王力先生〔漢語詩律學〕第二版(2005年4月1日出版)一些資料以正視聽:http://www.sgwritings.com/bbs/viewthread.php?tid=29519&extra=&page=1
〔凡註:粗略看一下,與1958件第一版比,大概是多了附註.由於是在網上以簡轉正.故有一些可能錯字,如:云/雲..;也可能鍵者鍵錯,如:叢殘小語鍵錯嚴殘小語...7.3 /第七節第三段〕
凡按:要先有基本概念:明白什麼是近體詩的律,絕,古風,樂府,古風式律,古絕.入律古風,首句首聯,百分之一,千分之一的幼兒園數學.整體與個別,普及與理論....
王力先生〔漢語詩律學〕第二版節摘:
....
第一章:
7.3 首先咱們應該記得, 七言詩是在五言詩的上面再加兩個字而成的;因此,五言的第一字等於七言的第三字、五言的第三字等於七言的第五字,換一句話說,五言的第一字可以不論的地方, 七言的第三字也可以不論;五言的的第三字可以不論的地方.七言的第五字也可以不論。 分明的地方由此類推。下文所將要談到的許多特殊形式,都是由這一個理論的基礎產生。造是非常重要的初步認識。
7、4 (一) 七言詩句的第一字(頂節上字)的平仄,無論任何情形之下,都是可以不論的。因為它距離句尾最遠,地位最不重要;既不在節奏點(二四六各字則在節奏點).而五言詩句裹也沒有任何字和它的地位相當。於是.該平的也可以用仄,該仄的也可以用平.例如(例句皆已比於上文各節,下倣此):
7.6 但是,在B式詩句裏,如係五言,第一字的平仄必須分明;如係七言詩,第三字平仄須分明.換句話說就是B式的頭節上字必須依照規定.限用平聲.也就是:
1.五言的平平仄仄平不得改為仄平仄仄平 ;
2.七言的仄仄平平仄仄平不得改為仄仄仄平仄仄平。
如果近體詩違犯了這一個規律,就叫做犯孤平.因為韻腳的平聲字是固定的,除此之外,句中就單剩一個平聲字了。孤平是詩家的大忌[註十].由此看來, 一.三五不論的口訣是靠不住的;在這種情形之下.五言的第一字和七言的第三字的平聲非論不可。
7.7 現在試在上文第一第二兩節所舉的例子中,把所有一切B式的句子都抄錄於下,以為例證:
l 五言。
龍池歲月深…山蟬虞虞吟。(沈佺期)
......
水狗斜傾尾纜開…鯀穴相傳有化能…漸覺宵分曙氣催…
白馬君侯傍柳來。(元稹)
7·8以上所舉,五言一百六十九句,七言三十八句,都沒有犯孤平。除了李衡墟落存,二毛傷虎賁和東望望春春可憐三句將在下文第八節另有解釋之處,其余B式
都如上文所說,五言第一字和七言第三字決不肯隨便使用一個仄聲,現在一般人很少知道避孤平;這樣重要的規律(幾乎可說是鐵律)也被忽略了,我們不能不歸罪於一三五不論的口決。
7·11凡不合平仄的字,叫做拗,前人所謂拗,除了二四六的拗之外,只有五言第三字和七言第五字不合才叫做拗,B式五言第一字和七言第三字用仄聲也叫做拗,普通五言的第一字和七言的第三字即可不論平仄,也就無所謂拗,現在我們為方便起見,不管二四六或一三五,任何地位,不合平仄的都叫做拗,
7·12關於這些拗句的補救,將見下節,現在附帶談一談二四六的拗,二四六正當節奏點,本不應用拗。但是,有兩種特殊形式是可以用拗的(見下文第九節);此外,有些詩人有時候不甘受律句平仄的拘束;或故意求取高古的格調,也喜歡在節奏點用拗,例如:
離堂思琴瑟,別路繞山川(陳子昂春夜別友人)
坐閣獨成悶,行塘閱清輝(韋應物社日寄崔都水)
鄭公經綸日,隋氏風塵昏。(高適三君詠)
二月湖水清,家家春鳥鳴(孟浩然晚春)
鄭縣亭子澗之濱,戶牖馮高興發新(杜甫題鄭縣亭子)
錦官城西生事微,烏皮幾在還思歸。(杜甫將赴成都草堂途中有作)
梅花欲開不自覺,棣萼一別永相望(杜甫至後)
新亭舉目風景異,茂陵著書消渴長(杜甫十二月一日)
三十未有二十余,白日長饑小甲蔬(李賀南園)
7·13 總之,像上面這些二四六用拗的例子並不是律句正則,它們極近於古風式的律詩,初學詩的人應該先求平仄分明,決不能因為弄錯了平仄而以此為口實。
8·11上節說過,孤平是詩家之大忌;我們曾在一部全唐詩裏尋覓,犯孤平的詩句,結果只找到了兩個例子:
醉多適不愁。(高適淇上送韋司倉。)
百歲老公司不種田。(李頎野老曝背。)
即使我們有所遺漏,但是,犯孤平的句子少到幾乎找不著的程度,已經足以證明它是詩人們極力避忌的一種形式。(參看註三。)高適和李頎也許是一時疏忽,也許是故意用古詩所容許的平仄。(高適是盛唐初期的人,當時詩律未細,也是一因。)總之,在唐宋千萬首詩當中,這寥寥的兩個例外適足以證明近體詩的孤平確為詩家的大忌而已。
第九節 平仄的特殊形式
9.1 這裏所謂平仄上的特殊形式,指的是五言b式的第四字或七言b式的第六字該仄而平,和五言a式的第四字或七言a式的第六字該平而仄。因為五言的第四字和七言的第六字是重要的節奏點,平仄不合,似乎是大大的違犯了平仄的規律,不合於“二四六分明”的口訣,所以我們稱為平仄上的特殊形式。為便於敘述起見,我們把前者叫做子類特殊形式,後者叫做醜類特殊形式。
9.2(一)子類特殊形式是把那本該用“平平平仄仄”的五言句子改為“平平仄平仄”,又把“仄仄平平平仄仄”的七言句子改為“仄仄平平仄平仄”。換句話說,就是腹節的兩個字平仄互換;本是“平仄”,現在改為“仄平”。在這種情形之下,頭節上字以避免仄聲為原則。(若不避免仄聲,則以用普通形式為宜*)
9.6(二)丑類特殊形式是在a B式的聯語中,把a式出句的腹節下字改為仄聲,同時把B式對句的腹節上字改為平聲。換句話說,在五言裏,就改為
仄仄平仄仄,平平平仄平;
在七言裏,就改為
平平仄仄平仄仄,仄仄平平平仄平。
七言出句的第一字、第五字,和五言出句的第三字,還可以改為仄聲,七言出句的第三字,和五言出句的第一字,還可以改為平聲;七言對句的第一字還可以改為平聲,七言對句的第三字和五言對句的第一字還可改為仄聲。由此看來,這種形式的特征只在於七個字的聲調,就是出句第二字(七言則為第四字)必須是仄聲,末二字必須是“仄仄”,對句第二字(七言則為第四字)必須是平聲,末三字必須是“平仄平”。這樣,就五言而論,出句可能有五個仄聲字,但對句不該有五個平聲字,因為倒數第二字必須是仄聲,否則變為古風式的“三平調”了。(盛唐詩人偶然有此,但不足為法。)
9.7這裏我們有一點應該特別提出,就是丙種拗救(孤平拗救)和丑類特殊形式往往同時並用。這樣,在五言裏,就變為
仄仄平仄仄,仄平平仄平;
在七言裏,就變為
平平仄仄平仄仄,仄仄仄平平仄平。
.....
