<取經>

[李雨]

行迎夕照死生懸 ， 大漠霜寒一席氈。

後浪焉知前浪引 ， 還應話說景元年。


小記:第一位西行取經僧人名朱士行，西元260年曹魏景元元年由雍州出發，比由長安出發的玄奘大師早三百七十年，兩人皆孤身獨往。（八戒悟空等純屬娛樂虛構認真不得！）差別在於大師是唯一名揚天竺者，乃國際知名人士，於思辯大會上所向無敵。當各國爭相留才之際，大師不為名利所動，毅然尋原路回長安，一心譯經，續佛慧命，有＜大唐西域記＞自述為憑。

[李雨]

關天一事豈由身 ， 共遇祇裙宿心親。

耳順寧何稱不老？ 先人肯是地球人。


小記:法顯大師，東晉僧，俗姓龔，山西人，三歲出家。六十歲時與慧景、道整、慧應等僧人於隆安三年(399)由長安出發，凡十餘年，經三十餘國，後且至錫蘭二年，經由蘇門答臘，義熙九年(413)歸國。於道場寺與佛駝跋陀羅(成道梵僧)合譯涅槃經等。師又將旅行見聞記錄成書，即佛國記(又稱高僧法顯傳)，係描寫當時印度以及中亞實情，與玄奘大師之<大唐西域記>同具文獻意義。師示寂於荊州辛寺。

[李雨]

萬里歸南海 ， 三藏演盛唐。

龍門因塔寂 ， 容易便相忘。


小記:凡翻譯經律論三藏者皆以「三藏」稱之。義淨大師，山東人，俗姓張，幼年出家，秉性聰慧，博覽羣籍，年十五仰慕法顯與玄奘大師乃發願西取。三十六歲那年成行，往返皆尋海路。歸國後，於武后聖曆二年（699)迄景雲二年，歷時十二年，在洛陽譯出五十六部，共二百三十卷，與玄奘大師並稱「唐三藏」，又與鳩摩羅什、真諦二位，共稱「四大譯經家」。

[李雨]

暗夜蒙開曉 ， 春雷發半天。

只歎今濫聖 ， 七力也稱賢。


小記:震旦乃惟一傳承完備佛理之地，歷經天竺佛國物換星移，回省佛之預知與諸賢之信願實感慶幸，經律論因玄奘大師等得以流長。雍正王說得好：「毋得顢頇含糊，輕言參透葛藤，轉不如講誦經典，薰此佛種以待機緣，尚為未昧自己。...末流所至，人心偏激，輕視經典，絕卻初學入道之途。遠不如教者尚有經論可依，漸通道妙。因此，元明以降，尚不乏抱殘守缺之教家，而禪門則每況愈下。」

補充:既知取經之不易，吾人只有珍惜，或刻簡、或書寫、或刷版，斷無將之火化送亡者之理。正信佛教者，只在抄經或受持讀誦後，默念：「願此功德回向亡者...超生善道。」將經文好好保存，將來或得一二免於天災人禍，使後人受益，乃更添一層功德，冥陽兩利，只在殘破不堪時，不得已方與以火化。佛教實無任何型式之冥紙，炭灰通不得眾生心，唯吾人之心意可通達。因此，火化經句除多此一舉外，實乃減了抄經功德，落於不敬法寶之過。藉此澄清，以利諸方。若是佛寺，於儀式尾聲，只有火化冥陽雙方姓名的紙製品，因為不是經典不必堆在寺裡，如此而已，別無他意。