘘及诸友无须立信我言,信我至诚即可。“佛前原谓行途毕,一歇几成老叶公”,此错予尝亲犯,实不忍诸友再蹈我覆辙也。


下面是流觞亭的回帖:
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[远行]

久未来,先问个好。


[喵喵2001]

都好都好。这个,怎么像是什么末世预言?


[远行]

喵兄,图省事,没把参详的故纸开列出来。既有中国历代预言,如诸葛亮《马前课》、唐代《推背图》、邵雍《梅花诗》、刘伯温《烧饼歌》《推碑图》等。也有外国的,如诺查丹玛斯《诸世纪》、韩国《格庵遗录》、古代玛雅预言等。有的不一定好找,但至少有一本应当随处可见,就是《圣经》,最末一章“启示录”全是对后世的预言。

也不是指末日。老祖宗讲天人合一,合久必分之后,或者该分久必合了吧。


[喵喵2001]


我是基督徒,圣经倒是熟悉的,可是这些宗教的预言都掺和一块儿,能合适么,佛教等宗教有包容性,但有些宗教却是“独一真神惟上帝”的


[远行]


喵兄既熟悉圣经,那对这个就该好理解了。
不是掺和,是互勘。若各宗各教都预见到某一件事,它的可信度不就更高么?


[justintime]


樓主所引的這些所謂預言, 除韩国《格庵遗录》、古代玛雅预言等, 都粗知些. 其實宗教信仰中的預言, 可以宏觀, 可以個體. 就個人言, 這些都是警惕.

貓啊,“独一真神惟上帝”,說到底, 也是一種名言相的執 (請讀 “ 僧侶與哲學家” 父子對話一書. 那和尚跟西方著名哲學家父親說, 唯一真神, 也可成立. 在他看來, 西方的真神便是東方的真理 - 緣起法) . 我讀了二十年聖經, 非常珍惜個人生命中曾走過的這條路, 既曾互勘 (是很認真的修信, 不只是旁觀研究), 便知宗教信仰與文化是分不開的. 但是若 “各宗各教都预见到某一件事”, 這句有意思 - 可見不同文化之主流宗教, 其為信仰也, 有一個很大的公約數.

在西方住久, 常警告自己, 不要有中國本位, 或西方本位的思考. 但看到這題目, 總不由人不想到 -- 易.

跑題太遠, 請貓及樓主說詩吧. 我初讀以為是一首很長的古風. 再讀, 好像是一組七言絕句,.. 請問?


[justintime]

又, 上網半年, 這真是所有讀過的, 最份量厚重意涵深遠的一部大作. 個人學淺, 實不應妄語, 拜讀再三, 倒是真的.








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远朋今不访
何日更浮槎

远行客 2005-5-12 13:04:00 邮件 悄悄话 引用
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微吟兄好,刚才复帖时尚未见兄帖。
人类历史上有一个规律:认往圣不难,辨新圣非易。否则孔子何来终生栖惶,耶稣安得十字加身?今日之不同只在,从众先知留下的线索看,无须后世方有公论,几年内便可真相大白。
另,篇中“异人”乃指旧圣新圣之间为世人预留警示的各族先知。

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远朋今不访
何日更浮槎

远行客 2005-5-12 15:18:00 邮件 悄悄话 引用
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引用:
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此文由东风醉发表。看来远行兄是把论坛上一大干人当成旧约中将基督绑上十字架的犹太人了。
可是这些人不是。他们是怎么想的,你真的明了??

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竟有这等故意混淆视听的马甲!
我前帖说得清清楚楚:定基督罪的是当时的犹太教士——故不可一味以教门意见为准。如今索性再补一句,释迦佛早提醒过,末世魔入僧团坏乱佛法,其中自然包括给后来之圣人设置障碍。我等一切尊重往圣者,不可不引以为戒。
论坛上许多朋友,包括昨日之我,充其量不过暂不明真相。如今天火犹待,反思不迟,新生可期。为何这位马甲偏偏挑拨离间,非要把大家与那已无回头路之魔王死绑在一起呢——是心中之魔怂恿你这样做的吧?
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远朋今不访
何日更浮槎

长江水 2005-5-12 18:50:00 邮件 悄悄话 引用
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引用:
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此文由远行客发表。无须后世方有公论,几年内便可真相大白。


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期待中。。。。。。
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试玉要烧三日满,辨材须待七年期。

军持 2005-5-12 19:17:00 邮件 悄悄话 引用
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无心则无魔 无心亦非人
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精神如太陽 霍然照清都

远行客 2005-5-12 20:40:00 邮件 悄悄话 引用
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此文由东风醉发表。
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此文由远行客发表。
引用:
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此文由东风醉发表。看来远行兄是把论坛上一大干人当成旧约中将基督绑上十字架的犹太人了。
可是这些人不是。他们是怎么想的,你真的明了??

