試詠惜春

[何維剛]

藕榭畫才風骨重，侯門高士絕奢淫。
大觀模影有聲色，三乘修空無古今。
浮繪人間需冷眼，寡情裙帶見冰心。
沉泥碾玉身何寄，留伴青燈唱梵音。


讀紅樓賈府四小姐著墨甚少，爲之不平，試詠

[香港人]

藕榭畫才風骨重，侯門高士絕奢淫。
大觀模影有聲色，三乘修空無古今。
浮繪人間需冷眼，寡情裙帶見冰心。
沉泥碾玉身何寄，留伴青燈唱梵音。


讀紅樓賈府四小姐著墨甚少，爲之不平，試詠

何詞長久違了，未知大作是否七律？如是者，頷聯及結句在格律上不慎有失了。

[杰]

藕榭畫才風骨重，侯門高士絕奢淫。
大觀模影有聲色，三乘修空無古今。
浮繪人間需冷眼，寡情裙帶見冰心。
沉泥碾玉身何寄，留伴青燈唱梵音。


讀紅樓賈府四小姐著墨甚少，爲之不平，試詠

何詞長久違了，未知大作是否七律？如是者，頷聯及結句在格律上不慎有失了。

回香詞長，何詞長大作格律該沒問題。

頷聯作了拗救，出句雖孤平，但應不屬犯孤平。

結句「梵」字平聲。

[香港人]

藕榭畫才風骨重，侯門高士絕奢淫。
大觀模影有聲色，三乘修空無古今。
浮繪人間需冷眼，寡情裙帶見冰心。
沉泥碾玉身何寄，留伴青燈唱梵音。


讀紅樓賈府四小姐著墨甚少，爲之不平，試詠

何詞長久違了，未知大作是否七律？如是者，頷聯及結句在格律上不慎有失了。

回香詞長，何詞長大作格律該沒問題。

頷聯作了拗救，出句雖孤平，但應不屬犯孤平。

結句「梵」字平聲。

出句之〔觀〕若讀平聲應為動詞，那麼對句之〔乘〕若作動詞論應讀平聲蒸韻而成〔平平平平平仄平〕。反之，若〔乘〕讀仄作名詞，那〔觀〕字便應為名詞作仄聲，失粘了。

[杰]

藕榭畫才風骨重，侯門高士絕奢淫。
大觀模影有聲色，三乘修空無古今。
浮繪人間需冷眼，寡情裙帶見冰心。
沉泥碾玉身何寄，留伴青燈唱梵音。


讀紅樓賈府四小姐著墨甚少，爲之不平，試詠

何詞長久違了，未知大作是否七律？如是者，頷聯及結句在格律上不慎有失了。

回香詞長，何詞長大作格律該沒問題。

頷聯作了拗救，出句雖孤平，但應不屬犯孤平。

結句「梵」字平聲。

出句之〔觀〕若讀平聲應為動詞，那麼對句之〔乘〕若作動詞論應讀平聲蒸韻而成〔平平平平平仄平〕。反之，若〔乘〕讀仄作名詞，那〔觀〕字便應為名詞作仄聲，失粘了。

回香詞長，「大觀」、「三乘」應為名詞。

「觀」，平聲，此作景象、情景解，而「三乘」，去聲，為佛教用語。

[香港人]

回香詞長，「大觀」、「三乘」應為名詞。

「觀」，平聲，此作景象、情景解，而「三乘」，去聲，為佛教用語。

佛教用語末學並無研究，投降了。

[阿邦]

「大觀」應是大觀園，似乎一向都念平聲？這裡應是寫惜春奉命畫大觀園事；「三乘」應是指佛門，屬仄聲，應是寫惜春後來遁入佛門。（小說說她後來是道姑打扮，那應是遁入道門？）

[何維剛]

回香港人詞長, 久未上線, 先謝關心指教

謝諸君回覆解釋, 大觀三乘如阿邦詞長所說, 寫惜春於紅樓夢中的才藝與興趣. 末學用詞不善, 造成歧釋, 先謝過改日再罰.
梵字應作去聲. 小說第五回寫獨臥青燈古佛旁, 應是入佛門,
不才第一次詠人, 請多指教

[香港人]

回香港人詞長, 久未上線, 先謝關心指教

謝諸君回覆解釋, 大觀三乘如阿邦詞長所說, 寫惜春於紅樓夢中的才藝與興趣. 末學用詞不善, 造成歧釋, 先謝過改日再罰.
梵字應作去聲. 小說第五回寫獨臥青燈古佛旁, 應是入佛門,
不才第一次詠人, 請多指教

何詞長客氣，末學沒有查證清楚便妄評，請諒。

[阿邦]

小說第五回寫獨臥青燈古佛旁, 應是入佛門,

小弟明白。寶玉高中，當了和尚還身穿錦裘，榮寧二府恢復舊日模樣，千里風箏一線遙的回娘家，八十回後的大地還不太乾淨。

妄評貴詩一下：大作稍滯，畫才、大觀模樣、浮繪；及三乘、青燈、梵音講的都是同一回事。