題維仁拍攝鳥圖

[一善]

題維仁拍攝鳥圖

領悟高枝細，何須苦受風。
啼音雖可見，長隱綠叢中。

[江上風]

武俠小說中有聽音劍
啼音可見乎？

[醉雨]

題維仁拍攝鳥圖

領悟高枝細，何須苦受風。
啼音雖可見，長隱綠叢中。

因為是題拍攝鳥圖，啼音雖可見這句反讓我覺得畫面鮮活起來了

[一善]

問好江上風詞長..醉雨詞長..

用見字時..我也猶疑過..
後來想說聽見聲音聽見歌曲應該可以用^^

[醉雨]

看與見兩字都含有聽、聞之意。請查字典。
所以慣用語有：你說說看或你聽聽看之類〈國、台語皆是〉

[江上風]

解釋上雖含其意
用詞上應該大有分別

[芬陀利]

題維仁拍攝鳥圖

領悟高枝細，何須苦受風。
啼音雖可見，長隱綠叢中。

因為是題拍攝鳥圖，啼音雖可見這句反讓我覺得畫面鮮活起來了

同感醉雨兄所"見"

乍"見"鱔魚老大如此用，有點給他電到呢！
細味之，用於題鳥圖，頗"見"大膽中蘊著婉轉曲折之妙


見另一帖有詞長們也談及"聽"用
依我所"見"(咦~~準確來說應是用"思"、"想"、"識"... 之類的字才對吧 )
雖曰"目見"、"耳聞"
但
以我長期從事信號感知處理工作的常識而言
"聯覺"~~本來就是感官認知系統的基本現象(因自然演化或人為而消長)
"聽音而見相"、"見相而聽音"固很平常，色、聲、香、味、觸皆然
(p.s. 幻聽、幻視者，其視網膜與耳膜根本沒接收到信號，完全是腦神經﹝心﹞自演的)
進一步套句心經的用語曰：『受想行識，亦復如是』
而這些心識現象不也是藝術、文學與感動的根源麼？！

[醉雨]

解釋上雖含其意
用詞上應該大有分別

非常同意詞長所言，所以說理解、感受一篇文章常隨人見解有所異同處，祝好

以我長期從事信號感知處理工作的常識而言
"聯覺"~~本來就是感官認知系統的基本現象(因自然演化或人為而消長)
"聽音而見相"、"見相而聽音"固很平常，色、聲、香、味、觸皆然
(p.s. 幻聽、幻視者，其視網膜與耳膜根本沒接收到信號，完全是腦神經﹝心﹞自演的)
進一步套句心經的用語曰：『受想行識，亦復如是』
而這些心識現象不也是藝術、文學與感動的根源麼？！

我近年常不由自主感到科技的新發現愈來愈印證佛典中許多論述。〈我非佛教徒〉
芬兄對文學、藝術欣賞剖析的角度每每深得我心，受教受教

[一善]

題維仁拍攝鳥圖

領悟高枝細，何須苦受風。
啼音雖可見，長隱綠叢中。

因為是題拍攝鳥圖，啼音雖可見這句反讓我覺得畫面鮮活起來了

同感醉雨兄所"見"

乍"見"鱔魚老大如此用，有點給他電到呢！
細味之，用於題鳥圖，頗"見"大膽中蘊著婉轉曲折之妙


見另一帖有詞長們也談及"聽"用
依我所"見"(咦~~準確來說應是用"思"、"想"、"識"... 之類的字才對吧 )
雖曰"目見"、"耳聞"
但
以我長期從事信號感知處理工作的常識而言
"聯覺"~~本來就是感官認知系統的基本現象(因自然演化或人為而消長)
"聽音而見相"、"見相而聽音"固很平常，色、聲、香、味、觸皆然
(p.s. 幻聽、幻視者，其視網膜與耳膜根本沒接收到信號，完全是腦神經﹝心﹞自演的)
進一步套句心經的用語曰：『受想行識，亦復如是』
而這些心識現象不也是藝術、文學與感動的根源麼？！

如有人問我怎用.見..我大概只會說感覺好像可以.我好像看見牠在叫..哈~~
總是要佩服泥鰍的見識^^

[一善]

解釋上雖含其意
用詞上應該大有分別

問好~感謝江上風詞長..
我打算私下也問問維仁看法..
再考慮來改^^

也問候醉雨詞長^^

[江上風]

最能具代表性者乃觀音二字，具有無上玄妙之意，而且也出現於非常特殊之偶然奇遇氣氛中。故意去尋找與架構，則無法領會其妙處。
就像悠然見南山一句。