當代詩壇點將錄（作者：詠馨樓主 ）

[漢宮秋]

■簡體中文已轉換並校對成紅線下的繁體中文，請將它們Copy後就可以運用了↓
■請告訴我們該補正的缺、錯字詞！ (From 2001/11/10 2003/01/13 Update，青藤書屋發展)

當代詩壇點將錄（正在修改，望多提意見） 詠馨樓主

當代詩壇點將錄（完整版）
用點將錄這種體裁來進行文學批評最早始於清朝中葉的舒位（此前尚有《東林點將錄》，但似乎不應歸在文學批評之內），此後，著名的點將錄要數近現代的汪辟疆的《光宣詩壇點將錄》與錢仲聯的《近代詩壇點將錄》、《近代詞壇點將錄》﹝1﹞。鄙人何德何能，敢比前輩、時賢，但是一時技痒，喉中之梗，不吐不快。於是東施效顰，做此《當代詩壇點將錄》。所收之人，以一九四九年後仍然在世者為候選者（大致以錢鐘書、錢仲聯一輩人為主，稍前稍後的也一並列入）。當代人舊體詩集出版的較少，再加上本人學識淺薄，眼界狹窄，一定會有許多不當之處。望網上諸君批評指正。倘若哪位覺得在下所點諸人不合人意，從而重新做一點將錄，後來居上。那更是我求之不得的好事。拋磚引玉。此文可以速朽了。
此外，當代寫舊體的人實在不多，有些所謂的舊體詩有實在污人雙目，所以要湊夠一百零八人不是件容易的事，本著寧缺勿濫的原則，只好有幾個算幾個了。好在范煙橋的點將錄也沒湊夠一百零八人，這也算有例可循吧。
﹝1﹞錢仲聯的點將錄還有《順康詩壇點將錄》、《道咸詩壇點將錄》、《光宣詞壇點將錄》、《浣花詩壇點將錄》等。


托塔天王晁蓋 陳衍
石遺歿於上世紀三十年代，按體例不應入此錄，但當代舊體詩人多與之相交頗深。如錢仲聯、錢鐘書、馮振、夏承燾等人之詩，皆為此老《石遺室詩話續編》所採入。錢仲聯嘗與石遺共事無錫國專，唱和之作頗多，後仲聯作《夢苕庵詩話》及其他論文，論及石遺處俯首皆是。默存頗以早年與石遺唱和及為其採入詩話事為平生得意處，屢屢言及。石遺逝後，二錢均有挽詩。冒孝魯為冒鶴亭之子，石遺後輩也，與之交遊自不在少，然叔子於石遺所論甚苛，有論詩絕句論陳衍云“白髮江湖興不殊，閹媚世語寧誣，平生師友都輕負，不負蕭家穎士奴”。石遺身後，毀之者頗多，錢鐘書所謂“紛紛輕薄溺寒灰”，然二錢均有持平之論。
要之，石遺於當代舊體詩人，或唱和，或提攜，均有重要關係，仿佛晁天王之於梁山諸好漢也。晁蓋歿而諸好漢受招安之萌芽發，梁山事業自此毀，亦如石遺歿於上世紀三十年代，不及見後來舊詩壇之式微也。舊頭領一位，舍石遺而其誰？

及時雨宋江 錢仲聯
錢仲聯詩，冠絕儕輩，自九一八事變後所作感時傷世諸詩，均可抗手人境廬。仲聯得名甚早，交遊亦廣，可謂“一生相識滿天下”，老輩如陳石遺、金天羽、楊雲史、張爾田等人，同輩如楊無恙、王蘧常、錢鐘書、冒孝魯、蘇淵雷、馮振、饒宗頤、夏承燾等人，均為夢苕翁故交也。又，此翁早年執教無錫國專、大夏大學等校，建國後長期執教於蘇州大學，門下桃李之盛，時人無出其右者。
余常見夢苕翁照片，此老身材五短，置身夢苕庵著述中，使人於著述等身之虛說，頓生形象之實感。所作諸點將錄及詩話、論文，包羅萬象，古今詩人皆在品評之列。呼群保義，及時之雨，矮宋江非此莫屬。