9.11丑類特殊形式比子類為罕見,但是,它的地位也頗值得研究。丑類特式很少用於尾聯,這和子類的情形恰恰相反。詩人最喜歡把它放在首句,尤其是五言。
9.14拗救的形式,除了給有些人認為格調高古之外,還有一種好處,就是給詩人在造句上有更多的自由。譬如上節所舉杜甫的“遠在劍南思洛陽”一個例子,“劍”字仄聲,本是不合的,若要換另一個字,卻非常難換;倒不如輕輕地用平聲“思”字一救,就避免了孤平的毛病了。又如普通數目字中,只有“三”字和“千”字是平聲字,其余從“一”至“六”,從“八”至“十”和“百”字、“萬”字都是仄聲字,豈非不便於對仗嗎?但是,像本節所舉的子類特拗,“田園一蚊蝶,書卷百牛腰”,“一”可以對“百”,“奇哉一江水,寫此二更天”,“一”可以對“二”,醜類特拗,“馬蹄踐雪六七裏,山觜有梅三四花”,“七”可以對“四”,以仄對仄,自然諧和,這也是拗救的妙用。總之,談詩律必須兼談拗救,這等於法律上的“但書”,“但書”應認為法律的一部分,並非法律以外的東西。“但書”是增加法律的嚴密的,不是泯滅法律的。
10·1 失對和失粘,...,
10·8依上面所舉的例子看來,五律失粘較少,七律和七絕失粘較多,初唐詩人往往不顧失粘,象陳子昂宋之問杜審言等,都有失粘的例子,盛唐如王維和杜甫,失粘的詩句也不少,(但杜甫有些古風式的律詩,有意地造成拗粘,不在此例)大約粘的形式,在律詩形成的時候雖已有這種傾向,卻還未成為必須遵守的規律,中唐以後,粘的規律漸嚴,但是,失粘不象失對那樣容易覺察到,所以仍不免偶然違犯。(說是無意中違犯也可以,說是學陳宋王杜諸人不顧慮失粘也可以。)直到宋代,咱們還可以偶然見到失粘的例子...
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[註十]趙執信聲調譜說:律詩平平仄仄平,第二句是正格,若仄平平仄平,變而仍律者也(這是孤平拗救,參看本書8.7)。仄平仄仄平,則古詩句矣(不是律句)。此格人多不知者,[一三五不論]二語誤之也,趙氏這段話說明了四個問題:第一,平平仄仄平是正格;第二,仄平平仄平是變格(拗救);第三,仄平仄仄平是古詩句,不是合律詩的平仄;第四,[一三五不論,二四六分明]這兩句話是誤人的話。有人試圖在杜甫的律詩中尋找一些孤平的例子來反證。其實有些形似孤平的例子都不是真的孤平。例如秦州雜詩的 應門幸有兒,獨坐的 應門試小童,其中的“應”讀平聲(亦寫作膺,見詩韻合璧蒸韻),並不犯孤平。杜甫寄贈王十將軍承俊:將軍膽氣雄,臂懸兩角弓。纏結青驄馬,出入錦城中。時危未授鋮,勢屈難為功。賓客滿堂上,何人高義同?這裏臂懸兩角弓是個孤平的句子,但是首聯、頷聯都失對,第三句,第五句都失粘,難為功 連用三個平聲,顯然是一首古風式的律詩(拋體律詩,不是律詩的正格)。錢箋杜詩引李(因篤?)曰:[臂]字宜平而仄,應於第三字還之,此未還,且無粘聯,拗體也。集中只此一首,人借口不得。李氏這段話說明了三個問題:第一,第一字宜平,可見五言平聲平腳的律句第一字非用平聲不可;第二,如果第一字仄聲,應在第三字還它一個平聲,這就是拗救;第三,這個拗體,雖用孤平,人們不得以為借口。
[註十一] 詩論家認為,在平平平仄仄這個格式中,當第三字改用仄聲的時候,第一字必須用平,不能第一第三都仄(七言則不能第三,第五字都仄)。趙執信聲調譜雲:平平仄仄仄,下句仄仄仄平平 律詩常用。若仄平仄仄仄,則為落調矣,蓋下有三仄,上必二平也。力按,趙氏的話是對的,盛唐以後的詩,如果依照趙氏的話來檢查,極少例外。盛唐以前,仄平仄仄仄的例子也是罕見的。本書88-89而所舉17個例子中只有一個例外。
