【屎溺】兩字，可否用典入詩？

[楚狂]

【屎溺】兩字，可否用典入詩？

一、前言：
在探討【屎溺】兩字，可不可以用典寫入詩詞之前，先把「醜話」講在前面：要點閱此帖者，既入我門，麻煩按照「主人」家規矩。即便你是博學多聞者，若有喧賓奪主劣行，即下〈逐客令〉。
為防止沒意義的逞口舌之爭（基本上我是不怕生事，腦筋轉動速度與打字速度之快，此中可名列前茅；既有人侵門踏戶鬧事，必定駁得他啞口無言、無地自容。），避免浪費雅集空間，以及遵照我所敬仰的　維仁、樂齋、故紙、風雲、五葉、李德儒、天之嬌女等版主諄諄囑咐（沒點到的請恕罪，可能少有往來），不要破壞雅集和諧傳統，麻煩閱讀此帖者自行掂掂斤兩，再繼續往下讀。
此一「前言」乃用「小人之心」去度諸位「君子之腹」，避免有些人自討沒趣，所擬定〈本帖主人約法〉五條，如後：

（一）入此樓讀此帖，僅限於談「詩」及相關「用典」；不知「屎溺有典」者，請捫鼻速去。

（二）入此帖談詩及用典，不必沾親帶故、攜妻挈孥，更不必攀扯雅集版主摯友團。所談者既為「屎溺」，就如同古人「登東」，自己一人作為即可，又不是幼兒稚子或殘障，尚得倩人揩拭？

（三）行文遣字，請自行約束。如有問候樓主本人或家人、自抬師承、唆使劣徒謾罵或貪欲港式鹹濕飲饌口味，既然【網路古典詩詞雅集】對於「人身攻擊」諸帖不刪，那麼我讀書雖少，《三國演義》總是看過數回，書中曹阿瞞、蔣子翼的本名，亦可拿來做國罵、省罵。故奉勸罵街悍婦、潑糞莽夫、以即呵佛惡少，看到這裏可以即速離開。（要我直接點名者，請奉上大名以供確認硃批勾覆）

（四）要與我筆談，歡迎！但恕我用「小人之心」細讀你的文字。我的文字向來不忌薑椒研墨、荊茅做毫，讀後如有暴跳如雷、口不擇言而做謾罵，那是你自己露出本來面目。把雅集聚會當作化妝舞會，用粉墨勾臉來遮掩原本的張牙舞爪，不累？

（五）網路上所有腰纏萬貫、學富五車、坐擁後宮佳麗三千、年輕俊美貌似潘安，都是虛假的。讀我文字而要帶著假面具、行文假客氣偽斯文，亦可速速離去，免得被我扯破偽君子的面具。


前言最後，寫下我信奉的三個教條，請大家自行斟酌：
（一）、「不可與言而與之言，失言。」 ── 引自《論語‧衛靈公》。
在此之前，予豈好辯哉？不過辯完了，發現自己不是個「知者」，所以我現在只修練聖人之語後半套。

（二）、「近來始覺古人書，信著全無是處。」　──　引自辛公稼軒〈西江月‧遣興〉詞。
十五、六歲讀〈中國文化基本教材〉，公車上、洗澡時還得背誦《論語》、《孟子》章句，即便背得再熟，考完大學考試之後大部分的人都把它當破紙給賣了；出社會也是逞兇鬥狠以搏一己生存利益而不信守聖人教誨。在存亡利義關頭，「仁」與「生」、「義」與「利」產生嚴重衝突時，99.9%的人的抉擇是什麼？無須昧著良心當個偽君子，耍盡口蜜腹劍心機。
所以，我個人老早認為「仁」與「義」只是妝點門面用的骨董 ──「信著全無是處」。不過，背進腦袋裏的東西就好像燒進硬碟的資料，無法像DRAM存檔一樣關機即可消去；即便無是處但也不是全無用處，要鬥嘴時可即時從腦海裏拿來損人，起碼不帶髒字。

