壯齋詩話[讀詩雜記之卷](續)

[壯齋]

壯齋詩話[讀詩雜記之卷](27)
辜振甫,字公亮,彰化鹿港人.世人多知其政經烜赫,鮮知其能詩.其少作<花信>詩云:"花信林園二月寒,胭脂蕩漾綠漫漫.東風不為吹愁起,還似西風刺肺肝."概可含括其一生.今日晨起,聞辜公已逝,不覺悵然.相傳有詩集<<(車勺)(車舟)雜存>>,今未見.

[維仁]

昔日台灣政壇多有擅長舊詩者，中央如監察院長于右任、考試院長賈景德等人，地方如宜蘭縣長盧史雲和陳進東、高雄縣長陳皆興等人，皆以詩名。
晚近政壇似乎少有能寫舊詩者，辜振甫是其一，馬英九的父親馬鶴凌也能寫舊詩，除此之外政壇上不知還有誰寫舊詩，請知道的詞長補充一下，謝謝。

[壯齋]

壯齋詩話[讀詩雜記之卷](28)
《壽星集》者，日本大正四年為錄饗老、養老二典所作。時日本天皇初登極，詔令全臺宴請老人，並賜木杯、點心等物。（其木杯如盤，漆紅，上有金字書「饗老」、「養老」等字。數年前曾於古物商處得見，然失之交臂。）欲以此樹立忠孝之典型。全臺耆老作詩文以頌天皇之德，近二十萬言，即《壽星集》是也。集中多有名家，如連雅堂、謝汝銓、黃贊鈞、洪以南、駱香林等人皆名列其中。詩文雖多，然千篇一律，余點校之，索然無味，幾不知何人為壽星矣。故作詩曰：「當道空思立典型，宴名饗老遍東寧。詩文廿萬皇恩頌，笑問誰人是壽星？」

壯齋詩話[讀詩雜記之卷](29)
《壽星集》中多律、絕，蓋其易作，故多也。作者欲名顯於世者，多以巧思。若淡水盧宗文所做〈慶養老典〉四首：「慶慶慶。西伯興周施善政。四方耆老皆引領。今茲臺島振休風。翁媼欣欣荷榮幸。」「養養養。恩已深兮德己廣。禮為羅兮義為網。霞杯寵錫記光榮。旨酒嘉肴祝壽享。」「老老老。矍鑠康強為最好。優游杖履無顛倒。躋彼公堂稱兕觥。飽餐不老長生菓。」「典典典。禮儀既備酒肴腆。笠屐隨陪同榮顯。猗歟盛兮道何隆。萬國聞風共嘆羡。」以題目四字冠首，亦有分韻之旨。雖其意旨未高，然於二十萬言中，可新人耳目矣。

壯齋詩話[讀詩雜記之卷](30)
《壽星集》中，作者多欲以之名顯於世，少有化名刊載者。然集中有南廬居士者，不知其何人，所作〈慶饗老典〉一詩：「恤刑歌。恤刑賊。朝廷法網密于羅。君不見世間凡有犯刑者。戚別親離可奈何。雖悔恨。日難過。幸皇初即位宸。衷蘊太和刑。無輕重。皆從減。監門箇裡遍恩波。」題名雖為慶饗老典，實則言大赦之事，名實不符。余初讀之尚未通曉，再三吟詠，方悟詩中微刺日人刑罰之苛也。或因而化名刊載，以避禍也。

[壯齋]

