癡

[一方]

這的確是被埋沒許久的細節,知之則不至落於籠統.出自<<俱舍論>>,可參考<天台四教儀 集解卷第四頁一五九>,頌曰:

癡起貪瞋二生慢 (因無知而生貪瞋又由貪瞋生慢)
舉二攝二成欲思
無明即癡染即貪
掉舉遍三俱定愛
(掉舉乃修定過程中生出的毛病,反作用之散亂,容後詳)

哈哈，估不到有如許癡，多謝各位討論。

在下只翻過數頁佛書，乘機向李雨詞長討教了。< 貪瞋癡 > 既稱為三毒，以凡夫的眼光看，應如四大六根等辭語，彼此是無分先後，但可互相轉應。即貪極可癡，而癡亦可致貪或瞋。不知這看法有可不妥。

[一方]

意動無明即是癡　
紅塵築夢賴修持。
姻緣有誓三生訂，
且待花吟暢樂詩。

多謝拾荒詞長賜和，詞長真是好詩興，一日數詩，佩服。

請教第二句會否用 "紅塵證愿賴修持"較好呢？

[李雨]

這的確是被埋沒許久的細節,知之則不至落於籠統.出自<<俱舍論>>,可參考<天台四教儀 集解卷第四頁一五九>,頌曰:

癡起貪瞋二生慢 (因無知而生貪瞋又由貪瞋生慢)
舉二攝二成欲思
無明即癡染即貪
掉舉遍三俱定愛
(掉舉乃修定過程中生出的毛病,反作用之散亂,容後詳)

哈哈，估不到有如許癡，多謝各位討論。

在下只翻過數頁佛書，乘機向李雨詞長討教了。< 貪瞋癡 > 既稱為三毒，以凡夫的眼光看，應如四大六根等辭語，彼此是無分先後，但可互相轉應。即貪極可癡，而癡亦可致貪或瞋。不知這看法有可不妥。

詞長說的是,可也.只就想細究一層之問者而言詳.例如經論又云,癡的過失大於瞋,而瞋的過失復大於貪,這與民間的"萬惡淫為首"就不同了.想想,糊塗(癡)使人一錯再錯,常殃及池魚,乃至一村一國,而貪(含淫)影響則小多了.

[芬陀利]

多謝詞長分解，詞長果乃解識之人
再問
為詩用典好自注者是何種心？
乃“癡起貪瞋二生慢”之慢乎？
或為善示法音者？

有前者,有後者,有亦前亦後者,有非前非後者,端賴自我察覺.若知是前者或有參雜,而坦承,亦為可貴.不自知則沒救.

的是慧見！慈悲鑑照確能超拔五毒之害。

[一方]

多謝李雨詞長開示，明多一點了 。

[拾荒樵夫]

意動無明即是癡　
紅塵築夢賴修持。
姻緣有誓三生訂，
且待花吟暢樂詩。

多謝拾荒詞長賜和，詞長真是好詩興，一日數詩，佩服。

請教第二句會否用 "紅塵證愿賴修持"較好呢？

問好一方詞長~

"紅塵證愿賴修持"的確比原句好很多，感謝詞長賜句~

[拾荒樵夫]

再和一首:

既入紅塵怎不癡，
舟行海浪困心時，
人非聖佛難清靜。
欲問誰能樂把持？

[一方]

幾回理稿幾回癡，每憶論文翠閣時。
玉腕鏗聲芳草外，唯留慧墨惹遐思。

多謝拾荒詞長疊和，回和一首。

[李雨]

幾回理稿幾回癡，每憶論文翠閣時。
玉腕鏗聲芳草外，唯留慧墨惹遐思。

。

賞好詩!

[一方]

謝李雨詞長雅評 。