玉麒麟盧俊義 錢鍾書
錢默存詩，譽之者頗多，毀之者亦不復少，正如世人對此老《圍城》之態度。《槐聚詩存》一冊，令人生厭處，在於無一字無來歷，用僻典處亦觸目皆是。大抵錢鐘書，博學強志之聰明人也。典故搖筆即來，不自覺亦不自禁也。要之，掉書袋處是默存詩短處，然其短處，恐非有真才學者不能到也。又，槐聚詩多為五七言近體。陳衍於清末嘗做《詩人榜》，無第一名，第二名為鄭孝胥。石遺嘗言“惜無長篇，否則可為第一”。默存詩長篇亦少見也。
錢鐘書少作論吳宓詩云“辛苦亭林作鄭箋”（吳宓詩集自注甚多）。今《槐聚詩存》自注亦不為少，除本事外，注典故處亦甚多。或曰乃錢老自注，或曰乃編輯所注，亦小覷天下讀書人也。
蘇淵雷論槐聚詩云“有句無韻，有意無情”，前者深得我心，後者不敢苟同。
錢著《談藝錄》，迄今以來，詩話類之僅見也，曰里程碑亦可也，然無恐其已為珠峰，後人不能後來居上也。

入雲龍公孫勝 王蘧常
王瑗仲《明兩廬詩》，余未見刊本，只從前人、時賢詩話及報刊中獲讀其詩數十首。王瑗仲、錢仲聯當年合刊《江南二仲詩》時，尚未及而立。然已教老宿縮手。江南二仲自此詩名滿天下。後王瑗仲“去為古文辭”，於詩詞一道，不甚措意。騰空之龍，一入雲端，見首不見尾也。
錢仲聯作《夢苕庵詩話》，採錄《明兩廬詩》頗多，所評亦甚高。“七律自老杜以後，義山、東坡、山谷、遺山，變態已盡，時賢散原，從山谷入，而不為山谷門戶所限，故是鍵者，然恨其音調多啞，時人大抵犯此病。瑗仲詩則不特造意煉句，別開天地，且其聲調，高下疾徐，皆合律呂，吟而繹之，如聞簫韶，此雖學力，亦關天分”，仲聯論散原、瑗仲處均甚當，然捉置一處，瑗仲自生色不少，散原不免“陪綁”之嫌，一笑。實則瑗仲詩所謂音調佳處，亦不過衍明前七子一派遺緒，仲聯未免阿其所好也。試以《夢苕庵詩話》所採錄者論之，好用“萬”“千”等數字，不免算博士之譏。如“相看歲盡三千里，剩有腸回十二時”，“夢回萬象立燈前”，“萬里夢魂通一息，十半湖海照雙清”，“萬重夜色壓綸巾”，“一夜亂雲扶海立，萬山痴霧挾天狂”，“望望夕陽三千里”，“一世萬花應下拜，十年雙眼只憐渠”，“一湖露結萬花魂”，“傲骨三年成百折，狂奴雙淚亦千秋”，又一首八句中，數字亦比比皆是，令人生厭。又，《明兩廬詩》一首八句中，一字重出者，亦數見不一見，最可笑者，《揚州道中》中間二聯“山過大江俱跋扈，春來北地亦蒼涼。隱然敵國誰相濟，偶爾逢場亦不詳”，瑗仲詩律之粗，於此可見一斑。今不一一舉例，讀者讀《夢苕庵詩話》，可知余言不妄也。

小旋風柴進溥心畬
末代王孫，溥心畬儒，書畫名家，為詩亦時有可觀。於同行中，一枝獨秀，黃賓虹、張大千、齊白石輩“汗走籍湜”，望塵莫及也。陳寶琛嘗論溥心畬詩云“句句輞川”，瞎唐體。吾恐今人並瞎唐體亦不能到也。

大刀關勝馮振
關勝亦一時俊傑也，乃沉淪下僚，不能展其志。張恨水作《水滸人物論贊》，頗為之抱不平。自然室主人，亦非尋常輩可比，作詩頗多，多為與陳柱尊唱和之作，馮、陳二人可稱“二妙”（二人姓名亦相似，頗有趣。馮振字振心；陳柱字柱尊），二人詩均被陳石遺採入詩話，而陳柱尊大節有虧，遠不及馮振心之風骨也。
余嘗聞人言，馮振精於諸子學與詩學，著書多種。建國後移席廣西師範學院，自覺不合時宜，乃不復發表學術著述。時代誤人，一至於此，惜哉！

