三日節閒吟

[楚狂]

貌似真被那兩字嚇到？
或嗆到？
被人家嘲諷您愛搜網愛抄書的打油詩嗆到嚇到，給你個明白，日後也不糊塗了。

哈哈，
抄書：巴陵有象骨山．《山海經》之“巴蛇吞象”，暴其骨於此．蛇肉腴美，皮可冒鼓．．
夢遺，兩字竟成了性獨裁了？即是，亦何來不雅．本詩網有七律聯：〔雨打．．．，夢遺．．〕．不必上央圖．亦知：雨打／夢遺，乃天作之合．
又或：日有所思，心有餘悸．．．：
體拗遺夢http://www.poetrys.org/phpbb2/viewtopic.php?f=4&t=26092&start=44
楚天雲雨薦巫山，狂風激浪自幽閑．
若是夢魂歸雅秀，千年僵體鬧春還．
解釋：此失對失黏也，今有人拾千年夢遺，推而介之，．．
．　
第二屆全球華文文學星雲獎：評審推薦佳作蕭元愷《海天夢遺》，獎金20萬元及獎座一座。http://www.vmhytrust.org.tw/news/13
星雲大師搞啥來的？佛門噢．．．
　

對於人體排遺物，此君別有所好。

不識莊生「道在屎溺」之典，視「屎溺」為粗鄙之物，不可形於文。
今卻獨愛「夢遺」一物，何足怪哉。
不過追懷逝去不再的青春。
是此時彼不能到也。

青春，真好！

[李凡]

貌似真被那兩字嚇到？
或嗆到？
被人家嘲諷您愛搜網愛抄書的打油詩嗆到嚇到，給你個明白，日後也不糊塗了。

哈哈，
抄書：巴陵有象骨山．《山海經》之“巴蛇吞象”，暴其骨於此．蛇肉腴美，皮可冒鼓．．
夢遺，兩字竟成了性獨裁了？即是，亦何來不雅．本詩網有七律聯：〔雨打．．．，夢遺．．〕．不必上央圖．亦知：雨打／夢遺，乃天作之合．
又或：日有所思，心有餘悸．．．：
體拗遺夢http://www.poetrys.org/phpbb2/viewtopic.php?f=4&t=26092&start=44
楚天雲雨薦巫山，狂風激浪自幽閑．
若是夢魂歸雅秀，千年僵體鬧春還．
解釋：此失對失黏也，今有人拾千年夢遺，推而介之，．．
．　
第二屆全球華文文學星雲獎：評審推薦佳作蕭元愷《海天夢遺》，獎金20萬元及獎座一座。http://www.vmhytrust.org.tw/news/13
星雲大師搞啥來的？佛門噢．．．
　

對於人體排遺物，此君別有所好。

不識莊生「道在屎溺」之典，視「屎溺」為粗鄙之物，不可形於文。
今卻獨愛「夢遺」一物，何足怪哉。
不過追懷逝去不再的青春。
是此時彼不能到也。

青春，真好！

很高興把回應剪裁下來，可以憑證．唯問青春幾何，幾何青春．你這老來俏好不好？　
原文照錄：
但詞長卻以：詩無不可典，高下有別。雖屎溺，亦有典矣。應之．此已超過評詩準則，而流於鄙薄．若是只評於我，我反而可以牛馬之論等視，一笑置之．但我卻感受到有網友甚而網頁受到傷害．．．蓋不文之詞入於評語，傷害的不只別人，更多的是自己．
－－
我確視「屎溺」為粗鄙之物，評者流於鄙薄但何來有’不可形於文’之論？字不能行於文，字來何用？我只是說：蓋不文之詞入於評語，傷害的不只別人，更多的是自己．〔本以為你可以明白，故宛轉了．但至今冥頑，故說白了：「屎溺」此兩字合於楚先生，〕　〔我說的’評語’不是’文’？（不文）兩字，是指污穢及污穢之文章和評語，你不至於如此亦不能解吧〕．

