二十世紀初詩歌的嘗試-從梁啟超到胡適

[銘予]

二十世紀初詩歌的嘗試-從梁啟超到胡適

詩歌更新的嘗試應追溯於晚清。從晚清梁啟超的提倡中，在傳統中嘗試汲取本來的古體律，成就晚清詩界革命。詩界革命其實是由梁啟超在1899年在《清議報》上提出的，先前夏曾佑、譚嗣同的“新學詩”及黃遵憲的“新派詩”均不同於詩界革命詩歌。可惜的是這種嘗試是吃力不討好，這是因為爭取不到兩方面的參與者。

第一班是廢了科舉的殘餘士子。他們的頭腦大多已八股文化，不能轉向，對此種文體感到壓力不順暢，又未到過西方或接觸西方文學，怎能「吟到中華以外天」？而第二班，是後來革命派。留學的份子在日本或美國等已強烈感受到傅統的凋萎，在間接或直接地接受西方傳統和現代化中，詩界革命看來似是舊瓶新酒的過渡。但對於二十世紀詩歌史的走向，是一種模糊的現代化覺醒。之不過晚清的詩歌革命大大忽略了兩大元素，為新世界命名的兩種東西，就是傳統的白話文和西方的翻譯。

黃遵憲是晚清的外交官，到訪過日本，美國，可惜他是一個舉人，傳統的壓力過大，他擁有的命名能力不夠，現觀察其<今別離>一詩：

今別離 其二
朝寄平安語，暮寄相思字；
馳書迅已極，雲是君所寄。
既非君手書，又無君默記；
雖署花字名，知誰箝緡尾。
尋常並坐語，未遽悉心事，
況經三四譯，豈能達人意？
只有斑斑墨，頗似臨行淚。
門前兩行樹，離離到天際，
中央亦有絲，有絲兩頭繫。
如何君寄書，斷續不時至？
每日百須臾，書到時有幾？
一息不相聞，使我容顔悴。
安得如電光，一閃至君旁！


黃遵憲想寫的是電報的迅速。復古改良的樂府載體有一種壓力，是寫作時慣性單向傳統仿傚，一種新的文體並不旗幟鮮明地明顯，對新事物的語境消化不良。這詩明顯是前人沒有的書寫對象，就是電報。可惜的是每一句句式也是詩詞的經典，不是我手寫我口的東西。而為新事物翻譯命名的，僅是「電光」一詞，這是時代的局限。儘管黃遵憲另有寫日本的櫻花，倫敦的大霧等詩，也只好是傳統的語句。

而錢鍾書更於《談藝錄》已明確指出其詩只是用幾個新字而已，但我並不這樣認為。從內容上，這種目光可說是現代意識形態的覺醒，詩歌擁有西方的語境，是前人未有的開創者。詩人敏銳察覺到身處於晚清的時空，而不是在盛唐，從而傾覆傳統的意象，寫了電報這身旁的神奇事物。只是黃遵憲開始一點後停滯不前，但二十世紀詩歌史開闢的目光應放在其身上，是為後來者開路，縱然只是開跑了半步而交棒。

黃遵憲的繼承者之一，是柳亞子。柳亞子曾就讀於上海愛國學社，以蔡元培為學校總理。教學科目有算學、理科、地理和英文等，是新派的學堂。比起黃遵憲的舉人身分，柳亞子傳統詩歌的陰影已逐漸減低。在詩歌的語言上，柳亞子已向白話化進上一層。而關於英釋詞語入詩，其實最早可溯源自遠早於梁啟超和黃遵憲的上海詩歌。而柳亞子更以盧梭﹑斯賓塞﹑民權﹑自由一類新名詞入詩﹐力求創造出新的語境。現引元旦感懷一詩：

希望前途竟若何？天荒地老感情多。三河俠少誰相識，一掬雄心總不磨。理想飛騰新世界，年華孤負好頭顱。椒花柏酒無情緒，自唱巴黎革命歌。

這詩表現民族的危機感和革命的焦灼，但也是充滿希望的焦灼，唱其巴黎革命的馬賽曲。詩歌的內容更已擺脫古典的中和美，表現現代性的危機和焦慮。但是，對詩歌創新的進程而言，也只是繼續跑了一兩步。