豹子頭林沖施蟄存
施蟄存早年為新文學幹將，運用弗洛伊德精神分析學說創作心理小說《將軍的頭》、《石秀》等，於儕輩中獨樹一幟。後受排擠，乃專力從事金石、古籍之學，晚年主編《詞學》，亦沾溉世人不少。正如林教頭逼上梁山，始有後半生事業。程千帆、沈祖棻夫婦於之有佳評。
《北山樓詩》，亦時人舊體詩之佳作也，庸手焉能辦此，足可與《夢苕庵詩》、《明兩廬詩》、《鉢水齋詩》、《槐聚詩存》等並駕齊驅，余正不知鹿死誰手也。余舊有《漫成十絕句論當代詩壇》，摘記論施蟄存者於此：
林鄭諸陳論失偏，開編少作未曾刪。他年滬上倘重至，要訪詩人施北山。
注：北山樓詩自序有云“獨於當世名流，海藏散原石遺晚翠諸家，則往往不能逆其志”；施蟄存自雲為詩初取徑《海藏樓詩》、《散原精舍詩》。其少作一首“揮淚來憑曲曲欄，夕陽無語寺鐘殘。一江煙水茫茫去，兩岸荻花瑟瑟寒。浩盪秋情幾回澓，蒼皇人事有微瀾。邇來無奈塵勞感，九月衣裳欲辦難”。第二句、第七句“無” 字重出，且位置相同，前人深以為病。今集仍載此詩。錢默存少作在倫敦作者亦有此病“與子他鄉說故鄉，炎官火傘正高張。身存為累真思舍，衣蛻難逃欲發狂。渴苟如焚甘汗飲，瘦任到骨足蚊糧。清涼煙雨非我土，敢樂他鄉思故鄉”。今《槐聚詩存》不載此詩。余南歸，與姨丈論及北山、槐聚書法，丈頗多贊詞。

霹靂火秦明蘇淵雷
鉢水翁才力頗富，遊歷亦廣，所到之處，幾無處無詩。所作可與前所論“二仲”合稱“三仲”。中歲後流放遼東乃至哈爾濱，而詩興不減，惜不能如老杜夔門後更上一層樓也。又，蘇仲翔交遊頗廣，集中所及近現代詩人幾不可勝數，茲聊舉一二，以見此翁始末，老輩如冒鶴亭、張宗祥、章士釗等，稍晚則有錢仲聯、錢鐘書、王蘧常、冒孝魯、吳忠匡等。仲翔好與人唱和，好疊韻，一韻每疊至五、六，此亦彼先人東坡之舊習也。故《鉢水齋詩》失之多，倘痛加刪削，只存二三百首，亦近人舊詩之巨著也。
《鉢水齋詩》中，尊朱頌聖之作亦復時有。當代人作詩，多不免此病，賢者如江南二仲、冒孝魯、馮振心等亦未免俗。其唯槐聚、寒柳例外耶？

撲天雕李應 潘伯鷹
潘伯鷹一代書法名家，早年曾以小說《人海微瀾》揚名文壇，所作舊詩，為章士釗所稱賞，進而乃有師弟關係，此間詳情，陳聲聰《兼與閣詩話》記載頗為詳備，此亦一段文壇佳事也。玄隱廬主人生平事跡，除《兼與閣詩話》外，其友好曹聚仁亦嘗為文記之，余所記有《翩翩書記潘伯鷹》（解放戰爭時期，章士釗任國共和談代表，潘伯鷹擔任其祕書，曹聚仁用曹丕“書記翩翩”之成語）等篇。
余少年讀書，曾見潘伯鷹之《黃庭堅詩選》，乃五十年代版本（錢鐘書《談藝錄》嘗雲，潘伯鷹欲精選山谷詩為一集，並詳加注解，此即其書也），心甚愛之。頗覺後來所出黃詩選本，無出其右者。
潘伯鷹詩，今不多見，余稍後將摘錄數首，以饗網上諸君。

雙鞭呼延灼夏承燾
夏瞿禪一代詞宗，他年若作《當代詞壇點將錄》，必點為呼保義宋江。所作《天風閣詩》佳者亦夥，非常人可及。左手詞，右手詩，亦能笑傲一時。自言少喜黃仲則詩，嘗於其歿處吊之。時賢少年學詩，多從仲則入手，若錢鐘書、蘇淵雷等，皆曾自言得力於《兩當軒詩》。仲則詩纏綿絢麗者甚多，宜其為少年所喜也。然《兩當軒詩》風格多變，學詩自茲入，轉益多師，不為一家所限，方能自立門戶。瞿禪言其學詩時，多大言，所作不能稱是。
瞿禪集中宗朱頌聖、粉飾太平之作，亦時時有之，惜哉！呼延灼當年或以連環馬為其得意事，然其失意、失勢，亦在連環馬也。
又，今人書齋名，天風閣、鉢水齋，天然一對。一笑。

