★★盡信書不如無書→王力《詩詞格律》某論之檢討

[楚狂]

十、謬誤與崇拜：
有人把王力之言當作聖人語錄，絕對不可質疑一二。
若是將其刻作木主，供在自家早晚三炷香、三跪九叩頂禮膜拜祈求文字進步，那是個人自由，不過看來亦是無效。
讀通王力《詩詞格律》、《漢語詩律學》者，便不會在日產十數篇中時不時犯孤平，既已養成習慣，積重便難返。若還敢指正他人用字平仄錯誤，而自己搞不懂「月」、「銀」、「艱」等普通、常見字的正確聲調，亦是奇聞。

把王力之言當作聖人語錄，那是個人自由。但若絕對不容許他人質疑，請先讀懂王力的文字。
在自由世界裏，人，生而具有獨立思考的能力與「自由」── 不識自由為何物？殆生來即不自由。自由之天地，不以天朝書同文、獨尊一家為當然耳。
至於王力在《詩詞格律》、《漢語詩律學》裏面對不同身分讀者，而有前後矛盾之語，那是王力的謬誤。正如同其所謂「孤平，在全唐詩裏只找到兩例」，是經不起以「同樣方法」求證之科學檢驗的。

至於稱質疑王力《詩詞格律》有關「特定的一種平仄格式」的相關闡述為謬，是意圖「沽名」，此亦慣用模糊焦點手法。
若我，不過一狂生耳，「名」於我有何哉？
我亦只在【網路古典詩詞雅集】發表，不來此處，還不識狂生耶。
不似其他芳心寂寞者不能創新，一有和作，便在田下、神壇四處張貼，汲汲於名聲之雀噪響應。
前帖另舉高人卓見，亦同證王力所言之謬。
將詩詞理論及作詩概要相關論述，無私提供在網路上共同分享，此高人圖何虛名？

慣於模糊焦點、含血噴人，亦要注意自己嘴角的猙獰血痕。

[小發]

七、詩詞格律的論述邏輯

王力在《詩詞格律》一書論「特定的一種平仄格式」的相關闡述，若與《漢語詩律學》所言有所矛盾、衝突，其所犯的錯誤便在論述邏輯不一。

一個人的腦袋，其思考、邏輯、推理，應該是一致的。
不能像月亮，初一、十五，不一樣。

面對獨夫，要像方孝儒一樣挺直腰桿。
面對百姓，豈可倨傲？

寫一千字的邏輯，與寫百萬字的邏輯，自始至終，必須一致。
豈有人面對普羅大眾，講五言句「平平平仄仄」拗第四字做「平平仄平仄」，七言句「仄仄平平平仄仄」拗第六字做「仄仄平平仄平仄」，成所謂「特定的一種平仄格式」，並要求普羅大眾「注意：在這種情況下，五言第一字、七言第三字必須用平聲，不再是可平可仄的了。」
然後另行出一本較厚的書（六倍字數）給「專業人士」看時，又是另一套說詞，前後矛盾。
搞學術這種東西，憑藉的是「良知」；學無止境，有錯當認，嚴肅糾正自己的前非也就罷了。
若還只是面對十億普羅大眾，你們要注意：「五言平起出句單拗作『平平仄平仄』、七言仄起出句單拗作『仄仄平平仄平仄』，：在這種情況下，五言第一字、七言第三字必須用平聲，不再是可平可仄的了。」
那麼這是：構詞惑眾。

有人可以邏輯不一、思緒錯亂到以為工、農、兵等大眾人民好欺負，抱定「反正你們不懂」隨便話唬讕；然後轉身面對獨夫，俯首、折腰、屈膝，極盡奴顏。
（↑以上歡迎對號入座↑）

做為一個正常人，其腦袋思緒、邏輯推理，不能隨「勢」而轉。
即便今是昨非、大徹大悟，亦應明文更正其非。

畢竟，人心，不能跟月亮一樣，初一、十五不一樣。

就如同，寫五、七言近體格律詩，「月」這個字，自始至終在《平水韻》裏都收在【入聲六月】裏，雖然《韻補》等有其他叶韻，但從來沒有平聲用法。
所以，無論是寫作「問五月ㄈㄟ」、或現在時序進入農曆「七月」尾聲，這個「月」字不能「初一、十五不一樣」，它始終是個「仄聲字」。

