鐘

[和亭]

問誰輕撞訴塵緣
聲遠如雲上碧天
何說鄉愁驚夢醒
楓橋過客也無眠




註:
在寺院，每日都會有兩次敲鐘鼓的時間，一是清晨五點，另一次即晚上近十點，"晨鐘暮鼓"即是晨先敲鐘再敲鼓，暮則先敲鼓再敲鐘

[李雨]

問誰輕撞訴塵緣
聲遠如雲上碧天
何說鄉愁驚夢醒
楓橋過客也無眠




註:
在寺院，每日都會有兩次敲鐘鼓的時間，一是清晨五點，另一次即晚上近十點，"晨鐘暮鼓"即是晨先敲鐘再敲鼓，暮則先敲鼓再敲鐘

詞長的詩意進步了!惟寺院清晨正常扣鐘時間為四點,僧眾此時聞鐘起床並於四時半作早課,而早期則為三點! 只有少數近民家的寺院恐擾百姓清眠而挪後.
敬和 題曰<願寄鐘聲>
一聲南畝願堯年
再叩東郊見舜天
苦海悉離休甲馬
何時浪子返鄉眠?

[和亭]

問誰輕撞訴塵緣
聲遠如雲上碧天
何說鄉愁驚夢醒
楓橋過客也無眠




註:
在寺院，每日都會有兩次敲鐘鼓的時間，一是清晨五點，另一次即晚上近十點，"晨鐘暮鼓"即是晨先敲鐘再敲鼓，暮則先敲鼓再敲鐘

詞長的詩意進步了!惟寺院清晨正常扣鐘時間為四點,僧眾此時聞鐘起床並於四時半作早課,而早期則為三點! 只有少數近民家的寺院恐擾百姓清眠而挪後.
敬和 題曰<願寄鐘聲>
一聲南畝願堯年
再叩東郊見舜天
苦海悉離休甲馬
何時浪子返鄉眠?

喔...
幾年前佛光山改了時間...
所以末學就一直記著五點...
詞長說得沒錯...
在之前是四點半或更早...

[李雨]

是啊!所以才有"夜半鐘聲到客船"啊!
三點左右是夜半, 五點卯時東方動了.

[夜風樓主]

我常爬山　以台北內湖附近來說　晚上試寺院敲鐘　好像都是黃昏　天黑前作晚課　不會延到晚上十時

[和亭]

我常爬山　以台北內湖附近來說　晚上試寺院敲鐘　好像都是黃昏　天黑前作晚課　不會延到晚上十時

嗯...
這可能要看每家寺院的作息...
每一家的作息都不一樣...
如果要知道的更清楚...
可能就要問一問啦...
而早晚課也是依鐘鼓聲來做...
晚上聽到鐘鼓聲...
表示寺院都停止了一切事務...
當然晚課已經結束囉...
而清晨的鐘鼓...
表示寺院開始運作...
早課才剛開始要進行呢...

[李雨]

早年來台僧人都傳承原來的作息, 到近年才有部分改變,
但仍有不變者. 也來欣賞杜牧有關寺鐘的詩句(七律後兩聯):

天接海門秋水色
煙籠隋苑暮鐘聲 (隋苑者隋朝留存的佛寺)
他年會著荷衣去 (荷衣和尚出自禪門公案, 以荷葉為衣)
不向山僧說姓名

[李雨]

我常爬山　以台北內湖附近來說　晚上試寺院敲鐘　好像都是黃昏　天黑前作晚課　不會延到晚上十時

晚鐘於九點半, 表示僧眾於鐘聲結時(十點)必須熄火就寢,也表示這之前不可偷懶早睡!
鐘鼓主要是起床與就寢之訊號. 古代道場有千僧之多,因而地廣,
必須能傳遠之鐘聲.

[李雨]

新春遊寺, 也來賞一首孟郊的古風<遊終南龍池寺>

飛鳥不到處, 僧房終南巔.
龍在水長碧, 雨開山更鮮. (龍天護持佛法僧)
步出白日上, 坐依清溪邊.
地寒松桂短, 石險道路偏.
晚磬送歸客 , 數聲落遙天.

(磬乃大殿中與木魚相對者, 係早晚課之主導)

一首律詩:<喜與長文上人宿李秀才小山池亭>

燈盡語不盡 , 主人庭砌幽.
柳枝星影曙 , 蘭葉露華浮.
塊嶺笑群岫 , 片池輕眾流.
更聞清淨子 , 逸唱頗難儔.

[一善]

湊個熱鬧

高山靜寺好修身，蒼翠雲間遠俗塵
朝暮時聞鍾鼓喚，難醒濁世夢中人

返鄉在車上想的.怕忘記匆匆借姪子電腦貼上
感覺二四句不是很好.詞長們可有建議

[李德儒]

這邊也有很多寺院，但沒有晨鐘暮鼓。