坐涵碧樓感近事

[戴金生]

有感
忘祖但敎心淺蕪，傾城傾國只須臾。
泉清飛瀉生清澗，水濁滙流成濁湖。
為出漢天孤獨走，卻將鄉地二分呼？
杭州歌舞焉長久，與寇謀求何所圖？

[楚狂]

晚之前曾讀過前賢作品,祇祗用法與故紙堆中人版主相同之作品,不勝枚舉,試摘幾例供參.
飛仙嶺（宋•張先）七言絕句押微韻
路接曉天人近月，真仙去後祇雲歸。
嶺頭舊曰上升日，空有山禽自在飛。

鳴皋（宋•林逋）七言絕句押文韻
皋禽名祇有前聞，孤引圓吭夜正分。
一唳便驚寥泬破，亦無閒意到青雲。

留姜西溟（淸•孫琮）七言絕句押齊韻
共坐山窗聽鳥啼，午餐相對祇寒齏。
十年痛我無親養，不畜茅容舊日雞。

將之霅溪寄別擇梧師（宋•釋智圓）七言絕句押刪韻
白雲深處草堂閒，曾伴支公薄暮還。
獨上孤舟欲西去，倚檣回望祇青山。

桐花鳥（唐•可朋）七言絕句　押虞韻
五色毛衣比鳳雛，深花叢裏祗如無。
美人買得偏憐惜，移向金釵重幾銖。

蜀葵（唐•陳標）七言絕句　押歌韻
眼前無奈蜀葵何，淺紫深紅數百窠。
能共牡丹爭幾許，得人嫌處祗緣多。

登安陸西樓（唐•趙嘏）七言律詩　押灰韻
樓上華筵日日開，眼前人事祗堪哀。
征車自入紅塵去，遠水長穿綠樹來。
雲雨暗更歌舞伴，山川不盡別離杯。
無由併寫春風恨，欲下鄖城首重回。

若《全唐詩》載唐人詩例用「祗」字、「祇」字例，末學亦讀過，遂有筆記。且各家版本，「祗」、「祇」字與「只」字各有不同。不知 練習生詞長，用的是網路版或國圖借閱之紙版？
唐人以老杜用字最為嚴謹，杜詩中用「只」字凡五十多筆，用「祗」（左示右氐，ㄉㄧ）者不及「只」字一半，僅二十出頭；若再言「祇」字，不過一筆而已，且是用為「祇樹園」讀若「岐」音。網路上杜詩另有一筆資料用「祇」字，見〈奉贈韋左丞丈二十二韻〉：「祇是走踆踆」，善本書載為「只是走踆踆」，故知為網民誤書、錯鍵、訛轉。
杜詩用「祇樹園」句，見〈贈蜀僧閭丘師兄〉第29、30句：「我住錦官城，兄居祇樹園。」
按杜詩用「只」與「祗」（左示右氐ㄉㄧ）字，意皆為「僅、但、適」等意義，何以筆劃少的「只」字多於筆劃多的「祗」字？當不是易於書寫之故，杜詩用「祗」字代「只」字者，至少有三例是用以避當句「犯孤平」。

另，由於【祇】（左示右氏）與【祗】（左示右氐）兩字長得很像，古代誤書或雕版誤刻，亦是常見。
【祇】有「岐、支」二音，讀若「支」時可釋「大也」、「安也」；讀若「岐」時可書「祇樹給孤獨園」或省做「祇樹、祇園」時，亦只讀做「岐」而不讀做「支」。
但「左示右氏」之【祇】字，無「敬」之意義可用、解。

【祗】有「敬」意，只讀若「支」，別無他音。
故「祗承」，即「敬奉、敬承」，也就是「恭敬伺候」之意，當書作「左示右氐(ㄉㄧ)」之【祗】承才是正確。
見《書‧大禹謨》：「祗承于帝。」《正譌》：「从示，氐聲。見神示則敬。會意。」

由於「左示右氐(ㄉㄧ)」之【祗】，與「左示右氏(ㄕ、)」之【祇】，字形過於近似，古代雕版印刷之手民時有誤植，必須讀字辨義，始能「正書」。
故，《全唐詩》中：
(一)「祇樹給孤獨園」、「祇樹」、「祇園」，當用「左示右氏(ㄕ、)」之【祇】，才是正確。用「祗」(左示右氐(ㄉㄧ)」便是白字。
(二)「祗承」當用有「敬」意的「左示右氐(ㄉㄧ)」之【祗】，才是正確。用「祇」(左示右氏(ㄕ、)」便是白字。


至於宋人詩作，末學讀得少，故不敢多言。
因此非常謝謝　詞長所提「詩例」。

不過，
我的問題在於：誰家有「韻書」中，收載【祇】、【祗】兩字，可做仄聲用者？
敬請賜知，功德無量。

[練習生]

敬覆楚狂詞長
我的韻書早已爛掉,現在大都參照網路版,其實網路版這也都是國科會補助的計畫,現在都已數位化,其韻書影像亦可查詢.自是可信.
您的求真可感,但如贊同您言則等同拍馬屁,我是百毒不侵只是您要當馬,呵呵這可委屈您啦,
您呈【祇】、【祗】兩字例是平聲,無訛,但解作：「正、恰、只。」或讀為「ㄓˇ」。可為仄聲,前人也用過,都是「只」意。簡單而言[祇]須臾寫[只]須臾就不須多言,然原作者不吭聲,卻引來蚊蠅一堆,這又何苦?彼何人也?堂堂博士,夢機先生親炙,且為本壇版主,竟讓您變成巡田水一肩到底,這有點說不過去,雖然您立意善但語欠厚道誠可惜也,我想:學海茫茫了無際，一覺回頭有餘地。宜互勉哉

[楚狂]

雖然您立意善但語欠厚道誠可惜也,我想:學海茫茫了無際，一覺回頭有餘地。宜互勉哉

良藥苦口，唯良藥能治痼疾。
若可口涼藥，不過瀉火倒陽。

呵～，這樣說自己文字，真貼金也。
網上行文、打字，借唐人齊己一聯代敘：
平生樂道心常切，五字逢人價合高。


另，「祇」、「祗」字在意義上可通「只」；前引一例善本書影本，即見善本書用「只」，網路用「祗」字之杜詩例。哪天把自己筆記本中疑例，到國圖拍照一下存證。

謝謝賜佳言。待磨。