雙槍將董平冒孝魯
倘言近代詩壇可稱“翩翩濁世佳公子”者，非冒孝魯莫屬。叔子與錢鐘書相交最深，二人集中唱和之作頗多。叔子善俄語，錢鐘書通曉歐羅巴各國語言，而俄語是其短處，乃戲言：“唯此一事，甘拜下風”。叔子弟舒湮（“湮”字借用）嘗雲，他人至京，錢鐘書概不拜訪，唯冒孝魯至京，錢鐘書始偕夫人拜訪故人於寓所，蓋錢鐘書於冒孝魯有“使君與操”之感。錢鐘書《圍城》之董斜川即以冒孝魯為原型，此已成為眾人皆知之文壇掌故。“陵谷山原”一說，不知是否出自孝魯之口，真令人解頤也，然亦不失為一家之言，蓋孝魯一生以西江為依歸也。除錢鐘書外，孝魯與錢仲聯、蘇淵雷、夏承燾等人皆亦交往頗深（錢仲聯為其詩集作序）。蘇淵雷與冒孝魯唱和之作亦不少，論及故人，嘗雲冒孝魯“好使酒罵座”。冒孝魯名父之子，工詩善辯，於梁山群雄中不知如何位置，權且屈尊於雙槍將董平之位，“英雄雙槍將，風流萬戶侯”，想亦不甚委屈冒公子。余舊有《漫成十絕句論當代詩壇》，摘記論施蟄存者於此：
使君與操惜惺惺，說部戲言豈鑿空。相交今見詩盟在，肯同毀譽石遺翁。
注：冒舒湮（“湮”字借用）嘗雲，錢鐘書於冒孝魯有“使君與操”之感。或曰：“《圍城》之董斜川即冒叔子也”。默存極推重陳衍，叔子則反之，嘗論陳衍云“白髮江湖興不殊，閹（月＋犬）媚世語寧誣，平生師友都輕負，不負蕭家穎士奴”；章士釗亦云：“不教陳衍炫依嚴”；錢仲聯則於陳衍有持平之論。

金槍手徐寧徐燕謀
徐燕謀者，錢鐘書之至交也，《槐聚詩存》中屢屢及之。錢鐘書為其詩集所作序言中稱燕謀於近人中最喜江弢叔、鄭子尹兩家詩。燕謀詩最負盛名者當數《紀湘行》一篇。鄭朝宗對之推崇備至，稱其步武老杜《北征》，為所見時賢五古第一。此詩需與錢鐘書《圍城》中湘行一章對照而讀，互相映照，見前所未見，乃可會然於心，一笑粲然。
徐燕謀長期執教於上海復旦大學之外語系，後起之英語界名家陸谷孫即其弟子也。有人稱徐所編英語教材可與《許國璋英語》媲美，惜未見之。燕謀與英語界老前輩葛傳（亦為該系教授）交往頗深。燕謀逝世，葛傳對人曰：“徐老夫子此回坐井觀天也”，因徐燕謀乃投井而死，故葛傳有此戲言。。錢鐘書論及燕謀之逝，嘗感慨曰：“文革誤人，一至於此”，則燕謀之逝似有隱情，此非余所能知也，網上諸君有以教我乎？燕謀逝世，施蟄存有詩挽之，見《北山樓詩》。

花和尚魯智深聶紺弩
“晚年竟以舊詩稱”。散宜生詩，亦能於當代舊詩壇獨樹一幟也，非一時豪傑不能辦此。顧究非正途，“野狐禪”之譏，不能辭也。余素不喜聶詩，然散宜生詩，影響頗廣，論當代詩，不可視而不見也。然散宜生詩非絕不可讀也，如以下：《答鐘書》 “五十便死誰高適，七十行吟亦及時。氣質與詩競粗獷，遭逢於我未離奇。老懷一刻如能遣，生面六經匪所思。我以我詩行我法。不為人弟不人師。”詠林沖所謂“英雄臉刻黃金印，一笑身輕白虎堂”，亦頗值一誦。然則一發無餘，無可回味，是其短處也。徐晉如《綴石軒詩話》論散宜生詩頗當，並錄於此：
弩如麻辣，入口佳，但甘，是其短處。
沈不浮，郁不薄，古人先我得之。今讀散宜生集，就中得失，尤深。程千帆氏“滑稽亦自”，是何邪？但滑稽便不自。孟涓，不兼於一人。
北荒草，稍卑，而多俚俗。今人奇巧處，是其穿處。因知南明以《燕子》祀天，有可恕之道。