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竟有这等故意混淆视听的马甲!
我前帖说得清清楚楚:定基督罪的是当时的犹太教士——故不可一味以教门意见为准。如今索性再补一句,释迦佛早提醒过,末世魔入僧团坏乱佛法,其中自然包括给后来之圣人设置障碍。我等一切尊重往圣者,不可不引以为戒。
论坛上许多朋友,包括昨日之我,充其量不过暂不明真相。如今天火犹待,反思不迟,新生可期。为何这位马甲偏偏挑拨离间,非要把大家与那已无回头路之魔王死绑在一起呢——是心中之魔怂恿你这样做的吧?
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我心中无魔。也无意于混淆视听,更不用说挑拨离间。我用意如何,上天可鉴。
其他的话不想说,只想引用老兄自己的话“天火犹待,反思不迟,新生可期”。如此而已。
活着已经很难。珍惜生命。每时每刻。

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现在知道这个东风醉是谁了。
你本性当然不坏,否则我们也不会有颇长一段交往。但你最大的毛病,也是最易被魔利用的地方,就是太过自以为善。
孔子言君子有三畏:畏天命,畏大人,畏圣人之言。如果我们真是善人,便当扪心自问:这三畏我占了哪怕一项没有?
既知是你,那前帖谅非别有用心,但至少引错了原话吧。为何后帖只字交代没有,又是只忙着来表白自己之善,如何“上天可鉴”云云。
你说自己信上帝信基督,那我私下多次劝你去读圣经、读启示录,然后再作判断。是什么东西让你竟回答说不读?又是什么鬼逼着你这不读圣经的基督徒,从三百到故乡,老是跟在我后面胡搅蛮缠妨碍正事?
自己觉得心中无魔就真无魔吗?圣经启示录就是破除咱们心中魔障的法器,你为什么就偏偏不敢看呢?若口上说信基督,实际的立场老是站在撒旦一边,任谁劝也不肯撒手,那到时上帝怎么保佑得了你呢——他屡屡伸手给你,你自己不接呀。
你所在城市近日是否出现了面积不小的儿童流感?没看到公开报道,向你证实一下。
另向京城网友请教一下,立夏那天(5月5日)京城是否降下反常之鹅毛大雪?
至于前阵子南京城一日内从冰雹到彩虹变异六种气候,那个电视上闪过一下,长江水兄应比较了解详情。


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远朋今不访
何日更浮槎

碰壁斋主 2005-5-12 20:57:00 邮件 悄悄话 引用
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多一句嘴。嘘堂近来在读预言后讲的话,乃金玉良言,愿远行兄细思之。我本来想说几句,他既讲了,便不必了。

只讲一个事:烧饼歌、推背图,皆不可信。

有学者刘永济先生,尝细考流传渊源,他看见了日本的推背图,及古版的推背图,发现的情况如下:唐人可能确传有推背图,始见著录,则在南宋武穆之孙。但是后世的版本,都是在事情已出现之后,再编或改编原作而成,故其言极验。但是,某期的图,对此期之后的事,所言就根本不验,或者完全没有后来版上讲后事的那些话。

烧饼歌并非刘温所作。明中叶传有张中作的本子,名为蒸饼歌。言其作歌之由,不异烧饼歌所言,但朱元璋所食非烧饼,乃蒸饼耳。刘永济曾见蒸饼歌抄本,其验者只及刘瑾专权,故谓此本当出于正德以后。今传烧饼歌,词句颇有取自蒸饼歌者,太半则为添写。刘先生尝见日人1912所印烧饼歌,应验者仅至咸丰。而今本则加上同治,且加数语,以示满清之亡。张中名不彰,故后世作伪者易以刘温,以骇人之目而广其传、坚其信耳。

此二书,弟皆尝见之。二书悉民间之物,故得随时流变,非如西人圣经,久为大典,其文不易移迁。然圣经乎,其初亦民间之物耳,其传信亦传讹,都不足定。先贤编圣经,即尝斥其一部,以为伪经。即果有大德尝作预言,且复自信其必验,吾人亦未可遽信也。何故?预言恍惝其词,事先无人可解,事后则大易于附会。所有预言,当事之未现之先,果有人能据以确言所预何事者乎?弟素好神秘,而未尝睹此一例。斯亦可见预言之个性矣。

