九二一，八週年的人與鬼～混三首～

[芝言]

九月重來往事驚，煢塋錯落豈吞聲

秋蟲噎噎空山繞，魂魄幽幽曠野輕

此去蒼茫渾未識，思歸飄渺不能行

三年ㄔ亍黃泉路，逢奠常偕弱鬼嚶

----------------------------------------

燭光難照府陰曹，祭禱誰知怨鬼號

形滅軀無恆困惑，憶亡思往備煎熬

族人星散窮財貨，香火孤寒匱濁醪

五歲悠悠魂半逸，亡靈鬱鬱任風颾

-----------------------------------------

沈浮陰陽困宇寰，魂靈將逝散無還

人間留滯棲荒塚，冥殿催歸入鬼關

但恨官家恆碌碌，還欣災里未閒閒

懵然八載實無物，永誌塵緣一瞬間

-----------------------------------------

[夜風樓主]

芝言詞長吟安
我兩先後同學就老臉說幾句
一　噎噎空山繞，幽幽曠野輕 　茫茫渾未識，杳杳不能行
　一首律詩不能用兩聯疊字　請刪改一聯
二　常惻惻，屢煎熬 　兩句不對且惻惻　悠悠　鬱鬱
　一首律詩不能三處疊字
　家族星散圖財貨　家族星散應是毀家後有死者有存者存者四散　討生活用圖財貨實屬不敬

[芝言]

芝言詞長吟安
我兩先後同學就老臉說幾句
一　噎噎空山繞，幽幽曠野輕 　茫茫渾未識，杳杳不能行
　一首律詩不能用兩聯疊字　請刪改一聯
二　常惻惻，屢煎熬 　兩句不對且惻惻　悠悠　鬱鬱
　一首律詩不能三處疊字
　家族星散圖財貨　家族星散應是毀家後有死者有存者存者四散　討生活用圖財貨實屬不敬

「老同學」的話、任何詞長的話、言之有理，我都感謝。
所犯格律及不宜處已更改，期望能獲再評。

其實渴望您的斧正已經很久了，只是謙虛者總嫌太過，批評者又不自覺流於情緒與聳動，加上自己修為亦顯有不足，閉門思過半月正逢月半，好一個中秋佳節渾不知，怎地卻貼上黑色九二一？

花好月圓，月圓花好，就請吃「半個」文旦月餅罷！～多則不妙～而烤肉就免了。

祝福與感謝，佳節愉快！

[夜風樓主]

九月重來往事驚，煢塋錯落豈吞聲

秋蟲噎噎空山繞，魂魄幽幽曠野輕

此去蒼茫渾未識，思歸飄渺不能行

三年ㄔ亍黃泉路，逢奠常偕弱鬼嚶
(題目是八年此處未何三年)
----------------------------------------

燭光照進府陰曹，祭禱窺知怨鬼號
(府是地府　陰是陰間　曹是官吏　燭光照陰吏接下句費解　陰曹不會祭禱　且執法公正應無怨鬼)
形滅軀無恆困惑，憶亡惜往備煎熬
(惜往二字意重建議換一字)
家族星散窮財貨，香火孤寒匱濁醪

五歲悠悠魂半逸，亡靈鬱鬱任風颾
(題是八年何用五歲)
-----------------------------------------

沈浮陰陽困宇寰，魂靈將逝散無還
(陰陽有別用沈浮陰陽有語病好相此鬼隨時往返陰陽)
人間留滯棲荒塚，冥殿催歸入鬼關
(依照民間傳說鬼入閻羅殿受審有罪下地獄無罪轉投胎不會讓你溜回人間棲荒塚　再催你入鬼關)
但恨官家庸碌碌，還欣災里未閒閒
(未閒閒費解)
恍惚八載實無物，永誌塵緣一瞬間
(八載實無物是八年未復舊嗎　這詩主角好相是鬼　如是鬼喝下孟婆湯就忘掉一切　不會永誌塵緣一瞬間)
總評這詩實是站在鬼的立場說話　如此就不要違反傳統民間對鬼的說法
人死後先過奈何橋可在望鄉台上看一看親人　進入閻羅殿　依生前善惡判刑　善鬼或刑滿者喝下孟婆湯就忘掉過去轉投胎成禽獸或人

