竹

[浪子書心]

好些日子沒來雅集，今日上來依舊人文薈萃，還有很多新朋友，
祝各位先進個個身體健康。很久沒寫詩了，請各先進多多斧正。

縹葉蘭文采　霜根露澤清
虛心懷正氣　一節著孤鳴
汲水相為美　親花不與名
塊然天地出　俯仰四時輕

[白丁]

和一首:傲竹之自述

介字含高耿 ， 中通勁節清，
直君推菡首 ， 三友讓松行。
賈島吟詩苦 ， 東坡論竹名，
人間有我出 ， 長使牡丹輕。

介，象竹葉形，亦象耿介之意也。

[浪子書心]

和一首:傲竹之自述

介字含高耿 ， 中通勁節清，
直君推菡首 ， 三友讓松行。
賈島吟詩苦 ， 右軍寫竹名，
人間有我出 ， 長教牡丹輕。

介，象竹葉形，亦象耿介之意也。

謝謝白丁詞長好詩相和，詞長也是賞竹之人乎？

[白丁]

和一首:傲竹之自述

介字含高耿 ， 中通勁節清，
直君推菡首 ， 寒友讓松行。
賈島吟詩苦 ， 東坡論竹名，
人間有我出 ， 長使牡丹輕。

介，象竹葉形，亦象耿介之意也。

謝謝白丁詞長好詩相和，詞長也是賞竹之人乎？

愛竹未成癡，種竹倒如(白)癡，曾反植一節葫蘆竹逾旬始覺，所幸仍無妨爾。

改二字:
三友改''寒''友，
寫竹改''語''竹；彼以書法見長，竹未聞專修，
唯[ 無竹令人俗' 無肉令人瘦]一句道盡竹風之高雅。

[浪子書心]

和一首:傲竹之自述

介字含高耿 ， 中通勁節清，
直君推菡首 ， 寒友讓松行。
賈島吟詩苦 ， 右軍語竹名，
人間有我出 ， 長教牡丹輕。

介，象竹葉形，亦象耿介之意也。

謝謝白丁詞長好詩相和，詞長也是賞竹之人乎？

愛竹未成癡，種竹倒如(白)癡，曾反植一節葫蘆竹逾旬始覺，所幸仍無妨爾。

改二字:
三友改''寒''友，
寫竹改''語''竹；彼以書法見長，竹未聞專修，
唯[ 無竹令人俗' 無肉令人瘦]一句道盡竹風之高雅。

在下曾得一四方竹，樹于後庭，呵護三月餘，其狀愈趨於圓，反不見之原形，經詢問於精於竹者，方知其性，因此竹適於高冷，不耐平地高溫，故失其原形也，所幸也無妨爾。

[維仁]

介字含高耿 ， 中通勁節清，
直君推菡首 ， 寒友讓松行。
賈島吟詩苦 ， 右軍語竹名，
人間有我出 ， 長教牡丹輕。[/color]
改二字:
三友改''寒''友，
寫竹改''語''竹；彼以書法見長，竹未聞專修，
唯[ 無竹令人俗' 無肉令人瘦]一句道盡竹風之高雅。

直君推菡首，寒友讓松行。
「菡」字應係「菡萏」，然「菡」字似少獨用。
「直君推菡首」恐與竹無直接關係。
請問「寒友讓松行」是何意義？「行」字是何意義？

賈島吟詩苦，右軍語竹名。
「苦」對「名」似稍寬。
「賈島吟詩苦」與竹似無關係。
「語竹名」微覺生硬。
「無竹令人俗」語出蘇東坡〈於潛僧綠筠軒〉詩，恐與王右軍無關。

人間有我出，長教牡丹輕。
「長教牡丹輕」的「教」字出律，「教」字作「使」、「讓」之類意思時讀作平聲，「不教胡馬度陰山」是也。

[維仁]

好些日子沒來雅集，今日上來依舊人文薈萃，還有很多新朋友，
祝各位先進個個身體健康。很久沒寫詩了，請各先進多多斧正。

縹葉蘭文采　霜根露澤清
無心堪正氣　一節著孤行
汲水相為美　親花不與名
塊然天地出　俯仰四時輕

無心堪正氣　一節著孤行
「堪」字建議再鍊。
「行」字如作名詞「品行」之義，當讀仄聲，此處恐有討論空間。

[白丁]