即如圣经,考古之家,尝作耶酥传,于其人其事是否实存,都大不许。耶教之宝,有耶公裹尸布,而科学家细验其布,时代远在耶公之后。弟非轻慢宗教,弟于宗教,实尊崇无已。然宗教之道,大异于科学实证之道,取其精神,而不可泥其实言。宗教所言事实,时须视之为寓言、神话,而不可径视为历史。其预言,亦为警世之具、坚愿之用,非所以据而断未来事件者也。西人信启示录,而觉末世已来者伙矣,果何如邪。

昔尝见兄好言神通,已觉老兄所近之佛,非其精神,乃其旁异者

至若圣人,则本无圣人,圣人之立,在后世而非当代。若孔教不行,则夫子无非一有识见、多弟子之东家丘。非圣人能立教,太半乃以教而成圣人。

愿兄思之。
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碰壁斋主

《壁下诗》上传
http://1968lqs.cc333.com


长江水 2005-5-12 22:09:00 邮件 悄悄话 引用
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引用:
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[b]此文由远行客发表[/b
至于前阵子南京城一日内从冰雹到彩虹变异六种气候,那个电视上闪过一下,长江水兄应比较了解详情。


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这个我倒知道,并亲身体会。就在5月4号左右吧,记不清了。我在南京待了7年,每年快到长江下游之特有的梅雨季节之时,这里天气变化无常,也属正常天气现象吧。

兄九十年代初之作品,诗文慷慨激昂,充满少年意气,读之爽然;至《雅州七题》等,则成熟稳健,更上一层。去年的《江水如有应》等诗,近炉火纯青之境,透纸而出的那种对生活、亲人的爱,曾令我一咏三叹,深感兄乃具至情至性之人,敬佩不已。
兄近来信佛教以来,似乎更关心古今中外奇人奇书对未来的预言,不禁令人一叹。《诸世纪》、《推背图》、《烧饼歌》、《梅花易数》之类我也读过,略感神奇之后不过一笑罢了,其真实性姑且不说,只要过好今天,以一颗爱心对待生活,对得起头顶的那片灿烂星空,明天如何,又何必太在意?

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试玉要烧三日满,辨材须待七年期。

寒山一带 2005-5-12 22:21:00 邮件 悄悄话 引用
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远行兄:
本嘘堂、碰壁斋主二位先生之言,于我亦深然,然念与兄交谊,一些话如粳在喉,不吐不快!
未知兄于仲夏之夜,尝望璀璨之银河而想浩瀚之宇宙乎?人之一生,于银河宇宙,无乃一瞬之一瞬也!处之一瞬,而享洪荒之永恒,窃以为人生之乐事莫过于此也。奈何夙夜忧叹人生之脆弱,世界之将亡?况地球之成,迩来四十六亿年矣,中间大小劫数,可知多少?未尝见地球之裂变倾覆,又闻报道,地球于今,尚属青年期,毁灭之事,从何说起?
或曰,地球未毁于外力,实伤于人事。试问人事已至可毁灭地球之地步,我辈有识,岂沉默忧叹、潜心祈祷所能弥补?其必振臂而呼,振衣而起也!讵核弹出于一发,地球毁于一旦,之于我辈,又有何忧哉?许多代古人未见之事而我辈见之,亦是人生一大快事!讵真逢其时,我必邀兄、南华二三子,遥对饮酒,笑笑而终,人生又有何憾!
或曰,地球未尝遭毁灭,而人有生死,孰能不忧?又弟近日闲翻《内经素问》,篇首之《上古天真论》有言曰:“夫上古圣人之教下也,皆谓之虚邪贼风,避之有时,恬惔虚无,真气从之,精神内守,病安从来。是以志闲而少欲,心安而不惧,形劳而不倦,气从以顺,各从其欲,皆得所願。故美其食,任其服,乐其俗,高下不相慕,其民故曰朴。是以嗜欲不能劳其目,淫邪不能惑其心,愚智贤不肖惧于物,故合子道。所以能年皆度百岁而动作不衰者,以其德全危也。”此段话去掉时代的局限,诚养生之挚言也。又“自古奇男子,终不负妻儿”,大丈夫在世,如能建功立业,廕妻庇子,得享天伦,中寿足矣!
书已至此,言却未尽。不觉涕零。弟寒山顿首。





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常恐霜霰至
零落同草莽

碰壁斋主 2005-5-13 2:16:00 邮件 悄悄话 引用
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我上个回贴写时喝得相当醉了。刚刚睡了一觉,现在给蚊子咬醒了。想起一个事儿,那学者不叫刘永济,而叫刘永翔。真昏,这济与翔没啥可混淆之处啊。