[註十四]仇兆鰲曰:七律中,有平仄未諧,而句中自調者。賈幼鄰詩:[劍佩聲隨玉墀步],[玉墀]二字仄平互調;杜少陵詩:[西望瑤池降王母],[降王]二字仄平互調。此偶用變通水法耳。力按,不止七律,五律也一樣。不是平仄未諧,而是另一平仄格式。不是偶用變通之法,而是常用的律句。
[註十五] 為了證明這一點,我們曾把唐詩三百首裏的仄起五言律詩作了一個統計(因為仄起五律的尾聯出句才能用平平仄平仄)。在總共五十首仄起五律當中,有二十五首的尾聯出句(第七句)是用特殊形式,如下:
今看兩楹奠,當與夢時同。(唐玄宗)
無為在岐路,兒女共沾巾。(王勃)
無人信高潔,誰謂表予心。(駱賓王)
誰能將旗鼓,一為取龍城。(沈全期)
明朝望鄉處,應見隴頭梅。(宋之問)
何憐故鄉水,萬裏送行舟。(李白)
明朝掛帆去,楓葉落紛紛。(李白)
何時倚虛幌,雙照淚痕幹?(杜甫)
明朝有封事,數問夜如何?(杜甫)
無才日衰老,駐馬望千門。(杜甫)
江村獨歸處,寂寞養殘生。(杜甫)
襄陽好風日,留醉與山翁。(王維)
偶然值林叟,談笑無還期。(王維)
還將兩行淚,遙寄海西頭。(孟浩然)
溪花與禪意,相對亦忘言。(劉長聊)
惟憐一燈影,萬裏眼中明。(錢起)
家童掃夢徑,昨與故人期。(錢起)
寒禽與衰草,處處伴愁顏。(司空曙)
滄江好煙月,門系釣魚船。(杜牧)
煩君最相警,我亦舉家清。(李商隱)
芳心向春盡,所得是沾衣。(李商隱)
何當重相見,樽酒慰愁顏。(溫庭筠 重 讀上聲。)
那堪正漂泊,明日歲華新。(崔塵)
另有二十五首尾聯出句是普通形式,但是,我們註意到,尾聯出句頭節上安如果是仄聲,本該以不用特殊形式為原則 。所以像下面的十個例子不能不用普通形式:
不堪盈手贈,還寢夢佳期。(張九齡)
忽聞歌古調,歸思欲沾巾。(杜審言)
聖朝無闕事,自覺諫書稀。(岑參)
白頭搔更短,渾欲不勝簪。(杜甫)
寄書長不遠,況是未休兵。(杜甫)
欲投人處宿,隔水問樵夫。(王維)
坐觀垂釣者,徒有羨魚情。(孟浩然)
永懷愁不寐,松月夜窗虛。(孟浩然)
向來吟秀句,不覺已鳴鴉。(韓翃)
帝鄉明日到,猶自夢漁樵。(許渾)
(王維偶然值林叟,不在此例,因為王維那首詩是古風式的律詩,見本書第三十二節。)
總計起來,在五十首當中,尾聯出句的平仄是:
平平仄平仄 二十四首(占百分之四十八)
仄平平仄仄 十首 (占百分之二十)
平平仄仄仄 八首 (占百分之十六)
平平平仄仄 七首 (占百分之十四)
仄平仄平仄 一首 (占百分之二)。
由此看來,所謂拗倒反應該是正,而我們稱它為子類特殊形式,也不過是取便陳說而已。
〔凡按:林正三先生:唯應注意者,即此種〔凡按:指平平仄平仄〕句式之頂節第一字,應避免用仄聲字為原則,蓋一用仄聲字,則又形成頭節亦犯孤平之病〔凡按:是夾平.〕,然亦非絕對。如:
昔聞洞庭水,今上岳陽樓。(杜甫:登岳陽樓首聯)
故人具雞黍,邀我至田家。(孟浩然:過故人莊首聯)
客心洗流水,餘響入霜鐘。(李白:聽蜀僧濬彈琴次聯)
折取一枝入城去,教人知道已春深。(貢性之:湧金門見柳)〔凡按:此聯紅色依原文〕
等等,唯初學仍以盡量避免為宜。
〔凡按:紅色原文已有.此與王力之意見相同,此乃極少數例,初學者不宜.〕
