《陶淵明作品及其思想研究》 高 明 誠
一、前 言
陶淵明是東晉最偉大的隱逸派的田園詩人。中國古代作家能夠在作品中表現出個
性的，屈原以後便算是陶潛。梁、昭明太子特別欣賞他的作品，曾經替他作傳記，序
說：「其文章不群，辭采精拔，跌宕昭彰，獨超眾類，抑揚爽朗，莫之與京，橫素波
而傍流，干青雲而直上，語時事則指而可想，論懷抱則曠而且真，加以貞志不休，安
道苦節，不以躬耕為恥，不以無財為病。」
我一向欣賞淵明的安道苦節、辭采精拔，因此喜歡研究他的作品和風格，尤其他
的詩，連蘇軾都佩服得五體投地，他說：「淵明作詩不多，然其詩質而實綺，臞而實
腴。自曹（植）、劉（楨）、鮑（照）、謝（靈運）、李（白）、杜（甫）諸人，皆
莫及也。」
論詩的家數該從「建安七子」，但讀了他們的詩，只能看出「七子的詩風」，很
難看出那一位的詩格。我覺得唐以前的詩人，真能從作品中發現作者個性的恐怕只有
阮籍和陶淵明兩人，而陶詩尤為甘脆鮮明、篤意真古，因此在昭明文選中作者一百三
十家當中，我特選陶淵明一人來加以探討。
二、生平事略
陶淵明，字元亮，入宋更名潛，潯陽紫桑（今江西九江西南）人，（西元三六五
─四二七年）世稱靖節先生。他是東晉名將陶侃的曾孫。陶侃做過八州都督，封長沙
郡公，卒後追贈大司馬。祖父茂做過武昌太守，父親做過姿城太守，也都是淡漠名利
，潔身自好的人。他的母親是征西大將軍桓溫的長史孟嘉先生的第四女兒。嘉是當時
名儒，文章超卓、胸襟廣闊。這樣的家庭環境，對陶潛一生可說影響極大。
淵明一生可分少年、遊宦、和歸隱三個時期，茲分述如下：
〈１〉 少年時期：自晉簡文帝 咸安二年壬申，至晉孝武帝 太元二十一年丙申
（自出生至二十五歲止），蕭統淵明傳稱他「少有高趣，博學善屬文，穎脫不群，任
真自得。」更可從他詩中窺見他的遭遇和性格。閑靜少言，不慕榮利（五柳先生傳）
質性自然，非矯厲所得（歸去來辭）少而窮苦，每以家弊，東西遊走（與子儼等
疏）好讀書，不求甚解（五柳先生傳）梁啟超說他是一位極熱烈極有豪氣的人。
雜詩：「憶我少壯時，無樂自欣豫。猛志逸四海，騫翮思遠翥。」
〈２〉 遊宦時期：自晉太元二十一年丙申，至東晉義熙元年乙巳（自二十五歲
至三十四歲為止）他的雜詩裡說：「荏苒經十載，暫為人所羈。」在這十年期間，淵
明曾出任四次，前三次任幕僚，最後一次是當縣丞。江州祭酒期：昭明太子淵明傳
說他：「親老家貧，起為州祭酒，不堪吏職，少日自解歸」，不久去職，幽居達四、
五年之久，州府曾請他當主簿，他不就任，寧願在家鄉，躬耕自資。鎮軍參軍期：
隆安四年庚子，淵明作鎮軍參軍，時二十九。飲酒詩：「此行誰使然，似為飢所驅。
」〈3〉 建威參軍期：乙已歲三月為建威參軍使都經錢溪：「一形似有制，素襟不可
易。園田日夢想，安得久離析。」彭澤令期：義熙元年乙已，淵明年三十四，是年
八月就任，十一月即自免歸。
〈３〉 歸隱時期：自東晉義熙元年乙巳，至宋元嘉四年丁卯（自三十四歲至五
十六歲止），淵明自四十六歲以後，他家曾遭遇過火災、風災、水災、蟲災。他身體
也是逐漸衰弱，尤其元嘉二年後的兩三年中，可說是他一生中最困苦的一段日子。貧
困使他自然的質性，磨礪到爐火純青的境界，使他對於死神的迫近，毫不懼怕，處之