壯齋詩話[讀詩雜記之卷](31)
於《壽星集》中見連雅堂之詩，頗有感慨。乙未割臺之際，雅堂之父連文正公助餉抗日，以至家產盡失。後雅堂大兄連裕（字城璧），以其卜算所得之資，助雅堂赴上海留學，希其成人以光耀門眉。然雅堂行事，飄忽不定，以致困頓。賴諸前輩之助，得以入報館，以微薄筆墨養家。其所編著《臺灣通史》、《臺灣詩薈》、《臺灣詩乘》、《雅言》等書，不過欲以版稅糊口。困頓之極，遂為日人所誘，以兩、三百圓之資（時高等學校教師，月薪不過十數圓），撰寫〈臺灣鴉片特許問題〉一文，鼓吹臺人吸食鴉片以裕日人之財。終至身敗名裂，為櫟社開除，潛逃大陸。近聞詩壇前輩所言，數年前曾欲刊印連文正公之紀念集，尚缺五萬元之經費，求助於連家。想連家坐擁豪宅，其值幾近億萬，區區五萬僅如牛毛。豈料雅堂一脈，真一毛不拔。而城璧一脈雖不富，卻鼎力相助，令人感嘆。嗚呼！俗稱：「為富不仁。」即指此乎。想雅堂離臺，應不過五百圓之資，子孫不耕不織，豈能有億萬之財。富，無罪也。然數典忘祖之過，豈可輕赦。文正公有此不肖子孫，又豈能安眠於九泉乎？

[壯齋]

（32）
憶昔初學詩，啟蒙恩師吳錦順先生除教以平仄格律之外，僅授余一法門。曰：「詩者無他，高濃度的語言壓縮爾。」此為方便法門，余今猶記。蓋恩師以為，語言壓縮後即離實，美自出矣。同好可參考之。吳錦順先生為楊守愚先生之弟子，亦為彰化詩壇之耆老，曾創辦《臺灣古典詩擊缽雙月刊》。

（33）
詩道之振興，於詩人之事者惟二：相信詩歌創作之無限可能、實現詩歌創作之無限可能。其餘皆身後事，毋庸計較。

[壯齋]

壯齋詩話[讀詩雜記之卷](34)
今日至南華大學參與「文學符號學研討會」，正遇小發，因而與之論詩。與會論文中，有某文引用賴和〈施琅墓道碑〉詩：「豐碑突兀蘚痕生，三百年間大物更。靖海功勳終泡影，世間爭說鄭延平。」該文言此詩「對施琅的歷史定位毋寧是持否定的態度」，其誤大矣。從字面而論，賴和此詩由景入情，為見物感懷之作也。其憐惜施琅之意，更勝於鄭延平。又末句云「爭說」者，實論世間之謬矣。謂世間持論不正，故以「爭」字敘寫俗人之媚態。故整體而論，此詩實是哀思施琅之作，非彰鄭延平之功也。

壯齋詩話[讀詩雜記之卷](35)
賴和〈施琅墓道碑〉詩，以當時臺地之意識解之，實為抵日之作也。時日本總督以鄭延平為日本血脈，故極力揚之。曰：「鄭延平乃日本人，日本人之統治臺灣，為復其統也。」故末句所言「世間爭說鄭延平」者，即寫俗世之媚。由是解其全詩，則可知賴和見施琅之墓道碑，因思施琅奪臺之功。而其功卻因後世之敗，失之於日本，而使日本有斯論矣。余於會中言及此詩，與會人士皆欣然同意。嗚呼！古云：「蓋棺論定。」其謬大矣。鄭延平至今三百年，猶未有定論，惟後人視其利用而述之。而儒生騷客，為民人之牧，當為民人剖其利害，莫要搬弄是非以為己利也。

[南山子]

賴和〈施琅墓道碑〉
豐碑突兀蘚痕生，三百年間大物更。
靖海功勳終泡影，世間爭說鄭延平。

山子淺見：
延平祠宇，乃同治十三年沈寶議奏建。光緒元年准奏。沈寶禎並有一聯，山子錄在「對聯法」乙文。

山子以為：延平母，誠是日人，然日據當軸頗以延平事蹟能啟漢民族思想，貶郡王祠為開山祖廟，意乃卑之，遺廟今仍在臺南。若主延平是日人之說，國故，宗法當問神主何在，香火既不在日本，則所以揚之者，惟血緣一事可資攀附，論血緣則日為外戚也。
(參日人：山崎繁數、野上矯介合著《台灣史》，武陵1998年2月版第82頁。)

