蛇年自況

[樂齋]

看樂版如此豁達，忽想寫一副對聯來贊一下，我不懂對聯格式，不知平仄是否也和格律詩一樣？

稟一身人間正氣
蕩雙袖野外清風

謝冬夏詞長好聯相贈。贊雖愧不敢受，句則喜而欣藏。

[楚狂]

「屎溺」兩字，究竟「有典」？還是「無典」？

但詞長卻以：詩無不可典，高下有別。雖屎溺，亦有典矣。應之．此已超過評詩準則，而流於鄙薄．若是只評於我，我反而可以牛馬之論等視，一笑置之．但我卻感受到有網友甚而網頁受到傷害．．．蓋不文之詞入於評語，傷害的不只別人，更多的是自己．

此言甚為奇怪！
「屎溺」兩字，如何不能作為「典」？
有人不知典故之所從出，還硬要把「屎溺」往自己頭上扣，在這個網路社會裏，我不能妨害自由！
但亦不容許他人「惡意栽贓」！

這件事情的原委很簡單：
有人讀文章未能讀通理解並強作杯弓蛇影、也根本沒讀過《莊子‧知北遊》，所以不知「雖屎溺，亦有典矣」。

也因為很清楚、很明瞭地看到：有人不知「屎溺」典出自何處；所以特意將莊子「道在屎溺」典故拈出，作個臺階方便對方承認「誤解」下臺，整個事件便可風消雲散。請見某在2013-03-09 05:51 PM引用該「屎溺」典故出處：

《莊子‧知北遊》：
東郭子問於莊子曰：「所謂道，惡乎在？」莊子曰：「無所不在。」
東郭子曰：「期而後可。」莊子曰：「在螻蟻。」
曰：「何其下耶？」曰：「在稊稗。」
曰：「何其愈下邪？」曰：「在瓦甓。」
曰：「何其愈甚耶？」曰：「在屎溺。」
東郭子不應。

結果有人卻偏要把「大話」說滿了，礙於自己網路上名聲，結果搞得自己下不了臺，只好藉機尋釁，在人名、網路名稱上做文章。
至於寫些七言四句，不論是詩中或詩後「夾雜港式淫穢排泄物」，反正詩有所謂「詩品、詩格」，若干時日之後留與他人、後人品評。

唐、宋關於「屎溺」之典，如何無有？
舉東坡喻佛印之事，方便圓融，卻也未料到有個好事者，硬要唐突梅花，以「屎溺」渥溉，乃知老圃為何不以屎溺沃菊也。

更奇妙處在於，有人於2013-03-09 05:00 PM時「尚」不知「屎溺」有典，卻在2013-03-14 09:38 AM時忽然「頓悟」並寫下「何其愈甚，有典」，相隔五日雖不算晚，亦可謂之迷途知返。（既在2013-03-14 09:38時忽然頓悟「何其愈甚」四字有典，代表當時其已閱讀過《莊子‧知北遊》文章，不論是自己翻閱或讀過引文，自然也知道「屎溺」典故之所出，如何強學舌作東郭子語？）
尚有一多事者，贊曰：「殊有味道--------」，殊不知三國時曹植〈與楊德祖書〉言：「海畔有逐臭之夫」乃用《呂氏春秋》典也。

在網路上，性別、年齡、學經歷、博學多聞，都是虛擬空泛的，求其實反落於下乘。
不能看破，孜孜矻矻於「面子」之爭，能值幾何？
有錯或誤解，自自然然、坦坦蕩蕩方便承認錯誤；《左傳》：「人非聖賢，孰能無過。」
硬拗、硬撐，「面子」不過愈來愈厚、也越來越重而已；吸收不到新知，精進不了自己的文字修為。


同樣是中文，斷章取義是最要不得；讀不通透而產生誤解，呃，
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