第二屆全球華文文學星雲獎：評審推薦佳作蕭元愷《海天夢遺》，獎金20萬元及獎座一座。http://www.vmhytrust.org.tw/news/13
如今，《海天夢遺》2012年得〔星雲獎〕，你是否也痛斥星雲大師之〔不雅〕？　

[冬夏]

書蠹先生解夢遺，口占屎溺慣常提。
百年若做黃泉遇，愧對莊生只尿泥。

[冬夏]

央圖搜遍夢何遺，未料星雲大奬提。
暗恨尊師汝豈敢，累吾老馬失前蹄。

[桑榆得]

敬覆楚狂兄：
其实是俺拜托猗猗兄勿与您争竞，为了您，俺失去一位文友，後悔不已。

俺猜您就是自诩泼皮，生能缠斗死仍腥的额驸。想想从联都开始，您已被几个网列为不受欢迎的人物？除了这雅集与瀛社外，您还有那里可去?以文会友，有必要跟人结怨?
算了啦!别用桑榆得的错来惩罚自己，学无止境的前提是要开心，所谓的屎壳郎丶屎溺丶梦遗丶或抐猪屎啥都给俺呷饱，别再造口业，愿您能深思:诗词用字避忌不雅用词，以其不得体也真谛。

再论猗猗词长此作，虽隐约有刺，然又何必对号入座。且断章取义，不正贻人口实?

才吞象骨伏巴陵，蛇蜕梦遗山海经。五蕴皮囊似齑臼，指归如月照玄冥。
(其实玄冥之境是一种哲思,名无而非无,此非俺能懂)

俺翻译给您听:
传说巴陵有一种蛇能吃大象.消化三年才把象骨头吐出来，这蛇蜕似之而非的虚幻遗事载於山海经。
试想凡人身心空有皮囊而真性不知何处的言词，粗陈指归就如月光映照深远幽寂。
1《元和郡县图志》卷二七：“昔羿屠巴蛇於洞庭，其骨若陵，故曰巴陵。

2《庄子•寓言》：“予，蜩甲也，蛇蜕也，似之而非也。”成玄英疏：“蛇蜕，皮也。”

3《山海经•海内南经》.其文曰:"巴蛇食象,三岁而出其骨.君子服之,无心腹之疾."意思是:有一种巴蛇能吃大象(传说巴蛇生於南海,黑身子,青脑袋,长800尺),它把象吞下去後,消化三年,才把象的骨头吐出来.这种象骨服食後可治腹内的疾病.由此可见,即使是神话中的大蛇,吞下一头大象也是不容易的事情.那麽一般的蛇,要想吞象,那当然更是不自量力了.後来遂以此比喻人心贪得无厌.久而久之即演变爲"人心不足蛇吞象"的俗语.明.罗洪先曾有诗道:人心不足蛇吞象,世事临头螂扑蝉.

4虀臼，受辛也.“辞”字之隐语。

5中文妙趣在於多解,相由心生,俺相信您是善良的建议:还可炼句.既已表达,听否就随人
且读前人诗句:德及桑麻犹有颂，梦遗琴鹤已无声。蓬莱玉女好颜色，梦遗碧树珊瑚钩。

[醉雨]

這是在說《夢遺落在草原上》的冷笑話嗎？
結局好像是《月經常掛在天上》吧。

好的老師把差勁的學生導向正途
差勁的老師把好的學生逼向邪路
是照鏡子的時候了

才吞象骨伏巴陵，蛇蜕梦遗山海经。五蕴皮囊似齑臼，指归如月照玄冥。
(其实玄冥之境是一种哲思,名无而非无,此非俺能懂)

俺翻译给您听:
传说巴陵有一种蛇能吃大象.消化三年才把象骨头吐出来，这蛇蜕似之而非的虚幻遗事载於山海经。
试想凡人身心空有皮囊而真性不知何处的言词，粗陈指归就如月光映照深远幽寂。
1《元和郡县图志》卷二七：“昔羿屠巴蛇於洞庭，其骨若陵，故曰巴陵。

