坐涵碧樓感近事

[故紙堆中人]

坐涵碧樓感近事
小坐山樓撫綠蕪。百年烽火祇須臾。興衰滿眼棲深壑，功過長吟付此湖。
漫舞嵐煙橫縱態，來聽鴻雁短長呼。簷頭燕雀真堪笑，誤認寒枝作霸圖。

[楚狂]

次句「百年烽火祇須臾」，個人認為「祇」字（左示右氏），有商榷空間。
提供個人筆記摘出如後，以供共研：


【祇】與【祗】的差異探討：

《佩文詩韻》、《詩韻合璧》收【祇】與【祗】入【上平四支】韻，各在其字下註明：

【祇】古作示，從示從氏，與本韻「祗敬」也之「祗」字異。
詞例有「地祇」、「百祇」、「萬祇」、「蒼祇」、「靈祇」、「三祇」及「祇樹」等。

【祗】敬也，與「土地祇」之「祇」異，按本字下多一。
詞例有「肅祗」。

若按《康熙字典》載：
【祇】音「ㄓ」，又音「ㄑㄧˊ」。
(一)《唐韻》作「巨支切」，《集韻》作「翹移切」，並音岐。同示，地神。《說文》地祇，提出萬物者也。又有「安」也、「大」也等義。
(二)又《廣韻》、《集韻》作「章移切」，並音支。適也，但也。《詩‧小雅》祇攪我心。
(三)《韻會》孫奕示兒編曰：「祇兩音，音岐者，神祇之祇。音支者，訓適是也，如詩亦祇以異。」
準此，【祇】字當無仄聲韻。

【祗】獨音「ㄓ」。
「祗」字，古文作「祬」。《廣韻》作「旨夷切」，《集韻》作「烝夷切」，並音脂。《爾雅‧釋詁》：「敬也。」《書‧大禹謨》：「祗承于帝。」《正譌》：「从示，氐聲。見神示則敬。會意。」《正字通》：「與祇通。郝敬曰：祗从氏下一，韻書別出，其實同。」
準此，【祗】字當無仄聲韻。

若按【教育部重編國語辭典修訂版】載：
【祇】音「ㄓ」，又音「ㄑㄧˊ」。讀「ㄑㄧˊ」時，同「地祇、安心、大」或「祇樹、祇園」等用法。
作「ㄓ」用時，解作：「正、恰、只。」《詩經‧小雅‧何人斯》：「胡逝我梁，祇攪我心。」三國‧魏‧曹丕〈煌煌京洛行〉：「多言寡誠，祇令事敗。」或讀為「ㄓˇ」。

【祗】獨音「ㄓ」；做副詞用。有兩義：
(一)恭敬的。如：「祗頌學祺」﹑「祗請尊安」。
(二)適﹑僅﹑只。唐‧張若虛〈春江花月夜詩〉：「人生代代無窮已，江月年年祗相似。」（古風）

因此，依【教育部重編國語辭典修訂版】載，「祇」字和「祗」字都可作「只」用。若論其聲律，教育部收「祇」字「或讀為三聲ㄓˇ」，但依古音仍作【上平四支】聲用。

再看唐人用法：
【祗】
唐‧杜甫〈戲題寄上漢中王〉三首其一
西漢親王子，成都老客星。百年雙白鬢，一別五秋螢。
忍斷杯中物，祗看座右銘。不能隨皂蓋，自醉逐浮萍。
老杜詩第六句用「氏」字下有「一」橫的「祗」字來代替「只」字，用以避「看」字犯孤平。顯見老杜用「祗」字作【上平四支】用。（若用「只」字，孤平詩例便多一例，故非。）

唐‧楊巨源〈酬崔博士〉
自知頑叟更何能，唯學雕蟲謬見稱。長被有情邀唱和，近來無力更祗承。
青松樹杪三千鶴，白玉壺中一片冰。今日為君書壁右，孤城莫怕世人憎。
楊巨源詩第四句用「氏」字下有「一」橫的「祗」字在當句第六字，該句依平仄譜聲調作「平平仄仄仄平平」，顯見該「祗」字亦作【上平四支】用。
但因為「祗」字與「祇」字長得太像，「祗承」亦有作「祇承」用者，按詞意應當作「祗承」才對（「祗」有敬意）；「祗承」即「祗奉」，「敬奉」、「恭敬伺候」之意如：
後蜀‧花蕊夫人徐氏〈宮詞〉一百五十七首其一百一十
高燒紅燭點銀燈，秋晚花池景色澄。今夜聖人新殿宿，後宮相競覓祇承。


至於「氏」字下無「一」橫的「祇」字，唐人亦有寫入近體詩中，做為「只」用時，其詩例數量不及「祗」。
【祇】
唐‧顧朝陽〈昭君怨〉
莫將鉛粉匣，不用鏡花光。一去邊城路，何情更畫妝。
影銷胡地月，衣盡漢宮香。妾死非關命，祇緣怨斷腸。
八句一作「都緣怨斷腸」；無論用「祇」字或「都」字，意在避犯孤平。

唐‧杜甫〈陪鄭廣文遊何將軍山林〉十首其十
幽意忽不愜，歸期無奈何。出門流水注，回首白雲多。
自笑燈前舞，誰憐醉後歌。祇應與朋好，風雨亦來過。
七句：「祇」一本作「祗」字。

因此，個人不認為「祇」字或「祗」字有仄聲用法，次句「百年烽火祇須臾」直用「只須臾」即可。
若有人手中韻書之「祇」或「祗」字有仄聲韻，敬請賜知；功德無量。

[楚狂]

