問罪

[李廷玉]

問罪
筆刀除命報償身
司寇原來與殺人
孟夏如秋一決六*
波羅夷誡問陶甄**

* 下三仄不避
** 《漢書》〈董仲舒傳〉：「上之化下，下之從上，猶泥之在鈞，唯甄者之所為；猶金之在鎔，惟冶者之所鑄。」

罪易誡

[李廷玉]

之二
皆曰國人紅眼眸
人頭數罷取人頭
求生不得焉無憾
錯殺未虞虞錯留

[芬陀利]

問罪
筆刀除命報償身
司寇原來與殺人
孟夏如秋一決六*
波羅夷罪問陶甄**

* 下三仄不避
** 《漢書》〈董仲舒傳〉：「上之化下，下之從上，猶泥之在鈞，唯甄者之所為；猶金之在鎔，惟冶者之所鑄。」

這真是個既沈重又多歧的課題！
另
有一疑惑請教詞長
〝波羅夷〞：修行者當守之根本戒律
犯戒者雖需逐出僧團，更不能成就菩薩果位
然不以罪論
結句這樣用，想了又想，却摸不著頭緒！

[李廷玉]

敬答芬陀利詞長
末句用意簡單 以「波羅夷」質刑殺戾氣耳
罪者 過誤也
辭不達意處 仍請恕罪
廷玉一揖

[芬陀利]

謝謝李詞長！
呵…詞長太客氣，亦言重矣！
文字空相，一切有為法亦如夢幻泡影
隨緣問，隨機答，歡喜就好啦

至於刑戮之事，戾乎？和乎？
執是因，執是果，孰能即滅定業？
竊以為亦皆有為法，心所執著之異相耳
各抒己執而成詩，值細味也！

[李廷玉]

拜謝芬陀利詞長善解開示
廷玉再揖

[芬陀利]

報告李詞長
小的這不過是無聊耍耍嘴皮而已啦！

[李廷玉]

報告芬陀利詞長
由於佛學認識所限 正在認真思考
若以「誡」取代「罪」字 可否免於詞長指出的疑慮
若更有 高教 至感
廷玉拜啟

[終南雲樵]

政府存在的目的
如果只是為了保障某些人的人權
它就應該"全面"考慮
不是片面保障一方

當主張保障人權時
另一方的權利
政府的作為如何
別拿五月繳的稅去補償
慷他人慨是不會心痛的

西方的臨庭陪審就是一場戲
學法律的還得修戲劇表演

只有在加害人的生命遭受到嚴重威脅時
加害人才會感同身受

[李廷玉]

也就是要複製加害人加害受害人之方法（以人為非人）以為國法
竊總以為法之所深惡者不足取法也
又人命何價 仁智互見 不能勉強
一揖

[李廷玉]

其三
恨彼魔妖不是人
因憐苦主動其嗔
果因我執生因果
罪問沉淪自扮神