【客夜獨歸】

[笠雲生]

唐代何元上〈所居寺院涼夜書情呈上呂和叔溫郎中〉:

月光似水衣裳溼，松氣如秋枕簟涼。

請問這濕衣裳之水是露水? 是月光?

<沾衣不復鵑城月.>這<沾衣>與<月光如水>已隔.

[笠雲生]

唐代何元上〈所居寺院涼夜書情呈上呂和叔溫郎中〉:

月光似水衣裳溼，松氣如秋枕簟涼。

請問這濕衣裳之水是露水? 是月光?

<沾衣不復鵑城月.>這<沾衣>與<月光如水>已隔.

詩之用字要緊在隔與不隔間.

[風雲]

唐代何元上〈所居寺院涼夜書情呈上呂和叔溫郎中〉:

月光似水衣裳溼，松氣如秋枕簟涼。

請問這濕衣裳之水是露水? 是月光?

<沾衣不復鵑城月.>這<沾衣>與<月光如水>已隔.

這題甚佳！愚見如下：
客觀而言，濕衣裳者，水氣或露水也；作者主觀而言，濕衣裳者，乃月光也。
王維之「山路原無雨，空翠濕人衣。」亦作如是觀。
「沾衣不復鵑城月」亦若此。
詞長若以之為隔，見李清照之「只恐雙溪舴艋舟，載不動許多愁。」，或言船如何載愁？見岑參之「孤燈燃客夢，萬杵搗鄉愁。」或言燈怎能燃客夢，杵怎可搗鄉愁？蓋詩人主觀認定，將物轉化，不必黏著於物象也。
王廷相《王氏家藏集》〈與郭價夫學士論詩書〉：
夫詩貴意象透瑩，不喜事實粘著，古謂水中之月，鏡中之影，可以目睹，難以實求是也。……嗟呼！言徵實則寡餘味，情直致而難動物也。故示以意象，使人思而咀之，感而契心，邈哉深矣，此詩之大致也。

[芬陀利]

哇~~討論的真熱烈，嬌姐發了！
再來湊個熱鬧
我猜
嬌姐用“沾衣”時，似沒想要轉化“月光如水”的“濕(詩)”意
而是想巧用沾字來形容月光照映在衣服上，好像披上晶瑩光紗般的意像
嘻~~更大膽的假設
嬌姐沒直接用照字，是因為她覺得照字太尋常了，她喜歡搞怪

哈~~寫詩的寫詩，賞詩的賞詩，容許多樣化的詮解，詩之美在此！

[李德儒]

阿嬌發了！

[天之驕女]

哇
發了發了，要哭了，真的要哭了！
今天好忙，剛回到飯店，結果一片溫馨！
我先整理一下，等下再來，先謝謝大家！

[風雲]

哇~~討論的真熱烈，嬌姐發了！
再來湊個熱鬧
我猜
嬌姐用“沾衣”時，似沒想要轉化“月光如水”的“濕(詩)”意
而是想巧用沾字來形容月光照映在衣服上，好像披上晶瑩光紗般的意像
嘻~~更大膽的假設
嬌姐沒直接用照字，是因為她覺得照字太尋常了，她喜歡搞怪

哈~~寫詩的寫詩，賞詩的賞詩，容許多樣化的詮解，詩之美在此！

是啊!〔沾〕若不解成〔浸濕〕,亦可解成〔因接觸而附著〕.

剛才洗澡，一邊思考，「沾衣」可有三解：
１．淚濕衣裳
２．某種液體沾濕衣裳(可不專指淚水)
３．某種固體因接觸而附著在衣裳，例如：「沾塵」之用法。

仔細推敲，「沾衣不復鵑城月」之「沾衣」應以第三種來解釋，句子最通順。

以第三種解釋而論，「沾衣不復鵑城月」亦是轉化，將無形之「月光」轉化成固體。

[璐西]

哇!賞得好詩,又見各家精彩討論,受益匪淺,學習了!!

[天之驕女]

【客夜獨歸】
素手迎風幾度揮，生涯合似片雲飛。
沾衣不復鵑城月，自踏霓虹寂寞歸。

有味道.不過第三句似乎有待推敲.
月~不可能沾衣...

老師早安
出來那天正好是元宵，看著異鄉那圓圓的滿月，我是想說～
今夜，照在身上的不是台北的月光。。。。
這樣可以嗎？
要不我再想想，謝謝老師喔！

<照人不復鵑城月.>不就好了嗎!

先回老師
謝謝我親愛的老師，我是用靜夜思第二句的意思去沾了一下啦！人家本來就有想到照人，後來又覺得不夠特別，嘻嘻，不可以生氣喔，人家就喜歡特別啦，這樣老師才會來啊！:-D
最喜歡老師來踢館！在跟老師搗蛋中又學到好多！謝謝老師！老師晚安！

[天之驕女]

謝謝風雲，謝謝小頑童，謝謝老大，謝謝一善，謝謝璐西
謝謝發董
謝謝您們的討論，給我很多另類想法也給外地的我好多溫暖，詩是好玩的，能寫詩真好！
大家晚安！

[風雲]

哇~~討論的真熱烈，嬌姐發了！
再來湊個熱鬧
我猜
嬌姐用“沾衣”時，似沒想要轉化“月光如水”的“濕(詩)”意
而是想巧用沾字來形容月光照映在衣服上，好像披上晶瑩光紗般的意像
嘻~~更大膽的假設
嬌姐沒直接用照字，是因為她覺得照字太尋常了，她喜歡搞怪

哈~~寫詩的寫詩，賞詩的賞詩，容許多樣化的詮解，詩之美在此！

是啊!〔沾〕若不解成〔浸濕〕,亦可解成〔因接觸而附著〕.

剛才洗澡，一邊思考，「沾衣」可有三解：
１．淚濕衣裳
２．某種液體沾濕衣裳(可不專指淚水)
３．某種固體因接觸而附著在衣裳，例如：「沾塵」之用法。

仔細推敲，「沾衣不復鵑城月」之「沾衣」應以第三種來解釋，句子最通順。

以第三種解釋而論，「沾衣不復鵑城月」亦是轉化，將無形之「月光」轉化成固體。

昨日睡前又思考了一番，發現之前的想法尚有盲點，現在稍作修改：

「沾衣」可有三解：
１．淚濕衣裳
２．某種液體沾濕衣裳(可不專指淚水)
３．某種物體因接觸而附著在衣裳，例如：「沾塵」之用法。

站在讀者的立場來看，「沾衣不復鵑城月」之「沾衣」以第二、三種來解釋皆可。

以第二種解釋而論，「沾衣」即「沾濕衣裳」，但不必拘泥於是否真的沾濕了衣裳，此「濕」可以是因看見似水柔和、皎潔之月光而令內心感受的「濕」，不是實際上的「濕」。此類用法如王維句「日色冷青松」，此「冷」是因看見「日色」而由內心所產生的「冷」。

以第三種解釋而論，「沾衣」即「物體附著於衣裳」，「沾衣不復鵑城月」亦是轉化手法，將無形之「月光」轉化成有形之物。（依驕女詞長解釋，即是轉化成「霜」）

呼~終於釐清楚了！
在此也謝謝笠雲生詞長，互相切磋令我對此有更深一層的思考，觀念也因此更加明確。