这事儿,更正一下。

此外,我引刘先生的东西,见他的一本著作《蓬山舟影》。鉴于我喝过了,细节上可能有引得不准的地方。有兴趣的伙计,可去看看原著。

我出去再喝一点儿去了。伙计们继续。
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碰壁斋主

《壁下诗》上传
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天台 2005-5-13 2:49:00 邮件 悄悄话 引用
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久未登陆,密码几乎忘了:)
不得不过来说几句。
我所知的远行兄,乃是一个意志坚定、博学多才的人,我认为没有说服他放弃自己灵魂归属之选择的可能,同时,我不认为有改变他人世界观、理想的必要,个人选择的自由至高无上。
我亦不主张在版面上深入切磋此问题。
我所知的远行兄,乃是具备大慈悲心怀的人,因这一点,我不理解他的信念,但我尊重他的选择。
但还是忧心忡忡,这点与所有善良热心的朋友们同。
我所知的远行兄,又是一个热肠汉子,曾经戏说:他只要相信手上捧的是玛哪,就非塞到你嘴里看着你咽下去,未消化掉也不肯走的人。故,我祈望远行兄能敏于思而慎于行,弟谨遥为兄之身心平安祈祷。
对我来说,思想如寒夜大漠上的烛光,高悬在天顶的烈日,是律令、诫命。没有一种律令、诫命是无效的,也没有一种律令、诫命不具备荒唐性。
因诗结缘,便都来论诗罢。


Edited by - 天台 重新编辑於 2005-5-13 2:51:48
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远行客 2005-5-13 13:46:00 邮件 悄悄话 引用
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天台兄也露面了啊,呵呵,比老碰还乡还稀罕,真是各路神仙都到齐了。
天台兄发言诵读再三,中情激动,当初上溪山与此老贼一见投缘,良有以也。天台兄不主细论诗中信息,正是为弟安全着想,能不感念。
但其他朋友也都难得,象老碰强睁醉眼摸回公社来忠告故人,象江水兄爱之方劝之,象寒山好兄弟劝着劝着眼泪都下来了——咱是哪个都怠慢不起啊。
只是感动之余,咱也不能不生出一种啼笑皆非的感觉:咱写这篇东西,本来正是要对某些占了主流的现代观念,加以批评、规劝、警示,促其反省,望其回头,结果倒好——这些观念不想听批评,纷纷从诗里跑出来,变成一个个老朋友,七嘴八舌地反过来规劝起作者来了。呵呵,瞧这报应来得多快!
寒山兄弟,放心,说的不是毁灭,详情咱们可短信沟通,或7月份见面再谈。
江水兄,你我有宿缘,许多话暂且按下,如何认识预言我下面复老碰会说到。
老碰发这帖之前,我在三百先复过一帖,已明确表示《推背图》《烧饼歌》两篇为我所不取,老碰或者没看到吧。搬在这里:
(老碰先问:读的什么预言?愿闻其详。)
老碰:怪我偷懒怕事,原定将所参故纸都写出来,结果取消了。诸葛亮《马前课》、邵雍《梅花诗》网上能找到,除明日大同盛世尚待应验外,准确率百分之百。唐李淳风《推背图》、明刘伯温《烧饼歌》网上也有,但前者后三分之一次序被打乱,惟末两象确凿,后者至今日则多布疑阵,参考价值不大。刘氏真正专言今日且详实无误之《推碑图》《金陵塔碑文》,在网上是找不到的。隋末步虚大师预言跨越十朝专言近百年事,自然也找不到,但其中盛世前之巨大灾难如东南事或已不确,因新圣正为救劫而来当有变数。五百年前藏之名山几十年前方出世之韩国《格庵遗录》,专言新圣事,古狗可以搜到篇名。但千防万堵,有一本书谁也隐藏不了,即《圣经》末章启示录预言,人但以纯朴之信心专参此章,则天机自见,其他不看亦无妨的。惟须注意的是,由于新圣乃“万王之王,万主之主”,耶和华原定之七碗大灾或有缓解。但决与撒旦坐一条船者确将无明日,此正予所悲者。