混江龍李俊 饒宗頤
選堂學者，而詩書畫無一不精，所謂“能者無不可”也，宜哉夢苕翁讚不絕口。所為詩錢仲聯為其詩集所作序中已詳加論述，謂之突過黃遵憲、康有為、陳寅恪、王國維，無庸贅言。饒選堂先後執教於香港海外稱尊，亦如李俊之海外為王也。

立地太歲阮小二 陳隆恪
短命二郎阮小五 陳寅恪
活閻羅阮小七 陳方恪
陳隆恪《同照閣詩》，頗負盛名，汪辟疆、錢仲聯作詩壇點將錄，隆恪均入選。錢仲聯編輯近代文學大系詩詞部分時，《同照閣詩》亦其中一家也。寒柳堂詩，吳雨僧推崇備至。陳聲聰《兼於閣詩話》亦嘗論及寒柳堂詩，曰“雅健雄深，則有玉溪之窈渺與冬郎之綿麗”，“詩境甚高，富於情感，描寫事物，能反映時代”，又云“未擺脫中國士夫之傳統觀念，益以憂傷衰病，不免有消極悲觀情緒”，只是“已摩中、晚唐人之壘”而已。錢仲聯於陳寅恪詩則頗多貶斥，其為饒宗頤《選堂詩詞集》所作序文中云“寒柳亦能詩，而功力不能與其兄衡恪、隆恪敵，亦非如其季方恪詩之風華絕代也。其名篇即挽觀堂之長慶體長詩，身處共和，而情類殷頑。其餘短章，時羼酬應牽率，且有猥托貞元朝士之感者，皆張茂先我所不解也。”蓋陳氏父子所作詩文，寅恪之作爭議最大。余英時、馮衣北（即劉斯奮，小說《白門柳》之作者）為之大打筆帳。近日見黃裳作文，專為駁斥夢苕翁之說也。此亦當代文壇一重要掌故也，可資談助。余舊作《漫成十絕句論當代詩壇》亦嘗論及寒柳堂主人：
平生負氣少開顏，足臏目盲老嶺南。一曲悼人七字唱，至今人尚說殷頑。
注：“一生負氣成今日”，陳寅恪詩句也。其《王觀堂挽詞》，彼尊人散原嘲之曰“七字唱”。錢仲聯為饒宗頤詩集作序，嘗論及陳寅恪詩，目為殷頑。愚見則過之矣。

浪子燕青 龍榆生
忍寒居士，詞學名家。所作《唐宋詞格律》、《唐宋名家詞選》、《近三百年名家詞選》等，亦皆為今人讀詞、學詞之入門書籍也。龍榆生少年所作詩，乃師陳衍《石遺室詩話》選錄不少。陳兼與《兼與閣詩話》亦嘗論及忍寒樓詩。余去年於“海納百川”網站曾貼《近代漢奸詩選》，忍寒樓詩亦其中一家也。有一事忘卻出處，龍榆生亦為詞（此為歌詞之詞）壇高手，為歌女按譜填詞，仿佛柳三變事，浪子詞人也。其墓碑似亦效柳七之例，書“龍七”。

小李廣花榮劉夢芙
晚一輩人（指較錢仲聯等人為晚一輩）中，能為詩且可讀者，當推嘯雲樓主人為第一。其名作《登採石磯翠螺峰瞻太白塑像浩然作歌》曾獲一九九五年李杜杯詩詞大賽一等獎第一名，可謂名下無虛，與之年齡仿佛而稱詩人者，皆不能及此君也。夢芙所作，余雖所讀不多，然於刊物中，每有一篇跳出之感。又，此君曾為陳石遺、錢鐘書之《石語》做箋注，然遠未詳備。余有意步其後塵，詳其縮略，略其所詳，完其所缺，然身陷俗務，迄今尚未完畢。
又有一事，並記於此：余嘗與友人論近代女詞人，曰：“欲論近代女詞家，則遠者必推呂碧城為第一，近者則唯沈祖棻《涉江詞》與丁寧《還軒詞》可稱使君與操，此非余一人之論也，四海之公論也。”今此語猶存餘筆記中。彼時不過一時興至，狂言、大言如此。後讀《程千帆、沈祖棻學記》，中引劉夢芙《冷翠軒詩話》，論及近代之女詞人，幾與餘論如出一口。閉門造車，出而合轍，當時甚為竊喜。