文字與思考邏輯一樣，不是草率急就章，粗製濫造搞些語意不通，再來一番自圓其說。

這裡我想簡單為王力做一下辯解。
王力一生都在做研究，假設他在三十歲時的研究成果和七十歲一樣，那他中間的四十是白研究了。
所以前後兩書論述不一，這在學術上並沒有特別之處，尤其像王力研究範圍這麼廣的學者，發生這樣的事，就更沒有什麼好奇怪的。在他等身的著作中，肯定還有許多前後論述不一的地方，這些不能說他邏輯不一，是每個階段的認知有所增減。
如果楚狂詞長有仔細讀了王力在《漢語詩律學》的序，應該知道，王力最初也不知道有抝救一事。同樣的，我們也不能說他在邏輯上有問題，這也是認知上的問題。如果他在同篇章或段落中有前後不一的說法，再來評斷他邏輯有誤，應該會比較公允。
盡信書，不如無書。這是一句很有警示的話，但重點在「盡信書」，從王力的序文中，可以瞭解他並沒有要讀者盡信他的書，他希望的應是在他的研究基礎上，有更多人發現他的不足與錯處。
雖然老先生仙逝已久，但我猜想如果拿著這兩書論述不一之處去問他，他或許會笑笑的說：「是的，我也是後來才發現這種句式是合律的。」

[楚狂]

王力一生都在做研究，假設他在三十歲時的研究成果和七十歲一樣，那他中間的四十是白研究了。
所以前後兩書論述不一，這在學術上並沒有特別之處，尤其像王力研究範圍這麼廣的學者，發生這樣的事，就更沒有什麼好奇怪的。在他等身的著作中，肯定還有許多前後論述不一的地方，這些不能說他邏輯不一，是每個階段的認知有所增減。

小發版主之論述推衍，邏輯是正確無訛的。
謝謝。

某之所言：

一個人的腦袋，其思考、邏輯、推理，應該是一致的。
不能像月亮，初一、十五，不一樣。

面對獨夫，要像方孝儒一樣挺直腰桿。
面對百姓，豈可倨傲？

係駁斥某老歲仔所言：「一套四冊十萬字，是服務工農兵用的」，以及「32開本、60萬字是供語言學專業教師參閱」的論述謬誤。
因為未引用該老歲仔的全文，致對小發版主及讀此文章者有所誤導，是我過錯，謝謝指出。

若以《詩詞格律》出版年月：中華書局1977年12月第2版，
以及《漢語詩律學》出版年月：上海教育出版社2005年4月，
以上版本及出版日期，是我所看到的，若有其他年月份及不同出版社、版本，另論。
兩者當然有所時間差別，正如同小發版主所言：「在他等身的著作中，肯定還有許多前後論述不一的地方，這些不能說他邏輯不一，是每個階段的認知有所增減。」
此點我完全同意。
就如同我在本欄中所發文帖，所述、或所駁斥者，亦各有對象與背景。


其實，王力在《詩詞格律》一書論「特定的一種平仄格式」的相關闡述，並非其個人「首創、發明」，就如同王力在《詩詞格律》、《漢語詩律學》裏，許多詩詞理論，是「襲用」（我並不用「抄襲」的貶抑字眼）清代許多詩詞格律理論家的論述。
例如：
王力之所以做此主張，大概是受了另一位清代詩論家的影響，見於：
清康熙十八年進士，於二十八年應洪昇之邀於「國忌日」觀《長生殿》被革職的趙執信（1662～1744）在其《聲調譜》中說：「平平仄仄仄，下句仄仄仄平平，律詩常用。若仄平仄仄仄，則為落調矣。蓋下有三仄，上必二平也。」
王力在在所撰《詩詞格律十講》（北京出版社1964年3月新1版）後記中寫道：「趙氏的話是對的，盛唐以後的詩，如果照趙氏的話來檢查，極少例外。現在趁『十講』新版的機會，把這個道理補講清楚。」

這一段文字，我們先研讀清代趙執信在《聲調譜》裏有關「平平仄仄仄，下句仄仄仄平平，律詩常用。若仄平仄仄仄，則為落調矣。蓋下有三仄，上必二平也。」的論述；趙執信不過認為是「落調」！
什麼是「落調」？
不過是「聲調不協」！
趙執信認為「五言平起出句：平平平仄仄」這種格式，若在「頭節」出現「夾平」，即為「落調」──聲調不協（趙氏的書，便叫《聲調譜》）。
聲調不協──平仄不協調，是一回事；用字平仄「違律、出律」是另一回事。
就如同近體詩五言出句出現「仄仄仄仄仄」，五字全為仄聲而無任一平聲字，聲調更不協，但這種「仄仄仄仄仄」的五言近體詩出句，不過是「五言仄起出句拗第三四字（腹節）」，若於「對句」第三字易平救轉，聲調自然轉諧。
例如：
唐‧王維〈送錢少府還藍田〉
草色日向好，桃源人去稀。手持平子賦，目送老萊衣。
每候山櫻發，時同海燕歸。今年寒食酒，應是返柴扉。
首句：五言仄起出句拗第三、四字，對句第三字易平救轉。