個人對五句「漫舞嵐煙橫縱態」又有點小意見，「縱橫」之「縱」入【上平二冬】韻，且五句「橫縱」對仗六句「短長」，當是原詞「縱橫」之倒裝。
倒裝後之「縱」是【上平二冬】韻？還是【去聲二宋】韻？
《類篇》：「東西曰衡，南北曰從。」賈誼〈過秦論〉：「諸侯恐懼，會盟而謀而弱秦，不愛珍器重寶肥饒之地，以致天下之士，合從締交，相與為一。」《註》「從，與縱同。」
按【縱】字：《廣韻》作「即容切」，並音蹤。《廣韻》「縱橫也。」

因此，個人認為作方向「南北」之「縱」，仍應從【上平二冬】韻。

[四年級]

坐涵碧樓感近事
小坐山樓撫綠蕪。百年烽火祇須臾。興衰滿眼棲深壑，功過長吟付此湖。
漫舞嵐煙橫縱態，來聽鴻雁短長呼。簷頭燕雀真堪笑，誤認寒枝作霸圖。

借題
坐涵碧樓感近事-----七律
緣何抱屈上樊樓？作客詩壇動輒尤。
雅俗文評倩誰贖？輸贏代價致吾憂。
門風改革難勝任，義氣撐持易犯愁。
寧可留神師鳥囀；因聲贈答兩啁啾。

[葉大照]

真堪笑三字
蔑視難窺物態真

[楚狂]

真堪笑三字
蔑視難窺物態真

讀詩只讀字面，不過瞽者摸象，未證全真。
貫休尚有「因思往事真堪笑，鶴背漁竿未是歸。」句，陸龜蒙亦有「當時任使真堪笑，波上三年學炙魚。」句。
詩人未有輕鄙之態，蓋一喟一喻也。

堪笑燕雀爭噪於枝頭，只求一枝之安，豈是「蔑視」萬物？哪是不見自然物理？
若築夢於南柯，不過虛幻烏托。

[李凡]

祗．
因曾用過，所以一抄．
我手頭只有詩韻合壁．祗或祇，有異義但皆屬四支韻．
但大陸簡體字〔辞海〕注明：祇，是”只”的繁体字．
〔通俗篇〕祗重衣衫不重人．用的是祗，但不知此”祗”平仄．

[練習生]

次句「百年烽火祇須臾」，個人認為「祇」字（左示右氏），有商榷空間。
個人不認為「祇」字或「祗」字有仄聲用法，次句「百年烽火祇須臾」直用「只須臾」即可。
若有人手中韻書之「祇」或「祗」字有仄聲韻，敬請賜知；功德無量。

晚之前曾讀過前賢作品,祇祗用法與故紙堆中人版主相同之作品,不勝枚舉,試摘幾例供參.
飛仙嶺（宋•張先）七言絕句押微韻
路接曉天人近月，真仙去後祇雲歸。
嶺頭舊曰上升日，空有山禽自在飛。

鳴皋（宋•林逋）七言絕句押文韻
皋禽名祇有前聞，孤引圓吭夜正分。
一唳便驚寥泬破，亦無閒意到青雲。

留姜西溟（淸•孫琮）七言絕句押齊韻
共坐山窗聽鳥啼，午餐相對祇寒齏。
十年痛我無親養，不畜茅容舊日雞。

將之霅溪寄別擇梧師（宋•釋智圓）七言絕句押刪韻
白雲深處草堂閒，曾伴支公薄暮還。
獨上孤舟欲西去，倚檣回望祇青山。

桐花鳥（唐•可朋）七言絕句　押虞韻
五色毛衣比鳳雛，深花叢裏祗如無。
美人買得偏憐惜，移向金釵重幾銖。

蜀葵（唐•陳標）七言絕句　押歌韻
眼前無奈蜀葵何，淺紫深紅數百窠。
能共牡丹爭幾許，得人嫌處祗緣多。

登安陸西樓（唐•趙嘏）七言律詩　押灰韻
樓上華筵日日開，眼前人事祗堪哀。
征車自入紅塵去，遠水長穿綠樹來。
雲雨暗更歌舞伴，山川不盡別離杯。
無由併寫春風恨，欲下鄖城首重回。

另有疑問?功過長吟付此湖。來聽鴻雁短長呼。有意?無心?

[葉大照]

貫休尚有「因思往事真堪笑，鶴背漁竿未是歸。」句，
陸龜蒙亦有「當時任使真堪笑，波上三年學炙魚。」句。
楚狂你舉這兩例，乃詩人自嘲解笑，非是訕笑他人他物。
簷頭燕雀真堪笑，乃是嘲笑他物，自大語。
我只說蔑視物態，指的是用這樣的詩心寫詩稍嫌不夠厚道。並未說不可這樣寫。你所回應未免加油添醋。

[楚狂]

簷頭燕雀真堪笑，乃是嘲笑他物，自大語。
我只說蔑視物態，指的是用這樣的詩心寫詩稍嫌不夠厚道。並未說不可這樣寫。你所回應未免加油添醋。

請讀懂「簷頭燕雀真堪笑」一句意義，再對照結句「誤認寒枝作霸圖」，便知此乃作者「託興」於時景，再扣題（坐涵碧樓感近事）作警語的筆法。
至於感何「時事、近事」，呃，近來讀詩藉題發揮者眾，避免掉入文字獄株連廣求的陷阱，我非作者，還是留待原創人自為鄭箋吧。

但，若要因為「真堪笑」三字要被扣上「乃是嘲笑他物，自大語。」，這是「按字面解詩」；若不是好大的罪狀，便是偌大的「醉」語。
若讀詩都得扣上作者「用這樣的詩心寫詩稍嫌不夠厚道」，「仁(民)愛(物)」忒便宜哉。

[葉大照]

你的託興未免便宜