空

[李雨]

能量是物之根本,思之,能量又從何而來?<空>乃根本之根本.


有無俱遣覓新題 , 虛實由來向舊蹊.

雲宁一經渾不二 , 山人去後老猿啼.

[李雨]

雲山憑寺攏 , 雨柳帶煙垂.

有問無為意 , 無端空色離.

[梅齋]

有無俱遣覓新題 , 虛實由來向舊蹊. 雲宁一經渾不二 , 山人去後老猿啼.


「山人去後老猿啼」高妙。因不二，故不識得雲宁一經。能量或有不同體會。

[李雨]

亦在於空之體會同否。
能量有多寡,凡可量化者不等同空. 空者,本義不落量化.若是究竟之實相空或佛性空,則不即量化,不離量化,亦不等同量化.等同者,即也,有違"不即",落於執泥.

[林剛合]

山人去後老猿啼
－－－
　　好句！惟尚有耳目在。

[李雨]

山人去後老猿啼
－－－
　　好句！惟尚有耳目在。

金剛經云:"所謂世界,即非世界,是名世界."詞長尚滯於無耳目之"即非",半途中,未解究竟之"是名世界",佛法不離世間覺(亦即上文所示"不即不離",半途者只知"不即",林詞長顯然未懂上文作者意,又怎能隨口妄言?).不見心經云"無老死亦無老死盡"不執於"無老死",自然"無眼耳鼻舌身意"也不執於無耳目.譯本採簡略譯,也正如金剛經之此三轉語,有時省了第三句.至於詩句本身之推解只能代表您的境界,不一定是作者本意,還望您以後用"或"字亦可,問號亦可,避免肯定句方有互相研究的可能性,也讓人感受點您的謙和是盼,畢竟這已超出詩律範圍,畢竟你我皆非成道者切勿以禪師自居,否則我又要閉口了!

[梅齋]

略著一棒，容問剛合兄：耳目還在否？

[李雨]

略著一棒，容問剛合兄：耳目還在否？

詞長這一棒卻正與這回上來所欲言者合:禪師個別施教之語只合當時之人之時地因緣,其目的也非一般可測,作實不得!換個人地時,他竟說的是完全相反呢!剛合兄切莫學舌,謹記野狐果報.

[李雨]

三轉山還見 , 一襟風納清.

人間聞掛劍 , 世濁有餘情.