（三）、「詩是文學的菁華，也是精緻的藝術品，無高度器識的人固無能力為詩，才鈍學譾者也不足與言詩。」　──　引自　藥樓《古典詩的形式結構》
這一句話，堪作經典。
以前隨手翻閱，讀過就算了。現在發覺這現實社會裏「不足與言詩」者甚多，所以這句成為我最新的信條。以前讀他人詩，看別人寫些文義不通、鄙詞俗語、錯韻、出律、犯孤平、讀書不通、錯解經典，總會忍不住糾正一下。不過後來發覺有雅量、大度能接受者少，淪於口舌之爭者多。近來更領悟到：你的文字不通、錯韻、出律、讀書不通、錯解經典，干我「屁」事？！
我是沒什麼學問，更沒學術地位。學詩的日子，算到今天不過剛屆滿四年；一些平仄、平水韻、孤平、拗救的觀念，全從雅集諸位版主及幾位謙雅詞長處學來。後來多讀了幾遍唐詩，忽然頓悟而豁然貫通，才敢在此大放厥詞。
各位如果覺得我寫的東西有用，就拿去用，想載明出處就載明，不想Link的也無所謂。如果我確實錯了，還望請喚醒迷途以待其返。
不相信我的文字、引用詩例、用韻平仄，歡迎拿到詩社、學院去請教高人、教授，再將卓識高見移回來駁斥我，而且最好能駁倒我；我誠意道歉及衷心感謝的速度很快，絕不死要面子、硬拗。也希望讓我也有成長機會。

至於那些生長在炎酷季節的無情草木，那就請便各自生息。

[楚狂]

二、【屎溺】可不可以用作詩詞之「典」？有典？抑無典？

關於「屎溺」一詞，今日或書作「屎尿」，即俗語所謂「大小便」是也。
有人認為是「不文之詞」，不可「入於評詩之語」，以免傷人害己。關於「屎溺」兩字有無「入於評詩之語」云云等語，很顯然地係閱讀中文上的錯誤認知。（要強詞抬槓者，請仔細比對括號引文與抬槓者心中字詞「一模一樣」否？不要屎殼郎戴花──臭美，搶著把屎溺往自己頭上扣並賴以維生。）
關於「屎溺」一詞，無論識與不識、前人或今人行文引用，「必須」瞭解到其旨在說明即便一般人視作污穢之物的「屎溺」，亦可援用做為詩詞之「用典」，其依據即為：

《莊子‧知北遊》：
東郭子問於莊子曰：「所謂道，惡乎在？」莊子曰：「無所不在。」
東郭子曰：「期而後可。」莊子曰：「在螻蟻。」
曰：「何其下耶？」曰：「在稊稗。」
曰：「何其愈下邪？」曰：「在瓦甓。」
曰：「何其愈甚耶？」曰：「在屎溺。」
東郭子不應。

因此，便有一成語即曰「道在屎溺」，按照台灣教育部新編國語辭典修訂版的解釋：「大道無所不在，並不會因屎尿低下穢汙便不存在其內。」
請參照：http://dict.revised.moe.edu.tw/cgi-bin/newDict/dict.sh?idx=dict.idx&cond=%AB%CB%B7%C4&pieceLen=50&fld=1&cat=&imgFont=1

[楚狂]

三、唐人詩例：

這麼說，可能有人忿忿不平，這那是在「論詩、評詩、作詩」？
那麼就讓我們看看唐人是否「敢」用「屎溺」之類的字眼入詩？
唐‧朱沖和〈嘲張祜〉
白在東都元已薨，蘭臺鳳閣少人登。冬瓜堰下逢張祜，牛屎堆邊說我能。

張祜，何人？
唐人，清河張氏望族，家世顯赫，人稱張公子，有「海內名士」之譽。《唐詩三百首》收有張祜五絕〈何滿子〉、七絕〈贈內人〉、〈題金陵渡〉及〈集靈臺〉二首。

朱沖和，是誰？
此人與張祜同時，號錢塘酒徒，有〈嘲張祜〉、〈遺臨平監吏〉兩首詩傳世。

詩僧「寒山」亦有關於「屎溺」之詩作。如其〈詩〉三百三首其七十一即曰：
快哉混沌身，不飯復不尿。遭得誰鑽鑿，因茲立九竅。
朝朝為衣食，歲歲愁租調。千箇爭一錢，聚頭亡命叫。