但為了繼續新世紀詩歌的命名權，接棒者只好落在胡適身上。他與黃遵憲的相同之處，就是同處於西方的語境，他曾留學於美國。幸運的是，他是一位留學生，對詩歌傳統的壓力大大減低之外，更飽嘗西方文化的撞擊。《嘗試集》中〈贈朱經農〉一詩中的句子，便是一種過渡的嘗試，他承接著：

「回頭你我年老時，粉條黑板作講師」
「幸能勉強不喝酒，未可全斷淡巴菰」
「更喜你我都少年，「辟克匿克」來江邊」

「回頭你我年老時」，已見白話文的干涉已大為增加。翻譯命名的詞彙很多，粉條看來並不可能吃，其實就是粉筆，配搭同是外來事物的黑板。而「淡巴菰」(tobaco，香煙)、「辟克匿克」(picnic，野餐)，則屬於草創的命名階段，看來辟克匿克就似吟咒語般，只顧及音譯，而沒有顧及義譯。不過這種摸索和嘗試，相對於黃遵憲和柳亞子而言，這新世界的書寫已再走了一大步了，是嶄新的五四詩歌形式的草創。日後詩歌的焦慮亦逐漸嘗試，由社會擴大至人類本身生存的焦慮。

4-9-07
曾刊於國學網

[晁昊]

《飲冰室詩話》云：「過渡時代，必有革命。然革命者，當革其精神，非革其形式。吾黨近好言詩界革命，雖然，若以堆積滿紙新名詞為革命，是又滿洲政府變法維新之類也。能以舊風格含新意境，斯可以舉革命之實矣。」梁啟超早已不滿時人以新名詞入詩，提出要革命就須以舊風格含新意境，而非單單的新名詞、西方語。但樓主卻仍然以新名詞作為詩界革命的大旗，未免有點不切實際。

[杰]

論黃遵憲何以獨引一首？試看《香港感懷十首‧其三》：

酋長虯髯客，豪商碧眼胡。
金輪銘武后，寶塔禮耶穌。
火樹銀花耀，氈衣繡縷鋪。
五丁開鑿後，欲界亦仙都。

此組詩時語、古韻可謂「五五分帳」的。請問「寫作時慣性單向傳統仿傚，一種新的文體並不旗幟鮮明地明顯，對新事物的語境消化不良」，是想評作者脫古有餘，抑或創新不及？

「我手寫我口」聽得多，但已被不少人誤解、扭曲。五四初期，書面語不絕對等同於北方方言（或共同語概念上的國語、普通話）。因為共用語的普及（加上政治因素），書面和口語的距離才逐漸淡化，甚至是俗化。若依樓主所言，順口溜、打油詩等似更符合「我手寫我口」的原則，可惜這已離詩或詩的語言更遠了。

一點淺見。

[晁昊]

論黃遵憲何以獨引一首？試看《香港感懷十首‧其三》：

酋長虯髯客，豪商碧眼胡。
金輪銘武后，寶塔禮耶穌。
火樹銀花耀，氈衣繡縷鋪。
五丁開鑿後，欲界亦仙都。

此組詩時語、古韻可謂「五五分帳」的。請問「寫作時慣性單向傳統仿傚，一種新的文體並不旗幟鮮明地明顯，對新事物的語境消化不良」，是想評作者脫古有餘，抑或創新不及？

「我手寫我口」聽得多，但已被不少人誤解、扭曲。五四初期，書面語不絕對等同於北方方言（或共同語概念上的國語、普通話）。因為共用語的普及（加上政治因素），書面和口語的距離才逐漸淡化，甚至是俗化。若依樓主所言，順口溜、打油詩等似更符合「我手寫我口」的原則，可惜這已離詩或詩的語言更遠了。

一點淺見。

諷刺的是，黃遵憲晚年卻十分後悔「我手寫我口」的革命詩歌。

[銘予]

這篇文章是主要從"二十世紀中國文學"的方法論,去探究古典詩詞如何過渡到新詩階段的語體反應,也暗中探索當代古典詩歌寫作的出路,當然這種隨筆式的線性思維只是方便寫作,並沒有顧及詩人個人的發展./至於「我手寫我口」,不是五四才提倡的,是由遵憲始說,胡適只是繼承他的說法./"舊風格含新意境",飲冰室主人這說法已有問題,就如舊鞋想有新味般,精神的創新也需要外在的形式和文字作為載體,沒有科學民主這些中國自古沒有的詞語和其有關的精神,怎樣可以作出恰當的表達? 老實說,我們其實不用唯古人之言為尚,很多時古人也受時代的局限,我們只要作出一點細緻的疏理和思考,便可搞清楚其文學史上思想的進程,如何停滯和流變.

