有心

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有心

文章笠雲生 » 2013-09-20 11:01 AM

少壯曾經過,老來遭病魔。有心惟念佛,餘日已無多。
向 上 學 , 向 內 觀 .
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Re: 有心

文章笠雲生 » 2013-09-21 03:40 AM

年輕時也曾經過幾次大風浪,而今老來病魔纏身,只有修心囉!
末句係激勵語,勉勵自己精進念佛,不能懈怠。
向 上 學 , 向 內 觀 .
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Re: 有心

文章楚狂 » 2013-09-21 09:12 AM

心寬即勿藥。

居士作示病維摩語。

詩是文學的菁華,也是精緻的藝術品,無高度器識的人固無能力為詩,才鈍學譾者也不足與言詩。
(引自 藥樓《古典詩的形式結構》)
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Re: 有心

文章笠雲生 » 2013-09-21 09:37 AM

楚狂 寫:心寬即勿藥。
居士作示病維摩語。

謝謝 楚狂詞兄
末學 自勉啦。作示病維摩語則 不敢。
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Re: 有心

文章木香李 » 2013-09-21 06:42 PM

同韻敬和一首

八苦奈之何
蜉蝣一瞬磋
心寬無量壽
隨喜即彌陀
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Re: 有心

文章笠雲生 » 2013-09-22 02:35 AM

木香李 寫:同韻敬和一首

八苦奈之何
蜉蝣一瞬磋
心寬無量壽
隨喜即彌陀


謝 木香李 詞長
好詩相和
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Re: 有心

文章木香李 » 2013-09-22 02:09 PM

八苦奈之何
蜉蝣一瞬蹉
心閒無量壽
隨喜即彌陀

是蹉不是磋,老花了,沒看明。感謝練習生詞長提醒。

原第三句經與悟觀法師與廷玉詞長討教皆以閒比寬好
但隆迅法師仍以為寬好,寬較合於維摩詰經原意

以下悟觀師看法:

慶元府雪竇持禪師。郡之盧氏子。
僧問:中秋不見月時如何。
師曰:更待夜深看。
曰忽若黑雲未散又且如何。師曰:爭怪得老僧。上堂。
「悟心容易息心難,息得心源到處閑。
斗轉星移天欲曉,白雲依舊覆青山。」
續傳燈錄卷第二十三T51p627c

紹興府石佛益禪師上堂。
一葉落天下秋。一塵起大地收。一法透萬法週,且道透那一法。
遂喝曰。切忌錯認驢鞍橋作阿爺下頷。
便下座。續傳燈錄卷第二十三T51p627c

悟觀近日恭讀
華嚴經
更深體會,《華嚴經》之「心、佛、眾生,三無差別」意味
於【理】「心、佛、眾生,三無差別」。
故世尊說法時,總要一手提起,再用另一手放下,
為不令眾生懷疑有眾生可度,
因之、於理上一再點出生佛平等的真理。
吾人於【事】上如何契理,悟觀歷境驗心,

菩薩清涼月, 行為必定端正;
遊於畢竟空; 言行必利益人群。
六十華嚴經:
「菩薩清涼月,遊於畢竟空,垂光照三界,心法無不現。」
宋黃庭堅《澄心亭頌》
菩薩清涼月,遊於畢竟空。
眾生心垢淨,菩提影現中。
忍觀伏塵勞,波澄泥著底。
八風動地來,塵勞還復起。
覺海性澄圓,浪時無不渾。
即渾即澄徹,個是涅槃門。
《澄心亭頌》的一部分,出自《華嚴經》離世間品,前兩句是品末普賢菩薩的偈頌,後兩句是品中講佛性、涅磐的一段。
如是
「欲明向上事。須具頂門眼。
若具頂門眼。始契出家心。既契出家心。常具頂門眼。
要會頂門眼麼。四京人著衣喫飯。
兩浙人飽暖自如。通玄峰頂香風清花發蟠桃三四株。」
續傳燈錄卷第二十三T51p627c

「心閒無量壽,隨喜即彌陀」此乃「息得心時處處閒」之功。
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Re: 有心

文章楚狂 » 2013-09-22 07:36 PM

木香李 寫: 八苦奈之何
蜉蝣一瞬蹉
心閒無量壽
隨喜即彌陀

原第三句經與悟觀法師與廷玉詞長討教皆以閒比寬好
但隆迅法師仍以為寬好,寬較合於維摩詰經原意

以下悟觀師看法:

慶元府雪竇持禪師。郡之盧氏子。
僧問:中秋不見月時如何。
師曰:更待夜深看。
曰忽若黑雲未散又且如何。師曰:爭怪得老僧。上堂。
「悟心容易息心難,息得心源到處閑。
斗轉星移天欲曉,白雲依舊覆青山。」
續傳燈錄卷第二十三T51p627c

哈哈!

妙哉師曰!

詩是文學的菁華,也是精緻的藝術品,無高度器識的人固無能力為詩,才鈍學譾者也不足與言詩。
(引自 藥樓《古典詩的形式結構》)
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Re: 有心

文章笠雲生 » 2013-09-23 06:18 AM

病中示諸子 憨山大師

厭世心成癖。那堪病作魔。
已知餘日少。更見此身多。
藥石充香樍。呻吟當羯摩。
文殊如有問。一默竟如何。
向 上 學 , 向 內 觀 .
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