詩有賦、比、興之法，賴詩似竹枝，直賦視之，乃歸美延平之作，要欲為靖海侯施氏發不平鳴，筆法似不如此，似當以施氏為主述人物為是。

各言所見，並付一粲。

[壯齋]

山子以為：延平母，誠是日人，然日據當軸頗以延平事蹟能啟漢民族思想，貶郡王祠為開山祖廟，意乃卑之，遺廟今仍在臺南。若主延平是日人之說，國故，宗法當問神主何在，香火既不在日本，則所以揚之者，惟血緣一事可資攀附，論血緣則日為外戚也。
(參日人：山崎繁數、野上矯介合著《台灣史》，武陵1998年2月版第82頁。)

正所謂詩無達詁,南山子詞長所言,可做此詩之一解.然關於延平郡王祠之事,則有文獻可徵.1897年2月,臺灣總督將延平郡王祠收編為"開山神社",並立為縣社(日本之縣猶省也.當時的縣社已經相當大了,再上去只有靖國神社跟天皇宗廟了),為臺灣神社之首.而日本病逝皇族北白川宮之神社,方於11月發包.其欲藉延平收攬之心,昭然若揭.文獻可查尋國史館臺灣文獻館,臺灣總督府公文類纂之數位典藏.
又血緣之說,若於統治有實用,誰考宗法?

[壯齋]

補充
關於鄭成功形象在日治時期的操作過程,另可參見
江仁傑<<日本殖民下歷史解釋的競爭--以鄭成功的形象為例>>
此書為中央大學歷史所碩論,2000年6月上網.
可於中央大學圖書館網站論文區下載PDF檔.

[壯齋]

壯齋詩話[讀詩雜記之卷](36)
《詩訊》十數期以來，均於〈解頤篇〉刊載「非人詩」之作。論述精詳，無以復加。今蒙南山子詞長邀稿，例舉臺灣《瑞桃齋詩話》，聊備一格。《瑞桃齋詩話》為日治前後，臺灣彰化名貢生吳德功所作。乙未割臺（西元1895年），德功親歷其事。見時局日蹙，親友離散，多記於詩話。其卷三有言：「乙未臺灣歸東，紳富渡海紛紛。霧峰林君允卿，予研友也。家貲數十萬，無難買棹航海。因其母不願離故鄉，林君篤於孝，從之。爰請乩仙以卜地方安否，以決其行止。忽一仙降乩書曰：『獨臥蓬萊不計秋，醒來四海九州遊。功名富貴皆空夢，笑爾人間枉費求。呵呵笑，呵呵笑，有花有酒。（花）能解語，酒可消愁。吾閱此地，妙景天留。四山邊拱，一穴中幽。爰居其內，樂吾生兮又何憂。吾乃黃帝時赤松子也。仙童催我，吾騎鶴去。』其乩遂止。於是林君棄功名如敝屣。於霧五里許，入山尋一麓築廟奉佛，欲於此終焉。予聞其事，約與偕隱。」林允卿者，名文欽，號幼山，允卿其字也。臺灣霧峰林家族人，獻堂、階堂之父也。時家貲有萬元者，已稱富豪。允卿坐擁家貲數十萬而不渡者，皆以其母不願離臺，故隱於霧峰。其後日人多方籠絡，允卿除有益鄉里之事外，皆無相應，時人以「貞士」稱之。其求仙占詩一節，為史傳所未載。此作前四句七言是為仄起絕句，「呵呵笑」之後四言洵有賦味，亦古詩之流也。吳德功以史筆著稱，連橫撰《臺灣通史》時亦求教於德功。曾奉憲撰《施案記略》、《戴案記略》、《彰化節孝冊》等作，其《讓臺記》一書亦為乙未割臺之實錄。《瑞桃齋詩話》中抄錄此節，信非誣也。然神明享世久矣，何以今日無降此雅音者耶！是扶乩之徒陋矣，無能顯示神明之妙乎？抑或今世無如林允卿之貞士者哉？惟天知之。