[晁昊]

「精神的創新也需要外在的形式和文字作為載體」，照樓主所說，似乎新詩更適合樓主。

[自由词人]

大陸有一種創新叫什麼“度詞、度曲、自度詞”各位先生怎麼看？

[李凡]

論黃遵憲何以獨引一首？試看《香港感懷十首‧其三》：

酋長虯髯客，豪商碧眼胡。
金輪銘武后，寶塔禮耶穌。
火樹銀花耀，氈衣繡縷鋪。
五丁開鑿後，欲界亦仙都。

此組詩時語、古韻可謂「五五分帳」的。請問「寫作時慣性單向傳統仿傚，一種新的文體並不旗幟鮮明地明顯，對新事物的語境消化不良」，是想評作者脫古有餘，抑或創新不及？

「我手寫我口」聽得多，但已被不少人誤解、扭曲。五四初期，書面語不絕對等同於北方方言（或共同語概念上的國語、普通話）。因為共用語的普及（加上政治因素），書面和口語的距離才逐漸淡化，甚至是俗化。若依樓主所言，順口溜、打油詩等似更符合「我手寫我口」的原則，可惜這已離詩或詩的語言更遠了。

一點淺見。

此帖怎地被翻起來了．不過以前好像沒看過．
杰，深，晁，三位年輕人，在中學時代就是頒獎台上的常客，最近也來少了．
杰說：五四初期，書面語不絕對等同於北方方言（或共同語概念上的國語、普通話）。／其實從來如此．現在也是．我剛在〔平水韻和今韻〕一帖有解釋．只是現在古文水平下降〔古人以文求仕，今人數理化，金融財經．．．〕，詩者有必要採取更平易明白的文字，當然詩詞比興絕不可少．
我手寫我心，只在於各人理解不同．但與詩言志并不抵觸．　

[李凡]

大陸有一種創新叫什麼“度詞、度曲、自度詞”各位先生怎麼看？

自度曲之類，歷來都有，成功者極少．詞譜曲譜數千以計，還自度什麼？大部分都是一些夜郎自大的人聊以自慰的玩意．

[自由词人]

那些词曲的形式最初不都是古人自己度的吗？洛阳牡丹园有千种，但人们还不断研究呢。有了白色牡丹、红色牡丹，再多种粉色不好吗？因为有过五四新文化运动，批评过古典诗词，中国出现了自由诗，所以有些人希望探索一种新形式——介于自由诗和古典诗词之间的形式。以自由诗为起点的有格律体新诗，以古典诗词为起点的有度词度曲。
港台的很多影视歌曲的歌词很有古典诗词的风格（只是不讲平仄），很像度词。

[李凡]

那些词曲的形式最初不都是古人自己度的吗？洛阳牡丹园有千种，但人们还不断研究呢。有了白色牡丹、红色牡丹，再多种粉色不好吗？因为有过五四新文化运动，批评过古典诗词，中国出现了自由诗，所以有些人希望探索一种新形式——介于自由诗和古典诗词之间的形式。以自由诗为起点的有格律体新诗，以古典诗词为起点的有度词度曲。
港台的很多影视歌曲的歌词很有古典诗词的风格（只是不讲平仄），很像度词。

自度詞，曲在宋元興了一陣．那是其時詞譜曲譜初階，數量少．現在還有那環境嗎？
何妨曲度了，沒人跟，不就是一首新詩？現在有多少人注意力在古典詩詞？有真才實料的又有多少？自以為是倒不少．古典詩詩是只賠不賺的玩意，連夕陽都不是．
在古典詩中只不過是玩玩而己．　我在〔平水韻和今韻〕帖有說及．