《烧饼歌》不论,《推背图》正因为太准,唐初传出后,终唐一代及五代事全部言中,引起后来统治者的恐慌,据说是赵匡胤就造了许多假推背图流传民间,真假混杂自然就渐难辨识了。为什么《马前课》《梅花诗》没落得这样的命运呢?盖前者流传极窄知者不多,后者作者邵康节乃北宋名儒兼易学大家,当时交游半天下,士大夫手中一旦藏有,盗版就不易了,加上甚短不过十首绝句,不象推背图六十象那般有做手脚的空间。等会我就把这两篇附在后面,以后再有涉此话题者,恕不作复了。
但老碰后面颇谈及圣经,又象是看了我先前的回复而针锋相对来的。于此我只能对老碰说:你对往昔宗教的所谓尊崇,也不过是现代流行观念的一个变种——只取其劝善成分,而不认同各教圣人的超凡性。虽然比起连劝善都不听的“新新人类”,这算好得多了,但在抽空宗教的实质上干的是一样的事。宗教的实质是什么?仅仅是在世间行行善么?那真是冤枉各教圣人跑这一趟了。圣人降世设教的目的是:提示人和上天和神佛的关系,给人指出返本归真的路径——干脆说,就是人不是只为做人来的。老碰说我看重神通,就是在这种大误解下的一个有意无意的小误解,我根本不会看重一般功能师的那点功夫,我看重的是天命,是天意,但圣人设教时行的神迹我必须尊重。如果一个佛教徒不信释迦讲的六道的情形,他根本就不是真信佛,一个基督徒不信耶稣死而复活,他也就说不上真信基督——这个都不信你还会去天国吗?所以老碰虽然自觉与老嘘劝我的理由差不多,但差别其实是很大的:老嘘对往圣毕竟是不怀疑的,他在现代社会中的迷失究竟有一个起码的底线在。
有时我对现代人真是有个很大的悲哀:明明知道自己很空虚,也不惮用种种方式把这份空虚描述、渲染、发泄出来,但就是不肯认真去寻找这空虚的根源,不想真正去解决它、克服它,甚至一旦发现可能的解决途径,反而故意扭头绕开走——实际上已经成了迷恋这份空虚,不想当真抛弃它了。本来这空虚的根源明明就只是一层窗户纸——人脱离了和上天的联系,看不见自己的本原了才会这样嘛。但总是舍不得捅破这层纸!
为什么这诗开篇第一首就要说到达尔文?因为从猿到人这个弥天大谎,在斩断现代人和上天和神佛的关系上,起了最大的欺骗作用,现代享乐主义物质主义不过是水到渠成罢了。那又是什么邪灵想蒙住人的眼睛,使他们再也看不见天上的真相,从而只能留在尘土里任其摆布呢?就是圣经上说的那个专门对抗上帝的魔王撒旦,也就是佛经中那个魔王波旬。达尔文不过是其近代以来的第一个大使者罢了。这以后无神论啊、怀疑论啊、唯物论啊、虚无论啊、不可知论啊,纷纷流行起来,人类社会就渐渐的越来越落到魔王的掌控中了。所以老碰你说的那些什么“考古家”啊,“宗教研究家”啊,都是在这个过程中起推波助澜作用的人。
但上天和神佛也并未因此放弃对人的拯救。“来径茫茫渐付沙,倚门不见子还家。天心更比婆心苦,又嘱预言离故桠。”除了近现代以来部分依然起正面作用的社会文化宗教人物,如托尔斯泰、甘地、唐君毅、特蕾莎等人外,上天还降下各族先知,以预言或神秘的方式给人以必要的提醒和警示,目的都是盼人挣脱撒旦的控制,不要最后随之一同毁灭。老嘘正是在这点上认识不足,须知夫子当年设教,当务之急是别人禽,而今日现代人则是被魔蒙蔽,灵根近乎断绝,当务之急乃在驱魔障、合人神了,如何还得以“不语怪力乱神”责之?怪力乱在今天实际已大行其道,独不许言神,这会正中谁的下怀啊?
就说这些吧,希望这样的长帖也不必再写了。


