張問陶《論詩十二絕句》

[小發]

1. 咸英何必勝簫韶，生面重開便不祧。胥吏津津談律例，可能執法似皐陶。
2. 五音凌亂不成詩，萬籟無聲下筆遲。聽到宮商諧暢處，此中消息幾人知。
3. 胸中成見盡消除，一氣如雲自卷舒。寫出此身真閱歷，強于飣餖古人書。
4. 憑空何處造情文，還仗靈光助幾分。奇句忽來魂魄動，真如天上落將軍。
5. 躍躍詩情在眼前，聚如風雨散如煙。敢為常語談何易，百煉功純始自然。
6. 想到空靈筆有神，每從遊戲得天真。笑他正色談風雅，戎服朝冠對美人。
7. 妙語雷同自不知，前賢應恨我生遲。勝他刻意求新巧，做到無人得解時。
8. 子規聲與鷓鴣聲，好鳥鳴春尚有情。何苦顢頇書數語，不加箋注不分明。
9. 此事原非俗士知，何須刻燭強為之。尖叉競病全無礙，怕讀人間趁韻詩。
10.文章體製本天生，祇讓通才有性情。模宋規唐徒自苦，古人已死不須爭。
11.雕文鏤采太紛然，開卷沉沉我欲眠。人口數聯詩好在，不災梨棗亦流傳。
12.名心退盡道心生，如夢如仙句偶成。天籟自鳴天趣足，好詩不過近人情。

張問陶(1764~1814)，字仲冶，號船山，是乾嘉時期著名的詩人，被稱為是性靈派的殿軍，不僅詩才稱著，而且工書畫，其書近米芾，其畫近徐渭。與洪亮吉相交甚篤，經洪亮吉薦于袁枚，袁枚後謂亮吉「所以老而不死者，以未見君詩耳」，對於船山推重如此。原因是兩者的詩歌理論有相契合之處，袁枚的性靈派對於沈德潛的格調說與翁方綱的肌理說，都有強烈的抨擊，而船山的詩歌理論對於這格調與肌理也有相當的批評。
這組《論詩十二絕句》寫作時間大約在船山三十歲，詩中所反應的並不像元好問的論詩絕句是對於各別作家的評論，而是就整個性靈派的創作理論，延伸至反對格調與肌理二說的詩歌創作思想，並且船山的詩歌理論是總結與修正了袁枚的性靈說。目前傳世的詩作有《船山詩草》二十卷，《船山詩草補遺》六卷。
雖然性靈一說未必盡是高明的詩歌理論，不過船山的最後結句《好詩不過近人情》，確實說到一首好詩所應具備的條件，值得令人深思。