[註十六]補充一個例子:
一身報國有萬死,雙鬢向人無再青。(陸遊夜泊水村)
[註十七]補充兩個例子:
登金陵鳳凰臺 李白
鳳凰臺上鳳凰遊,
鳳去臺空江自流。
吳宮花草埋幽徑,晉代衣冠成古丘。
三山半落青天外,二水中分白鷺洲。
總為浮雲能蔽日,長安不見使人愁。
(首聯與頷聯失粘,頷聯與頸聯失粘。)
城西陂泛舟 杜甫
青蛾皓齒在樓船,
橫笛短簫悲遠天。
春風自信牙檣動,遲日徐看錦纜牽。
魚吹細浪搖歌扇,燕蹴飛花落舞筵。
不有小舟能蕩槳,百壺那送酒如泉。
仇兆鰲曰:盛唐七律尚有寬而未嚴處。此詩(指城西陂泛舟)[橫笛短簫悲遠天],次聯宜用仄承,下雲[春風自信牙檣動],仍用平接矣。如李白登鳳凰臺詩上四句亦平仄未諧。此才人之不縛於律者。在中晚則聲調謹嚴,無此疏放處。
[註十八]白居易特意寫了一些失粘失對的詩,稱為齊梁體。
[註二十] 仇兆鰲杜詩詳註引李天生曰:七律一百六十首,惟四首疊用仄字,如江村詩連用[局、物]二字,考他本,[多病所須惟藥物]作[幸有故人分祿米],於[局]字不疊矣。江上值水詩連用[興、釣]二字,考黃鶴本,[老去詩篇渾漫興]作[老去詩篇渾漫與],於[釣]字不疊矣。秋興詩連用[月、黑]二字,考黃鶴本,[織女機絲虛夜月]作[織女機絲虛月夜],於[黑]字不疊矣。可見[晚節漸於詩律細],凡上尾仄聲,原不相犯也。〔凡按:如上按網上抄剪入,恐有字誤〕
[註二十一]叢殘小語云:詩中有字音平仄借讀者,既經前人用過,亦可據以諧律。今就所見拈出之。杜牧詩:[南朝四百八十寺](力按,此系丑類特殊形式),白居易詩:[紅欄三百九十橋],[十]讀平聲。姚合詩:[每月請錢共客分],白居易詩:[請錢不早朝](力按,若[請]字不讀平聲,則犯孤平),又[紅樓許住請銀鑰],又:[當時綺季不請錢],[請]讀平字,包佶詩:[曉漱瓊膏冰齒寒],[冰]讀去聲。武元衡詩:[惟有白須張司馬,不言名利尚相從],白居易詩:[四十著緋軍司馬,男兒官職未蹉跎],又[一為軍司馬,三兒歲重陽],[司]讀去聲。(原註:容齋隨筆讀入聲,野客叢談據集韻作去聲。)盧綸詩:[人主人臣是親家],[親]讀去聲,陸龜蒙詩:[莫把榮枯累,但知上下包](力按,若這[但]字讀仄則犯孤平,下面徐鉉詩[但]字同),又:[得失任渠但取樂,不曾生個是心心],徐鉉詩:[莫折紅芳樹,但知盡意看],[但]讀平聲。杜甫詩:[恰似東風相欺得(力按,這是子類特殊形式仄仄平平仄平仄),夜來吹折數枝花],白居易詩:[為問長安月,誰教不相離],[相]讀入聲(力按,恐怕是去聲)。王建詩:[綠窗紅燈酒初醒],[燈]讀去聲,杜甫詩:[會須上番看成竹],獨孤及詩:[舊日霜毛一番新],[番]讀去聲,李商隱詩:[可惜前朝元菟郡],[菟]讀去聲。白居易詩:[燭淚粘盤累蒲萄],又:[燕姬酌蒲萄],[蒲]讀入聲。李群玉詩:[紅芳點袈裟],[袈]讀去聲。白居易詩:[金屑琵琶槽],又[四弦不似琵琶聲],張古詩:[宮樓一曲琵琶聲],方幹詩[語慚不及琵琶槽],這[琵]讀入聲。獨孤及詩:[徒言漢水才容刀],[才]讀去聲。白居易詩:[況對東溪野枇杷],張古詩:[生摘枇杷酸],[枇]讀入聲。白居易詩:[金杯翻汙麒麟袍],李賀詩:[銀鞍刺麒麟],李山甫詩:[誌公偏愛麒麟兒],[麒]讀去聲。白居易詩:[三年隨例未量移],[量]讀平聲。蘇軾詩:[聞道已許談其粗],又:[寂寞閑窗易粗通],[粗]讀上聲。陶谷詩:[尖檐帽子卑凡廝,短革靴兒未劂兵],[廝]讀入聲。今北地[親家]之[親]讀去聲,吾吳[蒲萄]之[蒲],[枇杷]之[枇]讀入聲(力安,[琵琶]之[琵]也讀入聲)。詩人皆隨方言入律,四聲遂無定位矣。
