言志與詩讖、讖詩、偽讖
詩本言志，在心為志，發言為詩，言志，在於心之所向，是作者內心所蘊之情而見乎文。近於讖而非讖者，如薛濤之：
枝迎南北鳥；
葉送往來風。
是言志也。又如寇萊公少時，應塾師課題詩云：
只有天在上，更無山與齊，
舉頭紅日近，回首白雲低。
塾師驚為宰臣氣格。若毛澤東主席十三歲之「詠井」：
只吃井裏水，
永遠長不長。
言志氣慨，自是非同小可。此皆言志，蓋是託於六義所發之志。
言志與詩讖何別，曰：詩讖正在六義之外，別有會意處。乃言志之時，不經意而流露之讖記，大多為不祥之語，其差別，正是脫離作者字面言志之意。
「詩讖」一辭，首見乎《世說新語》仇隙第三十六：「孫秀既恨石崇不與綠珠，又憾潘岳昔遇之不以禮，後秀為中書令，岳省內見之，因喚曰：「孫令，憶疇昔周旋不？」秀曰：「中心藏之，何日忘之？」岳於是始知必不免。後收石崇、歐陽堅石，同日收岳。石先送市，亦不相知。潘後至，石謂潘曰：「安仁，卿亦復爾邪？」潘曰：「可謂『白首同所歸』。」潘金谷集詩云：
投分寄石友，
白首同所歸。
乃成其讖。」
此所謂「讖」，非言志之本義，而因別意成讖。向後言「詩讖」者，每附於詩話之類。
梁武帝冬日詩：
雪花無有蒂，
冰鏡不安臺。
梁簡文帝詠月詩：
飛輪了無徹，
明鏡不安臺。
所謂「竟成臺城之讖」，初唐盧照鄰有「曲池荷」：
浮香繞曲岸，圓影覆華池，
常恐秋風早，飄零君不知。
後投水死，人以為詩讖。明都穆《南濠詩話》載：「張修撰亨父工於詩，嘗歲晚與翰林諸公聯句，有云：
生事殘年話，
風流後輩誇。
竟以是月卒，亦詩讖也。」此處「風流後輩誇」，意明是已不留人間，詩為氣機先萌。
清周容《春酒堂詩話》載：「薛道衡『空梁落燕泥』，竟至殺身。永叔云：『未為絕響，何至君臣相仇！』予曰：此原非絕響，直是道衡詩讖耳。『庭草無人隨意綠』，亦猶是也。」
又：「丁酉夏，別楊猶龍歸，後先生書來，附以詩，結云：「聽到江猿第幾聲？」予為之悽然，然不以為怪。癸卯夏夜不寐，吟諷此句，疑唐人曾有之。乃檢唐集，見李司馬〈送劉侍郎〉絕句云：
幾人同入謝宣城，未及酬恩隔死生，
惟有夜猿知客恨，嶧陽溪路第三聲。
不覺大怪，至秋而聞先生歿矣。死生之隔，竟成詩讖，豈李司馬詩先為吾二人作案耶？痛哉！」
《閱微草堂筆記》有詩讖數則：
蔣編修菱溪，赤崖先生子也，喜吟詠，嘗作七夕詩曰：
一霎人間簫鼓收，
羊燈無燄三更碧。
又作中元詩曰：
兩岸紅沙多旋舞，
驚風不定到三更。
赤崖先生見之愀然曰：何忽作鬼語，果不久下世…(下略)。
又記：先師何勵庵先生諱琇，雍正癸丑進士，官至宗人府主事，宦途坎坷，貧病以終，著有《樵香小記》多考證經史疑義，今著錄《四庫全書》中，為詩頗喜陸放翁，一日作詠懷詩曰：
冷署蕭條早放衙，閒官風味似仙家，
偶來舊友尋棋局，絕少餘錢落畫家。
又
淺碧好儲消夏色，嫣紅已到殿春花，
鏡中頻看頭如雪，愛惜流光倍有加。
為余書於扇上，姚安公見之，沉吟曰：「何摧抑哀怨乃爾。」殆神志已穨乎，果以是年夏秋間謝世，古云詩讖，理或有之。
最關紀老所慟者，恐是侍姬沈明玕，其記曰：