不過，即便是五言仄起出句拗第三四字，對句不救的詩例，在唐人「名家」的創作裏，仍是存在的，不另舉，以免節外生枝，離題太遠。

以上所言，并第一帖舉《全唐詩》中破百例的「仄平仄平仄」詩例中的13例，意在說明即便「聲調不協」──落調，唐代詩家並不視其為違律、出律，而「嚴禁使用」！
但王力「襲用」了趙執信《聲調譜》的相關論述，卻過度擴張成為「在這種情況下，五言第一字、七言第三字必須用平聲，不再是可平可仄的了。」
王力用字遣詞之不謹慎，邏輯不嚴謹，即在於此。
而當他纂述六倍文字的《漢語詩律學》時，使用了較為「謹慎、不武斷」的文字：「頭節上字以避免仄聲為原則」，這個「避免仄聲為原則」便是較謹慎出語。但王力並未明正其在其他著作「武斷」之失。

王力「襲用」清代趙執信的相關證據，可以參酌其在《詩詞格律十講》裏的自我「承認」（《詩詞格律十講》是1964年北京出版社所出的書；請注意：此時尚未發生文化大革命！王力寫此書時 ── 大學講義，是在完全沒有壓力下寫出來的！）
有興趣者，請自行去查閱。

行文至此，鄭重聲明：某並沒有「貶抑王力」的心念！
某學詩時間很短，初始的部分詩詞相關知識亦來自王力的相關論述與著作。
只是，每讀王力著作，發現他用「武斷」語氣論述某事時，便產生疑慮 ── 事實真是如此？
因此，追本溯源至閱讀《全唐詩》，同樣使用王力的「研究方法」去找「事實的真象」，始有豁然澈悟。

至於，近體詩，為唐代文學的菁華、代表。
後代再如何論述、創作，亦無法翻出唐詩創作的範疇，或更為遠邁、高超。
但後世用自己研究唐詩的心得，並進行規範近體詩格律越來越嚴格，甚至反論唐代詩家某些創作之非、不合格律、落調，那是沒讀懂《全唐詩》四萬多首詩、詞創作，以及唐人「詩法」。
就如同今世立法機關創立新法、或修訂舊法，並將法律追溯時效，上論古人之非，一樣可笑。

[楚狂]

清‧董文渙《聲調四譜》謂：
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至「仄平平仄仄，平仄仄平平」二句謂之拗字，首字可救可不救，此在試帖猶然，不得謂之拗體，不論可耳！蓋此聯之拗法，不在首字而在三字。但下句三字不可拗平，若拗平則成古句。此其界之判然者。唯上句三字拗仄為「平平仄仄仄」句，乃正拗律而非借古句者。首二連平亦無「夾平」之病。若再拗首字為「仄平仄仄仄」句，或又三四拗救為「仄平仄平仄」句，則拗極矣。而下句則斷斷用「平仄仄平平」不可易也。
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讀書要讀通透，即在於此。
清代咸、同年間詩人、詩律學家，咸豐六年進士董文渙《聲調四譜》謂：「若再拗首字為「仄平仄仄仄」句，或又三四拗救為「仄平仄平仄」句，則拗極矣。而下句則斷斷用「平仄仄平平」不可易也。」
請參照本文第一、二樓所舉：
（一） 五言平起出句（平平平仄仄）拗第四字成「平平仄平仄」（單拗句法之一種，即「當句」三、四字平仄互換，故稱「單拗──單一同句自行拗救」），再拗首字成「仄平仄平仄」。
（二） 五言平起出句（平平平仄仄）拗第三字成下三仄（平平仄仄仄），此亦單拗句法之一種（當句第三字拗仄，對句第三字不拗平救轉避免成下三平），再拗首字成「仄平仄仄仄」。


若有人要死抱王力神主牌，請便。

[楚狂]

與本樓無關的帖子，自行刪去，移至他帖。