[註二十二] 但是,也有例外,依意義應讀平聲,在詩中則讀仄聲,或依意義該讀仄聲,在詩中則讀平聲。例如杜甫陪李北海宴歷下亭:貴賤俱物役,從公難重過。仇註:重,義從平聲,讀依去聲。(力按,此說未確,廣韻用韻,重,更為也,正讀去聲。)陪李金吾花下飲:細草偏稱坐,香醪懶再沽。仇註:稱,義從去聲,讀用平聲。大歷三年春白帝城放船:廷爭酬造化,樸直乞江湖。仇註:爭,義從去聲,讀用平聲。
有時候,依意義應該上聲,在詩中則讀去聲,或依意義應讀去聲,在詩中則讀上聲。仇兆鰲杜詩詳註引林時對曰:古文用字,隨義定音,如下下之[下]及上聲,而禮賢下士之[下]則去聲也。杜詩:[廣文到官舍,系馬堂階下],又:[朝來少試華軒下,未覺千金滿高價],是借上聲為去聲矣。王維詩:[公子為嬴停駟馬,執轡愈恭意愈下],是借去聲為上聲矣。此類甚多,不可無辯。
[註二十三] 補充兩個例子,杜甫崔少府高齋三十韻:泉聲聞復怠,動靜隨所激,鳥呼藏其身,有似懼彈射。仇註:射,音石。可見射箭的身讀入聲。送鄭十八虔貶臺州:萬裏傷心嚴譴日,百年垂死中興時。仇註,中,張仲切。可見中興的[中]讀去聲。
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上面文中有:(王維偶然值林叟,不在此例,因為王維那首詩是古風式的律詩,見本書第三十二節。)
由於網上我只能找到第28節,無法轉抄.我就大致就一下32節要點〔1958年第一版〕:
第三十二節 古風式的律詩
古風或律詩亦稱’拗律’.律詩三要數是:一.字數合律〔同正宗律同句數和字數〕;二.對仗合律;三.平仄合律.
三個要素都具備是為純粹的律詩.
古風式律詩必須具備前兩要素.若只具備第一要數就不是律詩.只是字數偶然相同.
同理:古絕.
然後分類為:全篇古體/大部份古體/半古半律.
李白之〔靜夜思〕,歸入全篇古體之古絕.
杜甫之〔古贈王十將軍承俊〕〔暮春〕,王維之〔終南別業〕歸入全篇古體之古風式律詩.
杜甫之〔蕃劍〕〔至後〕歸入大部份古體之古風式律詩.
杜甫之〔秦州雜詩〕,王維〔被出濟州〕歸入半古半律體之古風式律詩.
古風式五律較多有王維,孟浩然,杜甫李白...七律以杜甫發端,至宋多有彷.
凡按:任何讀過〔唐詩三百首〕的人都知道,該書是取其質,非取其律.否則也不可能取〔黃鶴樓〕為七律第一篇〔雖很多人為其辯律〕,而五絕更多如:向晚意不適,三日入廚下,..等入圍〔當然,首句五連仄現在基本被允許〕.并在眾多的輯編集中獨佔鰲頭.
還是一句:有志於理論者,千萬不能在通俗本徘徊.
千萬不要把自己不成熟觀念代入名家思想.名家不一家完全對,我對其定義感覺不嚴謹.但此不嚴謹因為簡單被人認識易,而大家亦知道怎回事〔即不會認為仄仄仄平平是孤平〕,反而對概念推廣有幫助.當然以後的變髒就不是普及範圍的事.
於不疑處存疑,是好的思考方法.但首先要明白自己幾斤幾兩.我因自覺平凡,故能先檢討自己...另者,詩還是要練的,玩也好,塗也罷,沒有實踐就啥都不是.比喻我們剛和的王夫之落花詩:譜牒宜收倩謝翺.老實說,我讀不懂.找了網,才知道謝翱是文天祥的戰友,是抗元戰士,如此就可以讀出其中的落花與愛國情操的關聯.若不和作,就不會找典,也就無知了.