侍姬明玕粗知文義，亦能以常言成韻，嘗夏夜月明，窗外夾竹桃盛開，影落枕上，因作花影詩曰：
絳桃映月數枝斜，影落窗紗透帳紗，
三處婆娑花一樣，只憐兩處是空花。
意頗自喜，次年竟病歿，其婢玉臺侍余二年餘，年甫十八，亦相繼夭逝，兩處空花，遂成詩讖，氣機所動，作者殊不自知也。
「只憐兩處是空花」實是好句，萬般無奈者，終歸一個「憐」字。
尤奇者「夢讖」：
亡姪汝備，字理含，嘗夢人對之誦詩，醒而記其一聯曰：
草草鶯花春似夢；
沉沉風雨夜如年。
以告余，余訝其非佳讖，果以戊辰閏七月夭逝，後其妻武強張氏，撫弟子為嗣，苦節終身，凡三十餘年，未嘗一夕解衣睡，至今婢能言之，乃悟二語為孀閨獨宿之兆也。
讖詩則又不同，乃是讖之以詩也，與符讖、圖讖、讖文、讖語之意同，此乃以韻語行之，故謂之「讖詩」，當起於西漢，其事不多，散載五行志中。後漢光武時《赤伏符》曰：
劉秀發兵捕不道，
四夷雲集龍斗野，
四七之際火為主。
又有：
劉秀發兵捕不道，
卯金修德為天子。
都說劉氏中興。劉歆索性也改名叫「秀」，以應符瑞。至於東漢末：
千里草、何青青，
十日上，不得生。
讖記董卓將亡甚明。
言讖，無代不有，儼然是國故文化。而讖亦有真偽，皮日休為黃巢造讖詩，偽之最明者，其辭曰：
欲識聖人姓，田八二十一，
欲識聖人名，果頭三屈律。
偽讖在今者，如八十三(1994)年底，臺北市長選戰方熾，趙少康、黃大洲、陳水扁三雄鼎峙，十一月十七日(星期四)某報「黑白集」刊載「劉伯溫加入選戰」，謂有「非正式文宣」流傳在人間，曰：
陳年佳釀對愁飲，湖水碧波扁舟移，
高臺獨立無思緒，遙望山河憂難替，
黃山雨後多崢嶸，大漢綠洲天連地，
任由騁馳展抱負，勝比豪傑定永利。
媒體特摘其句中字曰：「某也獨立無望，某也聯任勝利」然，又有一本，順勢推舟託在劉伯恩名下，以詞行之曰：
高臺獨立雨傾盆，屋倒牆坍乏善陳，
惡水扁舟何處去，菊殘花落徑難尋，
落葉盡，蠟梅生，新梅連線奪綠妍，
春來完璧情歸趙，耆少康寧展前程。
若問選民作何感想，正確底事，不如謂之「詩妖」。詩妖何謂也。
今日口水滿天飛者，謂之「語妖」；
文用諧音字、符號者，謂之「字妖」；
奇裝異服，謂之「服妖」，請以此類推詩妖可矣。
惟說：王介甫〈明妃曲〉有云：
家人萬里傳消息，好在氈城莫相憶，
君不見咫尺長門閉阿嬌，人生失意無南北。
又云：
「漢恩自淺胡自深。」
說是「介甫少而名世，長而結主，何所憤激而為此言？使當高宗之日，介甫其為秦太師乎？靖康之禍，釀自熙寧，王、秦兩相，實遙應焉，此詩為之讖矣。」
所說「詩為之讖」，其意實指詩風，非如上述之別讖，以此視為詩讖，終嫌毋妄。
又此類詩乃是矯情，詩而矯情，自古所不免，是以詩而能文質彬彬為難，文勝質則史，質勝文則野，故知詩史為難。
矯情詩，今日尤多，未老言老，未窮言窮者，皆是也，世間詩文以窮愁為淒美者，鮮不至此，昌黎有送窮之文，世怪其牧伯言窮，毋乃矯情之甚者，是此類皆矯情之作，不宜謂之詩讖也。非六義之外，別有領會也。
粗稿籠統，願有裨益諸君。
籤詩當另說之。