由 淼水 » 2010-12-16 01:40 AM
天子驾临,自然观者如云,无不以一睹龙颜为幸。人群之中,有一年轻男子,见嬴政车骑经过,大言道,“彼可取而代也。”旁有一人,急掩其口,道,“毋妄言,将灭族矣!”
这个年轻男子,名叫项羽。掩其口者,则其季父项梁是也。
此前数年,刘邦在徭役咸阳时,也曾亲眼目睹嬴政之出游。当时,刘邦的反应则是喟然太息道:“嗟乎,大丈夫当如此也!”
北宋洪迈以为,仅从项羽和刘邦的这两句话,两人高下已分,成败之端,不待智者而后知也。其言确有见地,但另一方面,不可否认的是,嬴政本人前后的精神状态差异之大,也是造成项羽和刘邦产生不同观感的重要原因。
刘邦见到嬴政之时,正值嬴政一统天下未久,锐气正盛,莫能争锋,因此,刘邦见到的是一个意气风发、狼顾鹰视的嬴政,故有“大丈夫当如此也”的欣羡神往。而项羽见到嬴政之时,嬴政却已被幻想中的死亡折磨得近乎疯狂,虽然一路上有乐人歌弦《仙真人诗》,终不能释怀欢畅。因此,项羽见到的是一个闷闷不乐、神情委顿的嬴政,是以有“彼可取而代也”的放肆轻狂。
(取自曹昇.曹三公子).
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我的西域.你的東土(王力維著)
喝豬奶的羊...
穆合塔爾說這是一的比較普遍的現象.父母是(民考民)的讓孩子.(民考漢).而父母是(民考漢)的讓孩子.(民考民).前者是看到了.
民考漢的好處.後者是看到了(民考漢)的壞處>
新疆人的一種說法是.民考漢是新疆的第十四個民族(官方說法是新疆有十三個主要民族).維族孩子一旦上了漢語學校.就會變得既
不像維族.也不是漢族.成為比較怪的一種人.或者說.他們的模樣是維族.靈魂卻不是.有一個故事...維族爺爺和孫子倆放羊.小羊糕有
時去漢人鄰居那吃母豬的奶.孩子發現後告訴爺爺.認為這樣的羊是個問題..爺爺說沒關係.這樣的羊可以給(民考漢)吃.
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誰是失敗者?誰是勝利者?
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以下的我為盧躍剛的第一人稱敘述。
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應該是一九九九年的某一天,我到一家圖書工作室,兩位編輯正在審讀一部書稿,見我進來,摀住了所有虛線後面的作者,讓我看選定文章的標題,我挑了幾個標題讀:
* 《中國的缺點就是沒有民主,應在所有領域貫徹民主》、
* 《沒有民主,一切只是粉飾》、
* 《人民真有發言權的國家才是真民國》、
* 《有人民自由才有國家自由》、
* 《我們不害怕民主美國的影響,我們歡迎它》、
* 《報紙應革除專制主義者不許人民說話和造謠欺騙人民的歪風》、
* 《論學術自由》、
* 《出版法應是民間出版事業的保障書》、
* 《言論自由與民主》、
* 《人民文化水平低,就不能實行民選嗎?》、
* 《學校要做民主的堡壘》、
* 《切實保障人民權利》、
* 《只有讓人民來監督政府,政府才不敢鬆懈》、
* 《結束一黨治國才有民主可言》、
* 《一黨獨裁,遍地是災》……
我大叫,你們找死啊!這不是極右派言論嗎!她們大笑,笑得很失態,笑得我心裡發毛。她們亮出了文章作者。我一看:毛澤東、周恩來、陸定一!是《解放日報》社論!《新華日報》社論!我先是一驚,繼而跟著大笑,笑完,便是浸透在沉默裡的巨大悲哀。
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林濁水的人生路與感情事
行走蒼茫天地間的獨派浪漫騎士
「卡珊卓(Cassandra)是希臘神話裡的悲劇角色,她是特洛伊國王的女兒,因為阿波羅求愛不成,對她施予詛咒:凡她說出口的預言將百發百中,然而誰也不信以為真。木馬屠城記本可避免,她卻無力阻止,成了卡珊卓永遠的悲哀……。」
騎士生涯本當艱苦寂寞」
當本刊向前立委林濁水提出想做人物報導的採訪邀請時,電話那頭還聽不出是否應允,林大師便滔滔不絕講起了這段卡珊卓的故事,像是在替「台獨理論大師」的孤獨踽行,預告若干注解。總是專注於思維的林大師,只要一遇上聽眾,哪怕是小貓一、二隻,他都好像可以立刻幻化自己如置身滿滿聽眾的超級大講堂般,隨時可以「ON」了開講他的非典型論述,少有人可以「OFF」打斷。
林濁水的確滿像民進黨內的卡珊卓。二○○六年十一月,他和同志李文忠以「從政者應有誠信」為由,就國務機要費案,民進黨的處置未盡符合社會期待,一同辭去立委職務。林濁水也因被深綠支持者列為「十一寇」之一,讓他在後來的黨內立委初選中失利,結束十三年的公職生涯。
在扁執政的八年裡,當同志們忙著鞏固領導中央、齊享執政甜頭,林濁水則總是滿手鋼筆油墨,忙著振筆疾書,批評他所不認同的新中間路線、烽火外交等政策;尤其前主席林義雄及扁共推國會減半,在林濁水眼裡更儼然政治自殺行徑,他並預言民進黨在未來國會選舉裡將萬劫不復,「真是絕望到極點,後來辭職也就不算什麼了!」
林濁水在他卸任後正埋頭撰寫的新書裡這麼寫道:「回顧戒嚴時期,幾個朋友投身運動,有如遠古冒險騎士,在蒼茫天地間行走,前往挑戰噴火恐龍占領的城堡……;雖然前途難以預期,但騎士心思單純,總覺得騎士生涯本當如此艱苦寂寞。」民進黨建黨、進而執政,浪漫騎士的夢想竟得以成真,可以在體制內實踐理念的時代開啟,然而,「卡珊卓只剩我一個」!
虎爛王..虎爛大師是也!