▲▲▲▲▲▲馬前課▲▲▲▲▲▲
作者:蜀漢-諸葛丞相
解者:白鶴山僧-守元
+
第一課○●●●●○。
中下
無力回天。
鞠躬盡瘁。
陰居陽拂。
八千女鬼。
證曰:陽陰陰陰陰陽在卦為頤。
解曰:諸葛卒後。後主降于魏。
(若我作诗,或笺之曰:武侯祠外忆隆中,孰告此间归卧龙?未出歧山先一叹,八千女鬼送刘终。)
+
第二課○●○○●○。
中下。
火上有火。
光燭中土。
稱名不正。
江東有虎。
證曰:陽陰陽陽陰陽在卦為離。
解曰:司馬炎篡魏。元帝都建康。建康屬江東。
+
第三課○●●●●●。
下下
擾擾中原。
山河無主。
二三其位。
羊終馬始。
證曰:陽陰陰陰陰陰在卦為剝。
解曰:五代始于司馬終于楊氏。
+
第四課●●○●○●。
中上
十八男兒。
起于太原。
動則得解。
日月麗天。
證曰:陰陰陽陰陽陰在卦為解。
解曰:唐太宗起兵太原。
+
第五課○○○●●●。
下中。
五十年中。
其數有八。
小人道長。
生靈荼毒。
證曰:陽陽陽陰陰陰在卦為否。
解曰:後五代八姓共五十三年。
+
第六課●○○●○○。
上中
惟天生水。
順天應人。
剛中柔外。
土乃生金。
證曰:陰陽陽陰陽陽在卦為兌。
解曰:趙宋聿興天下化成金兵入寇。是剛中柔外之象。
+
第七課●○●○○●。
中中
一元復始。
以剛處中。
五五相傳。
爾西我東。
證曰:陰陽陰陽陽陰在卦為井。
解曰:有元一代凡十世。至正以後割據者眾。有爾西我東之象。
+
第八課○○●●●○。
上上
日月麗天。
其色若赤。
綿綿延延。
凡十六葉。
證曰:陽陽陰陰陰陽在卦為益。
解曰:日月為明。赤者朱。有明一代凡十六主。
+
第九課○●○●●●。
中上
水月有主。
古月為君。
十傳絕統。
相敬若賓。
證曰:陽陰陽陰陰陰在卦為晉。。
解曰:水月有主清也。古月胡也。胡人為君。殆亦天數。不可強歟。
老僧生于嘉靖十年今年八十有六過此以後不敢妄議。
+
第十課●○●○●●。
中下
豕後牛前。
千人一口。
五二倒置。
朋來無咎。
證曰:陰陽陰陽陰陰在卦為蹇。
按:孔明馬前課乃軍中閒暇之時作。此以示後人趨避之方。此十四課為馬前課中之別裁。每一課指一朝。其興衰治亂可得諸言外至十四課止者。兩次來復之期也。殿以未濟以見此後又一元矣。天道循環。明者自明。昧者自昧。烏可以坐而致哉。
八六老僧白鶴山守元誌。
+
第11課○●○○●○。
中下。
四門乍闢。
突如其來。
晨雞一聲。
其道大衰。
證曰:陽陰陽陽陰陽在卦為離
(若作诗,或笺之曰:百年腥雨似无穷,莫信苍苍改旧容。海外天鸡方九啭,客云随散复晴空。)
+
第12課●○○○○●。
上中。
拯患救難。
是唯聖人。
陽復而治。
晦極生明。
證曰:陰陽陽陽陽陰在卦為大過。
+
第13課○●●○○○。
上中。
賢不遺野。
天下一家。
無名無德。
光耀中華。
證曰:陽陰陰陽陽陽在卦為大畜。
+
第14課○●○●○●。
中下。
占得此課。
易數乃終。
前古後今。
其道無窮。
證曰:陽陰陽陰陽陰在卦為未濟。
 
[馬前課完]




▲▲▲▲▲▲梅花詩▲▲▲▲▲▲
梅花詩[梅花易數]
宋邵康節[邵雍]
先生梅花詩十章
01
蕩蕩天門萬古開。
幾人歸去幾人來。
山河雖好非完璧。(宋室偏安)
不信黃金是禍胎。(金人入寇)
02
湖山一夢事全非(建都臨安)。
再見雲龍向北飛(元兵入臨安恭宗北狩)。
三百年來終一日(帝昺)。
長天碧水歎瀰瀰(帝昺赴海)。
03
天地相乘數一原(元凡十世)。
忽逢甲子又興元(元世祖忽必烈)。
年華二八乾坤改(元祚八十八年)。
看盡殘花總不言(宦官撲不花)。
04
畢竟英雄起布衣(明太祖崛起微賤)。
朱門不是舊皇畿(改都金陵)。
飛來燕子尋常事(燕王篡位)。
開到李花春已非(李自成作亂而明祚亡矣)。
05
胡兒騎馬走長安。(清兵入關)
開闢中原海境寬。(夷人通商)
洪水乍平洪水起。(洪秀全黎元洪)
清光宜向漢中看(辛亥八月武昌起義)
06
漫天一白漢江秋。(武昌起義民軍尚白)
憔悴黃花總帶愁。(黃興)[黃花崗]
吉曜半升箕斗隱。(袁世凱應召南北講和)
金烏起滅海山頭。[金烏者日也。海山者島也]
07
雲霧蒼茫各一天。[两岸三地]
可憐西北起烽煙。
東來暴客西來盜。
還有胡兒在眼前。
08
如棋世事局初殘。
共濟和衷卻大難。[华约解体,冷战告终]
豹死猶留皮一襲。
最佳秋色在長安。
09
火龍蟄起燕門秋。
原璧應難趙氏收。[若作诗,则于二句后径接曰:两句重回当日泪,沉悲将白少年头。]
一院梨[奇]花春有主。[随后救主现世]
連宵風雨不須愁。
10
數點梅花天地春。[冬去春來大吉也]
欲將剝復問前因。
寰中自有承平日。
四海為家孰主賓。





Edited by - 远行客 重新编辑於 2005-5-15 15:58:03
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远朋今不访
何日更浮槎

