菉竹猗猗 寫:撥不斷愁腸客思,(確是以去聲填寫,只不知××仄丶平平厶上(韵,可平)上處可用去聲字否?)
问好词长
××仄丶平平厶上(韵,可平)沉醉东风首句上处可用去声字否?
截至目前俺未读过但并不代表没有,实在是学海浩瀚,个人涉猎恐有不及处.
据俺印象中除了平韵外好多是用入声作上,以前读过赵善庆【沉醉东风】秋日湘阴道中首句:山对面蓝堆翠岫,心想可被我读到用去声,很高兴的和引我入本坛的文友分享,谁知他说原文应该是:山对面蓝堆翠蛐,是入声作上.要是他有上来,说不定会知道,只是央图事件後他就删了qq好友,不理俺啦,也如此俺才知他不是她.唉!得不偿失.
菉竹猗猗 寫:收在欽定詞譜中的人月圓天淨沙夜行船等等元人小令
填寫時依得是詞韻還是中原音韻?(這是初窺散曲以來的疑問)
个人看法:收在钦定词谱元人小令当可用词谱检视,因为王奕清等也编了钦定曲谱,
若要阅读古籍,其名称是御定词谱与御定曲谱,到央图就可找到.俺有就您提的人月圆.天净沙.夜行船等作比较,其实是有差别,这说来话长:俺就用本坛文友以前教我的资料与您分享:
1词牌名与曲牌名其实在本质上并没有区别,都是用作歌词的格律体。但在习惯上,把宋人的格律体称为词牌,元代的格律体称为曲牌。
一般来说,宋代出现的词牌大都可用作曲牌。2词曲都是倚声填词的诗歌形式,词牌在元朝很多都唱不出来,也不流行,且北方民族(蒙古丶女真)入侵,音乐增添许多元素,因此,
元曲牌有少部分与宋词牌规格一致,但改了名称,大部分是新兴的音乐曲调。
3
词曲本里巷之乐,不可律以正声。其体创於唐。然无词韵,凡词韵与诗皆同。唐初回波诸篇,唐末《花间》一集可覆按也。其法密於宋。渐有以入代平,以上代平诸例。而三百年作者如云,亦无词韵。闲或参以方音,但取歌者顺吻,听者悦耳而已矣。一则去古未远,方音犹与韵合,故无所出入。一则去古渐远,知其不合古音,而又诸方各随其口语,不可定以一格。故均无书也。所以
宋词词韵,就要按基於《广韵》系统的韵书所载之韵部。所以有:苏子瞻变化不测之才,犹不免「制词如诗」之诮。後來,清戈載著《詞林正韻》三卷,其根據《廣韻》206部,共19個韻部。戈氏的分韻雖是歸納、審定,但其結論卻多為後人所接受,奉為圭臬,成為填詞者必備之韻書。
4元代北曲和散曲迅速发展。在作曲时必须要符合格律,而当时的标准韵书是《广韵》。然而从
中古汉语到近代汉语,语音发生了巨大的变化,反映隋末唐初语音的《切韵》和《广韵》已经不能反映元代当时的实际的语音系统了。在作曲中是以《广韵》为标准,还是以实际语言的语音为标准,当时有着不同的意见。周德清则属於支持革新的一派。
周德清在《中原音韵•自序》云:欲作乐府,必正言语;欲正言语,必宗中原之音。……予甚欲为订砭之文以正其语,便其作,而使成乐府,……名之曰《中原音韵》,并《起例》以遗之,可与识者道。至此
周德清从实际口语和杂剧散曲作品的用韵中归纳音系,作 《中原音韵》一书。内容分为两部分:一是以韵书形式,把曲词里常用作韵脚的5800馀字,按读音分类,编成曲韵韵谱。韵谱分为19韵,每韵又分阴平丶阳平丶上丶去四部,而入声全部派入平丶上丶去三声。每一类以"每空是一音"的体例分别列出同音字组,共计1586组。第二部分为《正语作词起例》,是关於韵谱编制体例丶审音原则的说明,及北曲体制丶音律丶语言和曲词的创作方法的论述等。
5从音乐上看词与曲的渊源关系。据《中原音韵》,曲有十二宫三百三十五个曲调。其中出自大曲的十一调,出自唐宋词调的七十五调,出自诸宫调的二十八调。然而
出自唐宋词调的七十五调有不同的情况,大致可分为三类:
(1)曲牌与词牌全同,如〈人月圆〉丶〈黑漆弩〉;
(2)曲牌与词牌名虽同,实际形式不同,如〈六么令〉丶〈醉太平〉;
(3)曲牌虽与词牌名称不同,然而形式却相同,如〈双鸳鸯〉即词〈合欢曲〉,〈阅金经〉即词〈梅边〉等等。这些都可以看到
曲从词演化而来的痕迹。所以曲亦称词馀。6曲与词相比,则更能尽长短之变,尤其是曲有衬字,使句法变化更为丰富。
曲牌有套数,可以将同一个宫调的许多不同的曲牌结合起来,成为一组「散套」。但是词牌只能联章,同一个词牌连续出现。
曲牌有带过曲,可以将两个以上的曲牌结合成为「带过曲」会加上「带」或「带过」,雁儿落带得胜令丶〈骂玉郎〉带〈感皇恩〉〈采茶歌〉。
7曲牌的字格
(1)字格又名词格,是各曲牌的格式,包括句式丶平仄和韵脚。
(2)曲牌有与词牌同名的,如【醉花阴】【桂枝香】【风入松】等,
同名不代表字格一样。(3)曲牌有与民歌小调同名的,如【寄生草】【一江风】但是同名不代表字格一样。
(4)南北曲的曲牌也有同名的,字格也完全不同,如北【山坡羊】,南【山坡羊】。
(5) 北曲内部曲牌也有同名的,如【斗鹌鹑】,字格也不一样。
(6) 南曲内部曲牌也有同名的,如【小桃红】,字格也不一样
若要进一步了解可阅读古籍:唱论.太和正音.御定曲谱......希望这些有所助益