2《庄子•寓言》：“予，蜩甲也，蛇蜕也，似之而非也。”成玄英疏：“蛇蜕，皮也。”

3《山海经•海内南经》.其文曰:"巴蛇食象,三岁而出其骨.君子服之,无心腹之疾."意思是:有一种巴蛇能吃大象(传说巴蛇生於南海,黑身子,青脑袋,长800尺),它把象吞下去後,消化三年,才把象的骨头吐出来.这种象骨服食後可治腹内的疾病.由此可见,即使是神话中的大蛇,吞下一头大象也是不容易的事情.那麽一般的蛇,要想吞象,那当然更是不自量力了.後来遂以此比喻人心贪得无厌.久而久之即演变爲"人心不足蛇吞象"的俗语.明.罗洪先曾有诗道:人心不足蛇吞象,世事临头螂扑蝉.

4虀臼，受辛也.“辞”字之隐语。

5中文妙趣在於多解,相由心生,俺相信您是善良的建议:还可炼句.既已表达,听否就随人
且读前人诗句:德及桑麻犹有颂，梦遗琴鹤已无声。蓬莱玉女好颜色，梦遗碧树珊瑚钩。

再次感謝桑詞長細心解說，免於咱這等學習者誤入迷障
這時節，詩沒學好不妨事；心思彆扭了可就難立足了

[楚狂]

泉涸，諸魚命懸於陸，乃相濡以沫。

已故之鄉詩友社，無所避忌，取媚駭聽，相濡以夢遺。

「夢遺」著作權人證照：　


台灣人在路上看到叟嫗都會親切地問候：
おじさん、おばさん，呷飽未？

[葉大照]

一個男人視夢遺為不雅
卻無時無刻吊著那產出不雅夢遺的
工具
到處行走
安哉

譴責
那惡意扭曲漢字意義的
斯文敗類

並得句...興國夢遺歸楚客...望階團拜沫相濡...

[醉雨]

刪除重覆

[醉雨]

詩詞用字，有不雅的，或有淫穢聯想、寓意，當知戒避。

這是你解說論述的方法？

一嘴夢遺。

還沒喫飽？
老嫗，汝已一嘴，應當滿足。

經善意提醒後，還一嘴夢遺不知檢點瞎扯。

我必須降低高度與品味，入此帖中與老嫗一起抐豬屎。
直到老嫗喫飽為止。

台灣人親切的問候：
おばさん，呷飽未？

再次提醒，讓每一頁都有「老嫗、夢遺」的嘴臉。
至於兩岸各地多種版本都一致認同的解釋，留在前頁，「有識者」，自行查找、翻閱。

若有人學阿陸仔的鄙俗言語，暗地裏詬誶別人、或粗口亂罵「噁心」，那是中國大陸某些地區不文明的行為舉止。（推測應該是偏遠庄腳所在來的）
我必須降低高度與品味，入此欄中與老嫗一起抐豬屎。
直到老嫗喫飽為止。
台灣人親切的問候：
おばさん，呷飽未？

不知找到青春男子詢問真義否？
自己用再多的文字篇幅、或商倩相好的客郎仔Some某某來蓋「遮羞布」，結果都無法掩蓋自己搞得滿嘴的事實

有某嫗自詡為懂得「夢遺」兩字，敢寫入文字，還「沾沾」自喜？
結果搞得滿嘴、滿手，亦奇事也！

轉移焦點，掩飾不了老嫗臉上、嘴旁的痕跡！
確實「相由心生」，從而乾涸印記了「夢遺山海經」的嘴臉。

照照鏡子，醒來吧！

曾經與你互動的人當引以為羞，我是其一，懊悔莫及

[醉雨]

泉涸，諸魚命懸於陸，乃相濡以沫。

你何遲遲不相忘於江湖呢？