[壯齋]

壯齋詩話[讀詩雜記之卷](37)
昨天授課，選取日治時期描寫殖民政策之詩作三、四首。生徒讀之，亦覺感人。其首為梁啟超〈公學校〉一詩，曰：「道周逢群童，人言是學生。借問何學級？所學何課程？此間有良校，貴人育其英。島民賤不齒，安得抗顏行？別有號公學，不以中小名。學年六或四，入者吾隸萌。所授何讀本？新編三字經。他科皆視此，自鄶寧足評。莫云斯學陋，履之如登瀛。學塗盡於斯，更進安所營。貴人拳我輩，本以服使令。豈聞擾牛馬，乃待書在楹？漢氏厲學官，自取壞長城。秦皇百世雄，笑談事焚阬。」梁任公於宣統辛亥，受霧峰林獻堂之邀來台。沿途觀察台地風情，極其精微，為史上少見。所作詩歌，論及時景，亦多切時病。此詩描述台人於教育制度上所受之不平對待，至今亦能讀其詩而感其情。

壯齋詩話[讀詩雜記之卷](38)
其次亦有莊嵩〈登稅關望樓觀海〉之詩，其詩云：「眼底分明見海枯，滄桑何俟問麻姑。沖西港口千帆盡，尚有沙鷗待榷無？」諷日人課稅之苛也。其事亦可見洪繻〈鹿港乘桴記〉。莊嵩，字伊若，號太岳，著有《太岳詩草》、《太岳文存》。其子莊幼岳亦為有名詩人。

壯齋詩話[讀詩雜記之卷](39)
課中亦論及葉榮鐘之〈哀哀美麗島〉詩。葉榮鐘，亦鹿港人。早年受知於林獻堂，並資助其赴日留學，學成後擔任林氏之秘書。林氏晚年避居日本，榮鐘隨侍，遺稿亦由榮鐘整理出版。〈哀哀美麗島〉之詩，為近年其家人編輯遺集，發其手稿所得，為舊版《少奇吟草》所無，文獻彌足珍貴。此詩堪稱台島之史詩，其詩云：「哀哀美麗島，吾人之故鄉。西臨台海峽，東面太平洋。恰如一撮土，拋置海中央。幅員雖局促，物產甚豐饒。草木四時綠，稻穰兩季黃。天惠遭覬覦，垂涎諸列強。荷蘭身手好，捷足先登堂。鄭家踵其後，撫有海南疆。生聚與教訓，三代繼稱王。無何明社屋，剃髮易冠裳。杌隉兩百載，義旗幾度揚。烏合雖不濟，氣燄頗囂張。清廷棄弗惜，日人獲寶藏。經營不遺力，崛起雄亞東。同胞受宰割，終日心惶惶。環顧無援手，身世劇悽涼。八年沐血戰，故土幸重光。滿望歸懷抱，悠悠來日長。何意不旋踵，禹域沒洪浪。未曾得喘息，飽受池魚殃。焚琴復煮鶴，百怪恣橫行。衣冠多魍魎，道路滿豺狼。港風肆披靡，海派復猖狂。芝蘭淪糞土，雞犬坐堂皇。人心既大變，法令豈能防？劫財與姦殺，日日盈報章。何從救魚爛，標語視仙方。未聞修破漏，先事漆門牆。大難橫眉睫，笙歌處處颺。對此長嘆息，憂思結中腸。」此詩言及戰後當道之醜態，故於舊版不刊也。今幸得見，實拜解嚴開放之賜。句首「哀哀」二字連用，雖若尋常，然多餘味。蓋以平聲相疊，氣韻自然舒緩莊嚴。用之五言詠史長詩，恰似其聲。置之句首，亦可為全文定調。余前時〈哀哀台籍兵〉之作，即得力於此。