神機軍師朱武陳兼與
兼與翁亦近代詩壇承前啟後之人物也。交遊既廣，著述亦多。欲詳知近現代詩壇、詞壇諸事者，除讀錢仲聯《夢苕庵詩話》及有關近現代詩壇、詞壇諸點將錄外，兼與閣著作，亦不應錯過，試舉一二：《兼與閣詩話》、《閩詞談屑》。朱武於山寨為參贊軍務頭領，吾於兼與翁，亦此評也。

天目將彭 彭鶴濂
彭鶴濂早年嘗從陳石遺、錢仲聯學詩，又嘗箋注錢鐘書《陳病樹丈[祖壬]居無廬圖屬題》詩，其詩余雖所讀不多，但就所見者論之，亦絕非庸手。
附錄：施蟄存文

《棕槐室詩》

《棕槐室詩》油印本一冊，金山詩人彭濂著。此書承作者見惠已數年，收到時曾諷誦一過，其後插上書架，塵封久矣。今日整理書架，又得而閱之。
彭君詩取徑中晚唐，時有佳句，亦不免有敗筆。集中附當世諸名家評語，亦有助於吟賞。然亦有出人意外者，如彭君詩云：“城裏萬家都睡盡，雨余卻放月光來，莫愁高閣無人共，自有鐘山照酒杯。”有李撥可評曰：“頗似白石。”按此詩直露無餘韻，去白石詩風甚遠，乃冒：“頗似”，竊所未喻。又有句云：“茶香疊疊真堪味，世論紛紛各不同。”李撥可評曰：“五、六系流水對，此是晚唐做法。”此評語亦出人意外。流水對者，合上下二句，始成一意，今此聯二句各具一意，豈得謂之流水對？且流水對亦不始於晚唐。李氏此評，使人瞠目，可知其詩雖佳，詩學則猶未逮。
又，朱東潤評彭君詩云：“詩寫得清新自然，頗有新意。韻律也很和諧，讀之膾炙人口。”此評語亦大奇。成語“膾炙人口”，是稱許其詩傳誦於眾人之口，現在說是讀了彭君之詩，就“膾炙人口”，到底“膾炙”於什麼人之口？可知朱氏實未解此成語。以為是“齒頰流芳”的意思了。
李、朱二家都是名士，還不免於疏失如此，古典文學真是不容易講談。
鐵叫子樂和張伯駒
張叢碧，近代四公子之一也，好交遊，與袁項城公子袁寒雲尤為友善。所作《續洪憲紀事詩補注》，大可彌補近代史料之闕如。
叢碧翁好京劇，所作《紅（俞+毛）紀夢詩注》，有多記述近代梨園界之掌故，研究近代京劇史者，欲不讀此書而不能也。
樂和一山寨中解音律、善彈唱者也，欲論張伯駒，必擬鐵叫子！

沒面目焦挺 郭沫若
郭沫若為人為文可議之處頗多，然欲作《當代詩壇點將錄》而對之視而不見，則絕非信史也。
“老郭不算老，詩多好的少”，此老亦有自知之明也。要之，欲於其解放前詩作中覓一二可讀之作，雖非易事，但亦絕非決不可能；然欲於其解放後詩作中覓一二可讀之作，則非余所能也。余嘗戲言，此老後期所作詩，可名之曰“標語體”或“口號體”。此老填詞“大快人心事，糾出四人幫”，是何言哉？觀其大躍進、文革間所寫詩詞，真有何面目見前賢、師友於地下。故擬之曰“沒面目”。

小霸王周通周汝昌
余少年讀書，嘗見《詞學新探》一冊，為夏正剛所作，中有周汝昌所作序言，並引自作七律一聯“明湖照綠當時鬢，寶篋含丹別後心”，乃為周、夏二人交誼所作也。周汝昌嘗用楚辭體譯雪萊《西風頌》，錢鐘書對之所評甚高。

