李凡 寫:
這字回了幾次：
若說我詩中最常用二十字中，聽一定是一字．我愛聽字多於愛看字．
列子˙仲尼：得聃之道，能以耳視而目聽．所謂五聽之法，則可聽色，慾，耳，目，辭〔不直〕．
其實不止於此．聽天由命，聽其自然．這聽是順從．聽憑，是任憑．聽用，是待用．．．
花可聽，景可聽，情可聽，意可聽〔非用聽診器〕，山川自然，世事萬物，時空古今，日月星辰，風霜雨露，春夏秋冬，．．．皆可聽也．是一切感覺皆可聽之知之．．．夢可聽，心可聽，魂亦可聽．「聽漢江星色，仁川月影，釜山雲事，雷電天鈞．」只是用〔天象〕說明白了過去那些經歷，尚在耳中回旋．．．
說一個不是道理的道理．盲人如何看世界？曰之聽，曰之感，曰之覺．曰之心．．．盲人可做的事，我們就閉上眼睛當可聽花開花謝，雲舒雲卷，事成事敗，緣去緣來．．．
李凡詞長您舉了列子仲尼：得聃之道，能以耳視而目聽．所謂五聽之法，則可聽色，慾，耳，目，辭〔不直〕．"
這個經典雖然有道學聲勢,但在這老道思維其實是在道家特殊環境，狹窄場合的虛無學說.
(相信一般人和小妹一樣,不是這麽虛無！）
或者古代文言的“聽憑”可以用簡單的“聽”作為省略詞,但李凡這作品，始終令人沒法子連貫去看星.
如果在“聽”字後面加上一些橋段，說些什麽老子列子思想,或者可當別論.
這一回，小妹倒很同意潘老師的見解.
李凡詞長用“聽憑”來辯白“聽”的用法,完全沒有邏輯可言.