[小詩童]

<族>乃仄聲 又
<恍惚>亦仄仄

[芝言]

[quote="夜風樓主"]九月重來往事驚，煢塋錯落豈吞聲

[芝言]

九月重來往事驚，煢塋錯落豈吞聲

秋蟲噎噎空山繞，魂魄幽幽曠野輕

此去蒼茫渾未識，思歸飄渺不能行

三年ㄔ亍黃泉路，逢奠常偕弱鬼嚶
(題目是八年此處未何三年)
----------------------------------------

燭光照進府陰曹，祭禱窺知怨鬼號
(府是地府　陰是陰間　曹是官吏　燭光照陰吏接下句費解　陰曹不會祭禱　且執法公正應無怨鬼)
形滅軀無恆困惑，憶亡惜往備煎熬
(惜往二字意重建議換一字)
族人星散窮財貨，香火孤寒匱濁醪

五歲悠悠魂半逸，亡靈鬱鬱任風颾
(題是八年何用五歲)
-----------------------------------------

沈浮陰陽困宇寰，魂靈將逝散無還
(陰陽有別用沈浮陰陽有語病好相此鬼隨時往返陰陽)
人間留滯棲荒塚，冥殿催歸入鬼關
(依照民間傳說鬼入閻羅殿受審有罪下地獄無罪轉投胎不會讓你溜回人間棲荒塚　再催你入鬼關)
但恨官家庸碌碌，還欣災里未閒閒
(未閒閒費解)
懵然八載實無物，永誌塵緣一瞬間
(八載實無物是八年未復舊嗎　這詩主角好相是鬼　如是鬼喝下孟婆湯就忘掉一切　不會永誌塵緣一瞬間)
總評這詩實是站在鬼的立場說話　如此就不要違反傳統民間對鬼的說法
人死後先過奈何橋可在望鄉台上看一看親人　進入閻羅殿　依生前善惡判刑　善鬼或刑滿者喝下孟婆湯就忘掉過去轉投胎成禽獸或人

詞長之務實令我敬佩，連寫詩亦然。
此詩以「異物」之立場發言，但彼物、彼界因時空地域其實也有不同的說法，但看廟堂免費索取之各神祇本子或地獄遊記等，實在不怎麼統一，或看鬼故事作者的演繹更是「各有所本」，為達闡述之主題而與傳說不符，還請體諒我的用意。
換個角度來看，地震而死也算枉死吧？一下子湧入這麼多枉死者，確實是會有些不一樣的處置與意外發生，就像人間的「人球」，行政單位，難免呵！
終結這批亡魂的時間如果訂在八年，則五年是魂半逸，三年還在黃泉路ㄔ亍，很抱歉[掰]出這樣的邏輯來。

＊「但恨官家庸碌碌，還欣災里未閒閒」是亡魂對官家行政怠惰以及災民幸好不是完全被地震癱瘓工作機會的看法。
＊「恍惚八載實無物」是亡靈對自我的認知。
＊「燭光不照府陰曹，祭禱誰知怨鬼號 」也是以亡靈的認知與感受分寫兩事，祭禱者自然是陽世間人。


今日中秋是也，寫這些真的很不宜，希望我的說明在情理上還交代得過去。順祝愉快！

[芝言]

<族>乃仄聲 又
<恍惚>亦仄仄

謝謝
已修改於原作之上。

[夜風樓主]