九尾龜陶宗旺周振甫
周振甫者，熟讀錢鐘書著作者亦必熟知此人。《談藝錄》、《管錐編》之出版，此老之功皆不可沒。所著《詩詞例話》，對喜好詩詞者而言，亦所謂“師父引進門”之作也。生平著述，尚有魯迅詩箋注、毛澤東詩箋注等。自為詩不甚多見，亦知詩而能詩者也。陶宗旺於山寨中衝鋒陷陣、斬將奪魁雖非當行本色。然掌管梁山泊一應城垣之修建，亦絕不可少也。
錢鐘書《偶見江南二仲詩因呈振甫》曰：“同門才藻說時流，吟卷江南放出頭。別有一身兼二仲，老吾談藝欲尊周（摯仲洽、鐘仲緯）”。關於注解之“二仲”，此詩一出，即聚訟紛紜。或曰此為錢老自注，或曰此乃編輯聊充解人，“二仲”當為錢仲聯、王蘧常，不當為所注之人。見仁見智，尚無定解。然則倘曰周振甫一身可兼錢仲聯、王蘧常之長，則世人必不以為可。周振甫亦云：“錢老贊人每多言過其實之語”。
又有一事，聊記於此。周振甫嘗與冀勤為《談藝錄》作箋注，名曰《<談藝錄>讀本》，余亦嘗購此書，然未在行篋，不便多論。然錢鐘書得知此事後，以其於己文多割裂、牽強、痴人說夢之處，大為不悅，乃至欲與周振甫絕交。後經周氏再三解釋、致歉，二人方和好如初。（錢鐘書之軼事，流傳頗多，此則亦未必可信，吾偶讀某書，記得此事，今已不能為何書也。姑妄言之，姑妄聽之。倘於先賢有唐突之處，九泉有知，小子胡言，諒亦不至介懷）

摸著天杜遷柳亞子
柳棄疾南社詩壇祭酒，自清末至建國後，幾無時代無詩，倘言詩史，此亦“詩史”也，一笑。但其詩余所不喜，徒具高腔，去沉郁頓挫甚遠。林庚白《今選詩自序》嘗云：“南社諸子，倡導革命，而什九詩才苦薄，詩功甚淺，亦無能轉移風氣”。庚白眼高於頂，自詡古今詩“當推余第一，杜甫第二”，然則論及南社詩人處則甚切。南社詩人，黃晦聞、胡漢民、汪兆銘、諸宗元之外，欲尋所作較可吟誦者，難也。
然亞子自視甚高，嘗云“兄事斯大林，弟蓄毛澤東”，又所作詩詞與毛澤東相投贈唱和者甚多。子陵灘釣魚，昆明湖觀魚，胡為熊掌胡為魚？亞子不能自決也。
建國後，舊體詩諸詩人多聲名寂寂，而柳亞子之名，附於毛詩之後，流傳海內外，幸也，抑或不幸也？
毛澤東當代之主席，可比古代之天子，則柳亞子可謂之“摸著天”。

白日鼠白勝白敦仁
凡鼠者，大都活動於黑夜，而青天白日下暢行無忌者，必有絕大本領者也。“白日鼠”三字，即此意也。張恨水於白日鼠白勝所評甚高。
水明樓主人，亦時賢中有絕本領者也，其著述余所見者，舍詩詞之外，均為前人著作之箋注，如陳簡齋詩、巢經巢詩、朱彊村詞等。其詩詞多與蜀中前輩時賢唱和之作，余不甚喜。
蜀中無大將，廖化作先鋒。


通臂猿侯鍵 XXX
錢仲聯《近百年詩壇點將錄》點此為姚錫鈞，曰“惟妙惟肖，優孟衣冠。亦步亦趨，海藏散原。真假悟空，當面難辨。手中亦有金棒，亦能七十二變。”
文革時，毛澤東詩詞風靡國內，詩人爭相讀之。後乃知中有非毛作者，一時輿論嘩然。余生也晚，對此詳情不能盡知也。記得此人似為陳明遠，有人撰文《他寫過毛主席詩詞》，詳記此事。“千鈞霹靂開新宇，萬里東風掃殘雲”，“英雄回眸應笑慰，革命自有後來人”，即此君手筆也。其詩雖不佳，然其事可存一時掌故，故拉雜記之。此亦當代一六耳獼猴也。