泰然。他深知不久於人世，於是寫了三首挽歌詩，及一篇自祭文，作為辭別人間的最
後剖白。
陶淵明的處世態度，是恬淡、安閒、無爭、任真、表面上看，他的感情似乎淡淡
的、平靜的，其實他是一個具有濃烈感情的典型人物，梁啟超就說他是「一位纏綿悱
惻最多情的人」他的嗜好是：愛萄、嗜酒、喜弄無弦琴、樂於耕稼，由於他是一個高
雅曠達、任性自適的人，感情濃烈而篤於交誼，因此他的快樂，不是安逸中得來，完
全從勤勞中得來。
三、時代背景
晉朝正是佛教盛行的時候，文人由厭世思想進而為超脫，故陶潛有釋家思想。他
的性格，在儒、道、釋三家中，經過了自己的溶解，運用當時的法語，於是造成他獨
特的思想，便是極現世主義的達觀，不講求將來，在他作品中流露得最微底的是連雨
獨飲：「形骸久已化，心在復何言」。
淵明本身的思想，再加上當時的政治社會影響，使他養成自然、現世與孤獨的個
性。因為兩晉社會是貴族社會，政治也是貴族政治，只有貴族才有做大官的機會，否
則就永遠做小官。他時輟時續地做了十年幕僚，幸虧他的叔父陶夔在政治上略有地位
，才援引他當了一名小邑，但當時兵亂頻頻，他本來就不願做官，加上時局的動盪，
不想離鄉太遠，就決定做彭澤令，但個性耿介的他「不能為五斗米折腰，拳拳事鄉里
小人（宋書隱逸傳）」（誠按：蕭統陶淵明傳、鄉里小人作鄉里小兒），只做了八十
天就掛印辭職了。
朱子語錄說：「晉宋人物，雖日尚清高，然個個要官職。這邊一面清談，那邊一
面招權納貨。陶淵明真個能不要，所以高於晉宋人物。」
七、學術上的貢獻及對後世之影響
陶淵明在中國文學史上的地位，以及給予中國文學的影響，歸納起來共有下列幾
點：
第一、陶淵明喜歡酒，他的詩篇裡，幾乎沒有一首沒有「酒」字，於是酒在後代
文人的心靈裡起了極大的作用。
第二、陶淵明曾為彭澤令，於是「陶彭澤」、「彭澤令」、「彭澤」、「陶令」
都成了後代詩人抒情的對象。
第三、陶淵明曾寫過一篇「五柳先生傳」，於是「五柳傳」、「五柳」，也成了
後人嚮往的所在。
第四、陶淵明寫過一篇「桃花源記」，於是「桃花源」、「桃源」、「武陵人」
、「武陵溪」、「武陵」，成了理想的國土與理想人物。
第五、陶淵明喜歡菊花，並有一句名詩「採菊東籬下」，於是「東籬」、「菊」
也成了後代詩人歌詠的對象。孟浩然、過故人莊：「待到重陽日，還來就菊花。」
第六、陶淵明曾用頭上巾沿酒，於是「陶巾」也成後人歌詠的材料。
第七、陶淵明曾寫過一篇「歸去來兮辭」，於是「歸去來」也成後世的典故。
第八、陶淵明在歸去來兮辭」說：「三徑就荒，松竹猶存」，於是「元亮徑」，
「三徑」也成了養性的所在。
第九、陶淵明在「與子儼等疏」說：「嘗言：五六月中，北窗下臥，遇涼風暫至
，自謂是『羲皇上人』」，於是『北窗』、『羲皇人』，也成了典故。
第十、昭明太子在「陶淵明傳」說：「歲終，會郡遺督郵至縣，吏請曰：「應束
帶見之」，淵明歎曰：『我豈能為五斗米折腰，向鄉里小兒』，即日解綬去職，賦「
歸去來兮」，於是「五斗米」、「折腰」，也成了典故。
第十一、陶淵明在「飲酒詩」說：「是時向立年，志意多所恥。遂盡介然分，拂
衣歸田里」於是「拂衣」也成了典故。
第十二、陶淵明在「讀山海經」詩裡說：「眾鳥欣有托，吾亦愛吾廬」，於是「愛吾廬」、「吾廬」都成了歌?
The end.