夜夢訪屈原江上醒有作

[shumi]

夜夢訪屈原江上醒有作




何處訪詩魂，
三湘江上村。
漁翁釣醒醒，
樵者伐昏昏。
林茂涵靈色，
溪澄見濁痕。
端陽無別事，
戶戶教兒孫。

[維仁]

〔釣醒醒〕與〔伐昏昏〕用詞頗為特殊，敢問二者可涵義?〔漁翁〕與〔樵者〕又有何特殊代表?

[shumi]

維仁詞長不是明知故問吧？還是逼我講創作體會？給自己的詩作注是最無趣的事。

「釣醒醒」：出吳文英：『倩五湖倦客，獨釣醒醒。』
「昏昏」早見孟子「賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭」。
在下只是偶然偶麗一聯，亦僅是伐材而已，非自我作古，也無伐山之才。

〔漁翁〕與〔樵者〕俱是自古稱「高隱大德」之詞。

詩中腹聯皆是涵括楚騷之詣。如漁 父
　『屈原既放，游於江潭，行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰：
　「子非三閭大夫與！何故至於斯？」屈原曰：「舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒，是以見放。」漁父曰：「聖人不凝滯於物，而能與世推移。世人皆濁，何不〔水屈〕其泥而揚其波？眾人皆醉，何不哺其糟而歠其釃？何故深思高舉，自令放為？」屈原曰：「吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴湘流，葬於江魚之腹中；安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎？」漁父莞爾而笑，鼓枻而去，乃歌曰：「滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足。」遂去，不復與言。』

全詩實是又有擬桃源之義，只是是三閭大夫的「清」「醒」的「桃源」。
其實此義已發端於揚州八怪之一黃慎為其繪《漁歸圖軸》所題：

『楊柳毿毿曲曲村，滄浪唱罷又黃昏。忘言自是蘆中叟，買酒還招楚國魂。蕩破白雲歸釣艇，飛空蘿月掛江門。不知何處有耕鑿，天漢為家認故園。』

隻是他自擬屈子，身在“桃源”，我夢中訪得人人都是靈均的“桃源”。

多事自註“見”讀作“現”用如“風吹草低見牛羊”之“現”。

ps：維仁詞長對僕另倆首拙詩鈍吟的批評，也已敬覆，不知可見否？

誠謝雅矚及指教。

[維仁]

在下學疏識淺，實乃誠意請教也。多謝賜教。

[鴻賓]

漁翁釣醒醒，樵者伐昏昏。作者引吳文英：『倩五湖倦客，獨釣醒醒。』 “醒醒”平聲吧。作者做了解釋還是不能懂。

[shumi]

醒可平可庂，同義。

[shumi]

改稿




何處訪詩魂，
三湘江上村。
漁翁釣醒醒，
樵者伐昏昏。
竹茂涵靈氣，
溪澄見濁痕。
端陽無別事，
戶戶教兒孫。