化灰

[jhkakio]

又天馬行空，當然是天神，風神 雲神 也是天神。

[寓公]

感謝諸位詞長的解話與指教

略作回覆:

1. 關於「萬紙」。量詞在古漢語中屬於後起, 數詞直接下接名詞在古文唐詩中常見. 孟郊「一紙萬里心」可為例。

2. 關於「盂蘭」。盂蘭意為倒懸，盆為救護之器，盂蘭盆Ullambana 是為「救倒懸」之義。拙詩中的「盂蘭」是「盂蘭節」的縮略語，理同以「清明」呼「清明節」、以「中秋」稱「中秋節」而已。

[維仁]

又天馬行空，當然是天神，風神 雲神 也是天神。

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雅集網管敬上

[風雲]

1唐人胡宿將老子所講「如登春台」縮為老台卻屬離譜，應該改名胡縮或胡述。
2「楚國夢」三字很完整，無何缺陷，如果寓公先生寫的是「盂會」，才是正確的節句法，該節就節，不該節，最好莫節。楚夢兩字亦很完整，當然可以。
3天馬行空先生真有辦法找到晏殊之詩，以作證明，不過這首詩之應用「盂蘭」二字，並非於正常情況下寫之，有點「求鳳格」與「假借格」味道，你可從前面之形容花卉可知，請問盂蘭是蘭乎？非也。如果晏殊在後面加上盆字，就不好玩了。
4至於萬紙，兩位先生所講也許有道理。不過顏氏家訓中之「三紙」，其「紙」作張，其義不同。不過信鬼的人，覺得燒的是金銀紙，不信的，覺得是一堆紙而已。
5此次天神、掌門、谷主都相繼出面，可知茲事體大，也讓在下感到有生以來最大之光榮也。

個人認同以下二點：
一.唐人胡宿將老子所講「如登春台」縮為老台不妥。
二.〔楚國夢〕三字可暗指楚王神女典故。

個人不認同：
一.寫的是「盂會」，才是正確的節句法。

關於〔盂蘭〕一詞的看法，個人與寓公詞長相同，與〔清明〕一詞用法類似。

詞長第五點非常沒有禮貌，已脫離論詩之本。

[jhkakio]

1維仁先生不必那麼緊張，既然取號如此，文中延伸其義，開開玩笑有何不可，當然如果把他往好方向想，就沒事了。在此網內，從未見題外者乎？
2看到天馬先生之舉證纍纍，的確讓人欽佩，能在極短時間內找出這些資料，應可正名日本之資訊，要比台灣來得方便。
3關於盂蘭盆會之意義詮釋，各說紛紜，我也找了許多書籍參考，互相矛盾者不少，但確實有單用盂蘭二字者，既然書中提及，應該可用。
4寓公先生卻尚未提及「切切蟲聲」原先到底何指？還請賜知。

[寓公]

切切蟲聲 讀者大可自行解讀

[芬陀利]

七月盂蘭萬紙焚，一城煙火壓流雲。
急風迴轉東君暗，切切蟲音處處聞。

亦略抒所見，不經處，請海涵！

“七月盂蘭”時節交待清楚，縱使“盂蘭-盆”或“盂蘭婆拏”固有歧見，讀者在此諒能望文會意。

“萬紙~焚”鄙人視作約文，解作“成千上萬的疊疊金紙~焚燒著”，可想見堆疊如山的金紙焚燒時的大排場，用詞可謂傳神。若細論，焚燒紙錢乃民間佛道不分的習俗，正信佛教的盂蘭盆會並不焚燒金紙。

“切切蟲聲”形容鬼月暗夜，確有繪聲繪影的效果。但不知是否轉結之間跳躍太大了？