芝言詞長吟安
寫詩可以興之所至打渾　也可很正式　科舉時代每級必考詩　而且是很正式的詩　本版在網上一百多個古典詩網中　是華文古典詩中最慎重的　網友除台灣外尚有　美加　港澳　澳州　另外日本　韓國　星馬也都有漢詩團體
你如只想玩一下也罷了　如想成為詩人下筆就要慎重
台灣是以漢人為主　宗教上也傳習漢民族的信仰　只是在平埔族漢化中　一部份南島民俗結合了漢文化　台灣不論閩客　祭典先拜地基主　此風大陸閩粵二省均無　因平埔族延南島習俗　住高腳屋以避淹水與蟲蛇之害　長者死亡後葬在屋下方認可保佑全家　祭時必先祭死者　與漢人同化後　改住漢式屋　此風俗就改祭地基主　台灣許多廟是私人的　沒有教義就拿別家的改一改　連小說封神榜上的神都有人拜　如各地　三太子　九天玄女　西王母　或是開拓有功人　如開漳聖王　三山國王　這就是你說每家廟說法不同的原因　如要立足華文詩界就不要偏離傳統
用詞字　常用字詞多有出典　如離離形容草長　娟娟形容　細雨　元元形容人民　不要自創　自創別人就要猜測　間間我也猜是官吏無能但找不到出典　你如無出典不要自創　那不是作詩正到道
黃泉典出春秋(鄭武公克段)武公弟段　反叛攻武公　母親助弟　待武公平亂後　對母說無至黃泉無相見也　後來思母又因君無戲言　乃有大臣獻策　另人掘地及泉與母在泉邊相見　三年ㄔ亍黃泉路　死者走三年未至陰司不通典　

[芝言]

真心感謝樓主詞長賜教
您說的我沒有理由不認同，也還不至於懂得很少，之所以自創自解，但覺［驚悚一點］，藉另一種聲音傳達幽暗　抑鬱　苦悶的感受爾，並無心想違背什麼，卻是無心傷有心，實在不對。
我也常常尋思，傳統這事其實也不斷在變，若說觀世音原來是男神算不算傳統呢？我們常用的字詞對照詩經的用法也多有出入，如果引而用之不是糊塗了嗎？～這種格法其實是自尋煩惱罷了，不提了。
又，
閑閑就是閑著沒事的意思，不是［間間〕，應不至有用典的問題吧？
無論如何，我會盡量從俗而努力不隨俗，再謝教誨。

[維仁]

芝言詞長您好！
網管接獲會員反映，這裡的三篇作品，與一年多前「勁草」所發表的同主題詩作，內容幾乎相同，疑涉剽竊，抄襲向為雅集規章所不許，請您提出說明，否則雅集管理群組會在討論後作出處分。
雅集網管 敬啟

九月重來往事驚，煢塋錯落豈吞聲
秋蟲噎噎空山繞，魂魄幽幽曠野輕
此去蒼茫渾未識，思歸飄渺不能行
三年ㄔ亍黃泉路，逢奠常偕弱鬼嚶

燭光照進府陰曹，祭禱窺知怨鬼號
形滅軀無恆困惑，憶亡惜往備煎熬
家族星散窮財貨，香火孤寒匱濁醪
五歲悠悠魂半逸，亡靈鬱鬱任風颾

沈浮陰陽困宇寰，魂靈將逝散無還
人間留滯棲荒塚，冥殿催歸入鬼關
但恨官家庸碌碌，還欣災里未閒閒
恍惚八載實無物，永誌塵緣一瞬間

勁草原作
http://www.poetrys.org/phpbb/viewtopic.php?t=12428
九二一天意滿盈，煢塋錯落只暗吞聲。
秋蟲唧唧空山咽，魂魄幽幽曠野清。
歸徑茫茫無復辨，往生杳杳闇難行，
燭光不到黃泉路，祈禱難知眾鬼嚶。

燭光照進府陰曹，長跪宜思眾鬼號，
河改山移無寄望，故園殘破忍煎熬。
氏族星散祠堂冷，香火孤寒奠絕醪，
七載悠悠魂不去，亡靈鬱集任風颾。

七載虛空困宇寰，魂靈將逝散無還，
人間明滅栖荒塚，閻殿催收奈何關。
雖恨公門官碌碌，也憐災里事常閒，
塵緣已了誰還記，一點四十七瞬間。