七絕---夜讀【網川漱玉】感賦

[古渡]

近來連夜吟讀【網川漱玉】詩集，珠璣詩句，深為末學仰慕。試寫感賦乙首，敬請先進們郢政

秉燭芸齋坐夜闌

【網川漱玉】臭如蘭

何當共賦生花筆

一晌夢詩聊自歡

【網川漱玉】為《網路古典詩詞雅集週年紀念詩集》
出版社：萬卷樓圖書公司（國文天地）
內容：包括李德儒、卞思、維仁、碧雲天、望月、小發、寒煙翠、子衡、藏舍主人、風雲等十位版主之作品選集，更兼及於詩薈、詞萃版上的唱酬精選與幾次徵詩競賽之得獎作
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[子樂]

子樂多言, 請古渡兄斟酌參考囉.

秉燭芸齋坐夜闌

【網川漱玉】臭如蘭 --->臭如蘭有點怪.

何當共賦生花筆--->既是賦, 應該是賦詩賦詞, 而非賦筆.

一晌夢詩聊自歡--->夢詩不大好.

[風雲]

[臭]於此解作氣味,竊以為[臭如蘭]沒有問題.

[古渡]

子樂多言, 請古渡兄斟酌參考囉.

秉燭芸齋坐夜闌

【網川漱玉】臭如蘭 --->臭如蘭有點怪.

何當共賦生花筆--->既是賦, 應該是賦詩賦詞, 而非賦筆.

一晌夢詩聊自歡--->夢詩不大好.

子樂兄太客氣了。在鍛鍊場就得接受批評的雅量，相互砥礪是必要的。

臭如蘭有點怪----->「臭如蘭」是形容【網川漱玉】這部詩集的作家們具有高潔的品格，方能寫出馨香如蘭的佳篇。

「何當共賦生花筆」既是賦, 應該是賦詩賦詞, 而非賦筆.------> 此句末學本來也有與您相同的看法，經思考後姑作以下解釋：「生花筆」即以生花之筆賦詩賦詞也。

「一晌夢詩聊自歡」夢詩不大好----->「夢詩」原自「詩夢」一詞。為調平仄而用「倒字法」。此句承上句。意思是：末學希冀能參與詩集中的作家，共賦詩詞；但自愧功力不夠，只好夢寐以求。縱令「一晌〈片刻〉詩夢」亦聊感歡愉也！

[芬陀利]

呵呵~~剛吃飽撐著，磕牙一下助消化！又得工作到半夜囉！
『二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭。』這應是古渡詞長的原旨吧！
不過嘛~~做為一個現代人，我跟子樂詞長一樣，第一印象覺得怪怪的。
如用『馥如蘭』大概子樂就不覺得怪了吧？不過好像就失了原味.....

[風雲]

竊以為[賦]字有語病,確實可再斟酌,如[舞].[騁]...等字或可再鍊.
[夢詩]與[詩夢]意義有別,似可再行推敲.

[李德儒]

雖然是通，但不好聽。

[古渡]

『二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭。』這應是古渡詞長的原旨吧！
不過嘛~~做為一個現代人，我跟子樂詞長一樣，第一印象覺得怪怪的。
如用『馥如蘭』大概子樂就不覺得怪了吧？不過好像就失了原味.....

既然芬陀利詞長舉出「........其臭如蘭。」的名句，末學不認為您有「怪怪」之感。的確，「臭」字解釋較廣，它是氣味的總稱，有「香氣」、「穢惡之氣味」兩種相反的解釋。又是形容令人厭惡的貶辭，如《儒林外史》的「臭排場」之例。它還有作「聞」字解，用鼻子辨別氣味的動詞。同「嗅」字。時下人都將「臭」字作「穢惡之氣味」。難怪身為「現代人」的子樂兄，對『臭如蘭』有「怪怪」的感覺了
還是依芬陀利詞長建議，用「馥」字，就單純多了！
至於「原味」嘛！就讓它失去吧！古典詩的式微，就是太古板了，使之脫離「小眾文化」的瓶頸，就得迎合「現代人」的口味才對。末學半路出家，既無國學根基，生性駑鈍，又乏名師指導，希望藉此場地接受鍛鍊。能在「溫柔敦厚」的詩教中，有所寸進。一再感謝芬陀利詞長「溫柔敦厚」的啟示