困哉 2005-5-13 14:16:00 邮件 悄悄话 引用
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不知道说啥好,若说末世,终有其至,兄读佛经,于楞严 妙法 阿含中应详之为甚。前贤曾语,末法时代,当以妙法经坚之。

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有些字句,作无聊诗。
算夜来去,得一烟兮。

远行客 2005-5-13 20:41:00 邮件 悄悄话 引用
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困困,六祖说得好:不悟法华转,悟者转法华。时至今日,纵然日日诵法华,倘睁眼望去,依然正邪莫辨,黑白昏花,又何来得度之理?最多给将来种点善根罢了。
至于释迦佛为何预言“末法先灭楞严”,楞严何时灭?何故灭?这是个大问题,但必须解决。我过阵子会在三百那边说说。
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远朋今不访
何日更浮槎

困哉 2005-5-13 20:54:00 邮件 悄悄话 引用
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引用:
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此文由远行客发表。困困,六祖说得好:不悟法华转,悟者转法华。时至今日,纵然日日诵法华,倘睁眼望去,依然正邪莫辨,黑白昏花,又何来得度之理?最多给将来种点善根罢了。
至于释迦佛为何预言“末法先灭楞严”,楞严何时灭?何故灭?这是个大问题,但必须解决。我过阵子会在三百那边说说。
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我记得在诗三百宗教版有转过一篇大德文章,便是此问题。楞严中也有所言及。这个就不继续说了,毕竟这是谈诗的,到那边瞧兄的贴子先。
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有些字句,作无聊诗。
算夜来去,得一烟兮。

嘘堂 2005-5-14 2:05:00 邮件 悄悄话 引用
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因緣所羈,孰能無惑。
上帝不仁,有淵難測。
嗟我君子,轅南轍北。
磬香禱矣,毋泯明識。
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世界就是这样终结
世界就是这样终结
世界就是这样终结
不是嘭的一声 而是嘘的一声

远行客 2005-5-14 11:57:00 邮件 悄悄话 引用
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老嘘诚心,发此诚音。
一时殊途,异日同归,亦未可知。
共勉共勉。
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远朋今不访
何日更浮槎

macbaren 2005-5-14 13:04:00 邮件 悄悄话 引用
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有什么生死可言,挺住就意味着一切:)
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criesalone 2005-5-14 13:10:00 邮件 悄悄话 引用
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这条道路并无殊荣,也不会直通向乐土。
远兄保重。
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请让我向所有怀疑致意。


主题共有 2 页: 1 2






微吟无板 2005-5-14 13:36:00 邮件 悄悄话 引用
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引用:
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此文由远行客发表。微吟兄好,刚才复帖时尚未见兄帖。
人类历史上有一个规律:认往圣不难,辨新圣非易。否则孔子何来终生栖惶,耶稣安得十字加身?今日之不同只在,从众先知留下的线索看,无须后世方有公论,几年内便可真相大白。
另,篇中“异人”乃指旧圣新圣之间为世人预留警示的各族先知。

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我所说的污行,不是耶稣那样的惊世骇俗,而恰恰是浸透了俗世龌龊的行为,比如公然撒谎和公然威胁利诱。我之所以直断为污行,是因为看到兄提到过不止一次“九评”。九评那样的七拼八凑的世俗滥文,传达什么异人信息!不过是一个政治集团在利用一个准宗教团体罢了。他们那个报纸对九评欢呼滥谀,捧为横空出世,什么全球巨大反响,不是胡扯吗?根本看不到任何一个别的媒体提到过那玩艺。自造声明退党数字,转眼逾百万,现在还在高速增长。也不从统计上算算,总共多少人,其中多少人可能上网,其中又有多少人知道那个网站,其中又有多少人会信它,信了又有多少人敢冒险。几番乘法下来,可能逾百万吗?而且这么短的时间内?

远行兄精诚足感,但是若倚重九评那样的东西为根据,不能不为我兄忧。

Edited by - 微吟无板 重新编辑於 2005-5-14 13:48:43
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剖竹守沧海,枉帆过旧山。

远行客 2005-5-14 13:38:00 邮件 悄悄话 引用
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引用:
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此文由criesalone发表。这条道路并无殊荣,也不会直通向乐土。
远兄保重。
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呵呵,criesalone兄弟把我少作《自由之歌》的句子也搬来了啊。
何不索性把后两句一起搬来——“但若被拒之门外,却意味着深深的屈辱。”
问好。

微吟兄,实际上你比咱们这些被“拒之门外”的都幸运,但自己要珍惜呀。好了,和马克兄一起看我最后的回帖吧。

Edited by - 远行客 重新编辑於 2005-5-14 23:06:33
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石人山 2005-5-14 14:06:00 邮件 悄悄话 引用
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其他的也不说了,反正前面大家都说的不少了。