神醫安道全 王力
王力所編《古代漢語》，大學文科生教材也（余從事理工專業，於文科課程不甚了解，但偶觀某文科研究生招生簡章，見所考科目中，有以王力《古代漢語》為參考書者），亦常人於中國古文辭之敲門磚也。又編有《詩詞格律》一書，可教人不必作無音律、無格律之所謂舊體詩詞。雖無甚過人之處，但可醫世人不學之病。王力亦能作舊體詩也，余於報端、書刊中屢見之也。

險道神郁保四 高陽
高陽者，當代說部名家也，所作歷史小說多至十數種，讀者眾多，時人乃有“有井水飲處，即有高陽小說”之戲言，此處不必詳論。高陽頗以學者自許，或譏之曰“野翰林”，高陽遂以“野翰林”自稱，或負氣事也。要之，高陽亦頗有才者也，余嘗購其所著《高陽說詩》一冊，雖深文羅織，頗多痴人說夢處（按：亦有出典注解錯誤者，如所注陳寅恪《王觀堂挽詞》，“元祐黨家慚陸子”，即甚謬），然亦頗多發明，非有才有識者不能辦此也。高陽與周棄子頗多唱和，然所為詩所見不多，以所見者論之，則不免“好奇”之病。
郁保四者，梁山掌帥字旗頭領，今之所謂“旗手”者也，余以此招安“野翰林”，高陽高陽，魂兮歸來！

神算子蔣敬 蘇步青
非文史專業，而以詩著稱者，近代必推胡先為第一。然欲於當代名詩人中覓一非文史專業者，則幾不可得。必欲求之，則蘇步青可稍近其選。蘇步青，數學名家，而喜為詩，亦喜與當代名家唱和，如《鉢水齋詩詞》即有與蘇步青唱和之作。蘇步青詩，雖不佳，然可聊備一格，亦以勖從事理工專業而舞文弄墨者。

菜園子張青 張中行
張中行不以詩名，其詩余以前亦未見之，所見者為其散文而已，讀其散文，每憶及梅宛陵詩及前人論宛陵詩之言，感覺頗為類似。數年前上網以來，始見其《詩詞讀寫叢話》，絮絮之言，不絕於耳，真如老嫗向白香山講解己作之詩（此說法見錢鐘書《談藝錄》），張先生真可稱作“誨人不倦”。然惟其如此，不知詩者始可知詩，不能詩者始可能詩。張青者，山寨中打聽聲息邀接來賓之頭領也，吾於中行，亦此評也。《詩詞讀寫叢話》後，自作詩詞附焉，讀之乃知亦頗有出人意表之作。

教頭王進 冒鶴亭
冒鶴亭者，冒效魯之父也，好交遊，喜提攜後進。舍老輩外，近、當代之詩人、文士，亦多與之交往甚密，略舉一二，以證吾言不虛。稍前如民國二巨公詩人胡漢民、汪精衛皆其好友，且與不匱室主人尤為友善，胡晚年為蔣中正所囚，鶴亭幾無日不過訪，過訪必與之對奕談藝，以娛白日。前輩風範，令後人不禁悵恨晚生數十年，不能一識荊州，以快平生。稍後如蘇淵雷、錢鐘書、金性堯、周邵等，皆亦與之時相過從，鉢水齋集中，與鶴亭唱和之作尤夥（詠馨樓主案：諸人與冒氏父子皆有交往）。鶴亭著作，余所有者，惟後山詩補箋一種，其他如《小三吾亭詞話》，惟見枝言片語，未睹其全書也。汪辟疆、錢仲聯做詩壇點將錄，鶴亭皆入選，先點為病大蟲，後點為小旋風，其於近代詩壇位置，約略可見。
又，冒鶴亭身歷數朝，建國後（1957年）猶蒙毛澤東召見，禮遇頗佳。後鶴亭嘗撰文作頌聖宗朱之言，友人乃有陳龍川晚年一第之嘆。鶴亭與毛臨別有一語曰“共產黨是獅子，不可自己生虱子”，今日思之，令人感慨良多。

鐵棒欒廷玉 燕南趙北人
伯樂一過馬群空，今所見惟夕陽紅。折戟沉沙，羽箭零落，多少事，太匆匆。眼中數子垂垂盡，誰是詞林太史公。
何所見而來？何所聞而去？
見所見而來，聞所聞而去。
前不見古人，後不見來者。誰同此愛？誰慰吾懷？
（轉載自www‧juzhai‧com）

[風雲]

謝謝范兄轉貼此篇大論!!!