[李微謙]

訓詁學中有所謂的通同字
假借，反訓等


古時「臭」即「嗅」也
它可以當味道的總稱
聞的動作等
臭味之意，乃後來之衍伸意也


附一段我之前作報告所引用到
胡楚生<<訓詁學大綱>>裡面的話
文字稍有異，然意皆同也

臭字原本只是氣味之總稱，並不限定於腐惡之氣。

<<說文>>：「臭從犬自，會意。」
段注曰：「犬能行路蹤跡前犬之所至，於其氣知之也，故其字從犬自，自者，鼻也，引申假借為凡气息芳臭之偁。」

在古籍中，意多作嗅，如
<<詩．大雅．文王>>：「上天之載，無聲無臭。」

<<論語．鄉黨>>：「色惡不食，臭惡不食。」
<<禮記．郊特牲>>：「致敬不饗味，而貴氣臭也。」

又：「殷人尚聲。」又：「周人尚臭。」皆與聲並舉，非今之臭明矣。

解釋的有些繁瑣，大家見諒了

[古渡]

竊以為[賦]字有語病,確實可再斟酌,如[舞].[騁]...等字或可再鍊.
[夢詩]與[詩夢]意義有別,似可再行推敲.

[賦]字有「語病」？
「語病」乙詞若改為「怪怪的」，末學接受。畢竟，它沒有「病」吧！[賦]字雖然習慣上和詩詞關係密切，但「生花妙筆」似應涵蘊「詩」和「文」。用「舞」是末學最先考慮到的字，因感[賦]字較「莊」，故棄「舞」從[賦]。但也自感「怪怪的」，〈如回應子樂兄貼文〉。但風雲師的「騁」字，非常貼切。
[詩夢]乙詞古人用得很多，如戴復古「江山花草生詩夢」，王冕「孤山處士詩夢寒」等。故後人習以此詞入詩。
至於風雲師說：[夢詩]與[詩夢]意義有別！恕末學孤陋寡聞；畢竟，末學是半路出家之徒，無國學基礎，一頭栽進學習古典詩詞，尋章擷句，斷章取義，難窺全貌，倍感辛苦。就以[詩夢]以「倒字法」改為[夢詩]來說，末學是以杜甫〈遊龍門奉先寺〉詩句中「天闚象緯逼，雲臥衣裳冷。」楊慎認為：「天闚雲臥乃倒字法，..........」故竊取此法沾沾自喜，沒想到：[夢詩]與[詩夢]竟然『意義』有別！但不知「別」在何處？
但末學還是遵示「再行推敲」，擬改為：「一晌聊貪詩夢歡
」。全詩修改如下，仍請諸位先進不吝賜予指正：

秉燭芸齋坐夜闌

《網川漱玉》馥如蘭

何當共騁生花筆

一晌聊貪詩夢歡

[風雲]

善哉!古渡兄對詩詞之探究精神令人佩服!
淺見以為[賦]字仍有語病,且參考拙見,看看是否有理:

1.[共賦生花筆]
[賦]為動詞,受詞則是[生花筆],而[生花]於此則用來修飾[筆].
故可作如此看--[賦筆].
[賦]者,寫作也.故賦詩可也,[賦筆]則不通.
故用[賦]字為病.

2.[詩夢]與[夢詩]
[詩夢]一詞是名詞,其結構則為形容詞+名詞.
[夢詩]則為動詞+名詞.
若轉為白話,[詩夢]為[如詩般美麗的夢],[夢詩]則為[夢見詩作]之類.
因結構不同,故兩者意義不同.

3.杜甫句「天闚象緯逼，雲臥衣裳冷。」
楊慎認為：「天闚雲臥乃倒字法，..........」
在下亦認為此句為倒字法,且推測原句當為
[闚天逼象緯,臥雲冷衣裳]

若看成[天窺]與[雲臥]則無法解,且一看便知原句當為[窺天]與[臥雲],主詞隱於後,皆為人.
類似此種倒字法大多用於律詩中間兩聯.

古渡兄能舉出這些例子足見學識必不淺矣.