还想说的一句是,同意天台,最好不要继续在版面上公开讨论这个问题了。
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既见君子
云胡不喜

远行客 2005-5-14 21:38:00 邮件 悄悄话 引用
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引用:
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此文由南华帝子发表。当信诸佛菩萨有拔众生出泥犁之力:)

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善哉斯言,确是如此。但前提是众生自己愿接受,佛亦不能强人所难。
岂止众生,连撒旦本来也可善解的,如红孩儿随了观世音……
予屡言圣经启示录,真有缘者,定去一观。不多嘴了。

石人兄好久不见,问好。

Edited by - 远行客 重新编辑於 2005-5-14 22:09:32
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光明在黑暗 2005-5-15 19:14:00 邮件 悄悄话 引用
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远行客你好,我是老东。
我觉得你还是没有改变你一直以来的气质,我还记得你以前的诗歌

布衣还乡赠费大
  
  
  
  江城八月秋正爽,江城月出波声响。
  江城归客枯坐庐,江城费大来相访。
  入门惊问归为何?故人复见忧思多。
  半城江色映孤目,金沙一带扬轻波。
  当年把臂长江头,万里青山万里流。
  我方十八君十九,开怀击掌意气投。
  男儿肝胆当许国,岂可市井看白头?
  君滞江城我独去,挥手一别忽三秋。
  少年旧事散如烟,今夜复对故人前。
  故人故人先莫问,直笑当时太少年!
  时运原非我辈有,布衣而去布衣走。
  肥马轻裘岂敢攀,还来共君三杯酒。
  一杯先饮告故人,耿耿此心未蒙尘。
  二杯代君洒江流,人生失意无彼此。
  三杯一碰剑在手,万丈豪情一如旧。
  日月高悬天地阔,岂有丈夫空白首!

你写诗还是信仰,你都有很强烈的救世情怀,这没有错我也有,可是我们走了不同的道路,这是我在天涯社区的两个帖子,如果愿意也可以看看,

http://www.tianyaclub.com/New/PublicFor ... rItem=free


这个有点娱乐色彩
http://www.tianyaclub.com/New/PublicFor ... rItem=free

Edited by - 远行客 重新编辑於 2005-5-15 19:39:17
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远行客 2005-5-15 19:34:00 邮件 悄悄话 引用
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老朋友好,替兄编辑了一下。
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远朋今不访
何日更浮槎

上帝与我同在 2005-5-15 22:14:00 邮件 悄悄话 引用
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站在云下,难以明白云上的事。崇拜被造物,站在被造物以下,怎能象与上帝同在的上帝的儿女明白撒旦的欺骗呢?上帝的儿女是治理万物的存在,在末世来临时享受等候主耶稣基督的平安与喜乐!崇拜贼喊捉贼、自称伏魔降妖、抵触上帝、混乱谬误和真理还自吹有包容性的撒旦怎能有平安呢?只有惊慌、恐惧,这是撒旦的灵的作用,因为撒旦知道它的结局!只是想挣扎挣扎而已!

来去 2005-5-15 22:26:00 邮件 悄悄话 引用
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天地不仁,圣人不仁.
我只看到慈悲二字.
呵呵,远行兄无须一一折辩,也无须一一道谢.总之,都是性情人,性情文字,这网络真好.
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思雨斋
會員
 
文章: 351
註冊時間: 2005-03-13 01:34 PM

文章梅齋 » 2005-05-16 12:45 PM

‧思雨兄引「故鄉」對此組詩之回帖,雅集同好藉此機會觀摩兩岸不同的評論風格。雖然佔了一些空間。
‧遠行兄「讀預言」之所本所寓,吾會心一笑。另日來解。
梅齋
會員
 
文章: 785
註冊時間: 2003-01-10 04:03 PM

文章壯齋 » 2005-05-16 01:05 PM

思雨斋 寫:为方便理解,转故乡回帖:

讀詞長此文,反而迷糊,能否摘取重點.
又,本板板規之補充二條,轉貼他站文字於本板時,是否以告知原站作者.
壯齋
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來自: 臺灣嘉義

文章思雨斋 » 2005-05-16 01:20 PM

梅斋兄好久不见,问个好。
远行兄这组诗,早知梅斋兄最为知音,拭目以待郑笺。

回壮斋版主:
所引回帖太杂乱,有劳诸位眼目,恕罪恕罪。
本义是想提供一个背景,有助于赏读。
回帖所涉及人物众多,实无法一一告知,如不合版规,可删除。
思雨斋
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文章: 351
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