《 解 占 》 敏翔
《無限風光盡被占》，【占】字在此應讀平聲。《辭海》：【甲】支淹切、音詹、鹽韻。（一）視兆以知吉凶也。見爾雅釋言疏。《方言》：『占，視也』（二）姓也，陳大夫、子占之後。【乙】至豔切，豔韻。（一）擅據也，非其所有而據之也。俗云強占，字亦作佔。（二）有也，《韓愈進學解》：『占小善者率以錄』（三）口授也，《後漢書袁廠傳》：『自獄中占獄吏上書自訟』。注：『占謂口授也』按占有隱度義，即心中先隱度其辭而後口授他人書之也。作詩不起草曰口占。
維仁詞長云：『 此處之〔占〕似應作佔據解釋，卻讀作平聲，不知究竟如何，謹此請教。』誠按：『無限風光盡被占』此處之﹝占﹞：不管解作佔據的【佔】，或占卜的【占】，因協韻之故，都應該讀平聲占（ㄓㄢ）。
何況【占】（亦作佔）【沾】【霑】【黏】【拈】【覘】【魚占】【阽ㄉㄧㄢˋ】【痁ㄉㄧㄢˋ】【苫ㄕㄢ】這一些有【占】字的『字根兒』的字眼都是屬於十四【鹽】韻。
何況『無限風光盡被占』句中有【風光】一詞雙關語同音通假可以通用【沾】（沾ㄓㄢ光：因他人的關係而得到利益）（沾ㄊㄧㄢ：益，添也；沾益）（沾沾ㄓㄢ自喜）（占ㄓㄢˋ據）。凡【占】【教】【論】【看】【忘】…… 這些平仄兩讀（可平可仄）的【字眼】，為了協韻之故，不管其字義變與不變，率多讀為平聲，其例多矣哉！
【教】當名詞時大抵讀去聲（ㄐㄧㄠˋ）：例如：宗教；聖人以神道設教；夫孝德之本也教之所由生也；汝作司徒敬敷五教；幼被慈母三遷之教；（教育曰教）《詩周南序》：『教以化之』；《孟子告子》：教亦多術矣；《述而》：子以四教（傳授）文行忠信。《滕文公》：教（傳授）人以善謂之忠；《左、成七年》：教（訓練）之戰陳；《呂覽貴公》：願仲父之教（指示）寡人也。當動詞時讀平聲（ㄐㄧㄠ）：例如：《王昌齡、閨怨詩》：悔教（使、讓、叫）夫婿覓封侯；《金昌緒、春怨詩》：打起黃鶯兒，莫教（使）枝上啼；《周邦彥、法曲獻仙詞》：待花前月下，見了不教（給）歸去；《晏幾道虞美人詞》：羅衣著破前香在，舊意誰教（能）改；《周邦彥醉桃源詞》：若教（得）隨馬逐郎行，不辭多少程。誠按：教字左上作 × 不作 ＋ ；俗多作 ＋ 非是 。
《侍宴安樂公主新宅應制、沈佺期》
皇家貴主好（一作學）神仙，別業初開雲漢邊。
山出盡如鳴鳳嶺，池成不讓飲龍川。
妝樓翠幌教春住，舞閣金鋪借日懸。
敬從乘輿來此地，稱觴獻壽樂鈞天。
【論】：議得其宜曰論（ㄌㄨㄣˋ）；論語、等次曰論、言語曰論、述經敘理曰論（文體名）、論（評）功行封、『臣請論其故』史記索隱：「論、告也，陳也」、《大雅》：『於論鼓鐘，於樂辟廱』毛傳：「論、思也」。理曰論，通【倫】（ㄌㄨㄣˊ）。擇、通【掄】《國語齊》：『論比協材』注：「論，擇也」。《張衡西京賦》：『奮隼歸鳧，沸卉軿訇；眾形殊聲，不可勝論（ㄕㄥ ㄌㄨㄣˊ）』注：「論、說也」。誠按：論字有平仄兩讀、共有三十解，為協韻之故，率讀為平聲，而甭管其義也。茲舉韓愈七言絕句為例：
《遇始興江口感懷、韓愈》：
憶作兒童隨伯氏，南來今只一身存。
目前百口還相逐，舊事無人可共論。
《正氣歌、文天祥》：道義為之根、、、、、生死安足論。
【看】【忘】二字亦然，協韻讀平聲，舉五律以結焉！
《虛池驛題屏風、宜芬公主》：
出嫁辭鄉國，由來此別難。聖恩愁遠道，行路泣相看（ㄎㄢ）。
沙塞容顏盡，邊隅粉黛殘。妾心何所斷，他日望長安。
《詠井、蘇味道》：
玲瓏映玉檻，澄澈瀉銀床。流聲集孔雀，帶影出墳羊。
桐落秋蛙散，桃舒春錦芳。帝力終何有，機心庶此忘（ㄨㄤˊ）。