[楚狂]

四、宋人詩例：

蘇東坡的座師，與歐陽修並稱「歐梅」的梅堯臣，其詩與蘇舜卿齊名，世人美稱「蘇梅」，同被譽為宋詩「開山祖師」。梅堯臣的「賜同進士出身」不是與一般舉子赴京趕考來的，此人名滿天下，在五十歲之後才獲得宋仁宗召試，當廷賜給。
即便如此，梅堯臣作詩，豈避「屎溺」？
他在一首詩裏，連「泌尿器官」都用上了，請參見〈冬夕會飲聯句〉第37、38句寫道：「脬尿既懶溺，褌虱唯欲烘。」
什麼是「脬」（音「拋」），《說文》釋曰「膀光也」，亦即今日所謂「膀胱」也。
「溺」字在此做「動詞」用。
「褌虱」用《晉書‧阮籍傳》「群蝨處褌中」之典，《三國志‧魏書》亦收；「褌」者，「褲」之舊稱，聲調一平一仄。

「一脬尿」的正確書寫方式都出現在梅堯臣的詩句裏了，請大家讀完後不要再行誤書白字。

[楚狂]

五、臺灣詩人詩例：

再看一個台灣詩人 ── 霧峰林家的林朝崧所寫的一首古風〈戲贈亦仙〉，詩中即用到「屎溺」兩字，且是用《莊子‧知北遊》典，請看詩中第九～十六句：
飛揚跋扈氣，醉後大嚄唶。目不識泰山，二豪空侍側。
解衣盤礡裸，嘔穢恣狼籍。笑示掩鼻人，斯道在屎溺。

「斯道在屎溺」一句，即是用《莊子‧知北遊》之「道在屎溺」典。
不過，個人認為林朝崧詩人此句「屎溺」之「溺」，落韻，當讀如「尿」，入【去聲18嘯】韻，一如唐代詩僧寒山「尿」字用韻法，而不是入【入聲12錫】韻。

【案】不敏對霧峰林家「京控案」，尚有些許研讀探索。故檢點故紙索得詩句，林朝崧尚有一首詩，為彼岸上級領導引用，請自行查找作者詩存。


因此，讀詩、讀史，不宜「斷章取義」或濫行「捕風捉影」、「惡意栽贓」；若如此，不見斯文久矣。

[楚狂]

六、後語：

近看NBA比賽，偶見球員球投籃吃麵包、灌籃放槍、六犯畢業離場、運球傳球被抄截、上籃被搧火鍋、被對手在頭頂爆扣（顏扣），均NBA籃壇兵家常事。
若因此而做人身攻擊，很可能吃 Flagrant 1 或 Flagrant 2（直接ejected out）；至於憤而抓狂猛飆垃圾話，或闖入對方球員休息室嗆聲，或衝到客隊巴士堵人想幹架，或問候對方家人，那就關乎「球品」。

既為〈網路古典詩詞雅集〉，亦然。

[樂齋]

「破」字不美，
而李後主「一曲清歌，暫引櫻桃破」則美矣。
故知美惡在用而不在字，雅俗亦然。

[楚狂]

善。
喻例甚佳。
末句「在用不在字」，可深思。

謝謝。

[樂齋]

謝楚狂詞長。詞長博學，引例繁多，頗值得吾人效法。
不才附驥數語，無足輕重，聊供一哂耳。

[楚狂]

「博學多聞」一詞，如迷湯中人，醺醺然容易自滿。
若居之不疑，不免惹人嫌。

埏埴以為器，當其無，有器之用。
掏空自我，我才有辦法吸收雅集諸位版主的詩學菁華。

[楚狂]

謝楚狂詞長。..........，引例繁多，頗值得吾人效法。

用　藥樓遺方，舉詩例說明詩法及詩韻，比較容易讓人明瞭。
謝謝。