介字含高耿 ， 中通勁節清，
直君推菡首 ， 寒友讓松行。
賈倒吟詩苦 ， 右軍論竹名，
人間有我出 ， 長教牡丹輕。[/color]
改二字:
三友改''寒''友，
寫竹改''語''竹；彼以書法見長，竹未聞專修，
唯[ 無竹令人俗' 無肉令人瘦]一句道盡竹風之高雅。

賈島吟詩苦，右軍語竹名。
「苦」對「名」似稍寬。「語竹名」微覺生硬。
「無竹令人俗」語出蘇東坡〈於潛僧綠筠軒〉詩，恐與王右軍無關。

蘇冠而王戴，乃真笑話了。難怪印象中兩者一直連不起來。


「直君推菡首」恐與竹無直接關係。
只是[類比''互比]用為加深印象，二者同屬於高風亮節耿直者，不會沒有相襯吧?

「寒友讓松行」是何意義？「行」字是何意義？
歲寒三友，照說應該平等視之，但習慣以松為首稱，竹乃自言有讓賢之意。台'青'交'輒以排名之先後而有微詞，竹讓松當排行老大即此意。

這首以[竹之自述]先自吹噓，復拉蓮花作陪，又藉謙讓排名讓松與梅助勢，再抬出東坡語證明自己的不凡，最後以貶抑了花中之王作結。亦如同末學以詠竹而趁機[消遣]竹君一般。世間萬物率皆平等，圖騰也只是圖騰罷了，不是嗎?
大千世界中，凡事稍加反思，於尋處往往能看出妙趣而有豁然的領悟。一點心得願能與大家分享。

也感謝德如詞長的指正。

[浪子書心]

好些日子沒來雅集，今日上來依舊人文薈萃，還有很多新朋友，
祝各位先進個個身體健康。很久沒寫詩了，請各先進多多斧正。

縹葉蘭文采　霜根露澤清
無心堪正氣　一節著孤行
汲水相為美　親花不與名
塊然天地出　俯仰四時輕

無心堪正氣　一節著孤行
「堪」字建議再鍊。
「行」字如作名詞「品行」之義，當讀仄聲，此處恐有討論空間。

謝謝維仁詞的指正
無心堪正氣之「堪」字，或可易為「容」字，詞長認為可否？
一節著孤行之「行」字，當名詞「品行」的確仄聲，但若是
當名詞「道路」解之，則應仍為平聲。詩經行露篇，「厭浥
行露，豈不夙夜」，詩經‧小雅‧小弁篇，「行有死人，尚
或墐之」，都釋為道路，還望詞長再指正。
但若「行」字易為「形」字，當無此問題。

[白丁]

～無心容正氣～

「無心」不自覺被聯想成無意 還需再讀才能轉過來。
「容」亦不太妥，正氣被裝進竹節裡，怪怪的？
這種瓜田李下的嫌疑常常自己跳出來，非旁觀者還不易發現哩。
賞詩有感，一點心得供參考。

[杰]

好些日子沒來雅集，今日上來依舊人文薈萃，還有很多新朋友，
祝各位先進個個身體健康。很久沒寫詩了，請各先進多多斧正。

縹葉蘭文采　霜根露澤清
無心堪正氣　一節著孤行
汲水相為美　親花不與名
塊然天地出　俯仰四時輕

無心堪正氣　一節著孤行
「堪」字建議再鍊。
「行」字如作名詞「品行」之義，當讀仄聲，此處恐有討論空間。

謝謝維仁詞的指正
無心堪正氣之「堪」字，或可易為「容」字，詞長認為可否？
一節著孤行之「行」字，當名詞「品行」的確仄聲，但若是
當名詞「道路」解之，則應仍為平聲。詩經行露篇，「厭浥
行露，豈不夙夜」，詩經‧小雅‧小弁篇，「行有死人，尚
或墐之」，都釋為道路，還望詞長再指正。
但若「行」字易為「形」字，當無此問題。

未知「虛心懷正氣　一節著孤鳴」何如？

既保留原意，也少了歧義。