有心

[笠雲生]

少壯曾經過，老來遭病魔。有心惟念佛，餘日已無多。

[笠雲生]

年輕時也曾經過幾次大風浪，而今老來病魔纏身，只有修心囉！
末句係激勵語，勉勵自己精進念佛，不能懈怠。

[楚狂]

心寬即勿藥。

居士作示病維摩語。

[笠雲生]

心寬即勿藥。
居士作示病維摩語。

謝謝 楚狂詞兄
末學 自勉啦。作示病維摩語則 不敢。

[木香李]

同韻敬和一首

八苦奈之何
蜉蝣一瞬磋
心寬無量壽
隨喜即彌陀

[笠雲生]

同韻敬和一首

八苦奈之何
蜉蝣一瞬磋
心寬無量壽
隨喜即彌陀

謝 木香李 詞長
好詩相和

[木香李]

八苦奈之何
蜉蝣一瞬蹉
心閒無量壽
隨喜即彌陀

是蹉不是磋，老花了，沒看明。感謝練習生詞長提醒。

原第三句經與悟觀法師與廷玉詞長討教皆以閒比寬好
但隆迅法師仍以為寬好，寬較合於維摩詰經原意

以下悟觀師看法:

慶元府雪竇持禪師。郡之盧氏子。
僧問：中秋不見月時如何。
師曰：更待夜深看。
曰忽若黑雲未散又且如何。師曰：爭怪得老僧。上堂。
「悟心容易息心難，息得心源到處閑。
斗轉星移天欲曉，白雲依舊覆青山。」
續傳燈錄卷第二十三T51p627c

紹興府石佛益禪師上堂。
一葉落天下秋。一塵起大地收。一法透萬法週，且道透那一法。
遂喝曰。切忌錯認驢鞍橋作阿爺下頷。
便下座。續傳燈錄卷第二十三T51p627c

悟觀近日恭讀
華嚴經
更深體會，《華嚴經》之「心、佛、眾生，三無差別」意味
於【理】「心、佛、眾生，三無差別」。
故世尊說法時，總要一手提起，再用另一手放下，
為不令眾生懷疑有眾生可度，
因之、於理上一再點出生佛平等的真理。
吾人於【事】上如何契理，悟觀歷境驗心，
覺
菩薩清涼月， 行為必定端正；
遊於畢竟空； 言行必利益人群。
六十華嚴經：
「菩薩清涼月，遊於畢竟空，垂光照三界，心法無不現。」
宋黃庭堅《澄心亭頌》
菩薩清涼月，遊於畢竟空。
眾生心垢淨，菩提影現中。
忍觀伏塵勞，波澄泥著底。
八風動地來，塵勞還復起。
覺海性澄圓，浪時無不渾。
即渾即澄徹，個是涅槃門。
《澄心亭頌》的一部分，出自《華嚴經》離世間品，前兩句是品末普賢菩薩的偈頌，後兩句是品中講佛性、涅磐的一段。
如是
「欲明向上事。須具頂門眼。
若具頂門眼。始契出家心。既契出家心。常具頂門眼。
要會頂門眼麼。四京人著衣喫飯。
兩浙人飽暖自如。通玄峰頂香風清花發蟠桃三四株。」
續傳燈錄卷第二十三T51p627c

「心閒無量壽，隨喜即彌陀」此乃「息得心時處處閒」之功。

[楚狂]

　八苦奈之何
蜉蝣一瞬蹉
心閒無量壽
隨喜即彌陀

原第三句經與悟觀法師與廷玉詞長討教皆以閒比寬好
但隆迅法師仍以為寬好，寬較合於維摩詰經原意

以下悟觀師看法:

慶元府雪竇持禪師。郡之盧氏子。
僧問：中秋不見月時如何。
師曰：更待夜深看。
曰忽若黑雲未散又且如何。師曰：爭怪得老僧。上堂。
「悟心容易息心難，息得心源到處閑。
斗轉星移天欲曉，白雲依舊覆青山。」
續傳燈錄卷第二十三T51p627c

哈哈！

妙哉師曰！

[笠雲生]

病中示諸子 憨山大師

厭世心成癖。那堪病作魔。
已知餘日少。更見此身多。
藥石充香樍。呻吟當羯摩。
文殊如有問。一默竟如何。