【七律】清水寺遇雨寄 卞思女史

[楚狂]

七句：誰挽青雲出危構

【圖四】京都東山清水寺舞臺正下方壯觀木結構

日後有空做個實驗，寫首七律，一句一圖，看看是否趁手？

[采薇客]

六銖衣有什麼典故

[楚狂]

六銖衣有什麼典故？

六銖衣有什麼典故

上網很方便，有搜尋引擎可以查找；避免人云亦云，自己動動手指、再加上自己的判斷力，查到的便是自己的；
在台灣，及其他地區，搜尋引擎Google是上選；在搜索欄中輸入關鍵字，會找到11,500筆資料：
（一）關鍵字：「典故　六銖衣」來自〈六銖衣有什麼典故〉一語的簡省句法


（二）關鍵字：「阿含經　六銖衣」

為何原因找「阿含經」？
因為不敏在第九樓已點出「六銖衣」出處，來自《長阿含經》，搜尋關鍵字中「長」字可以省去：

結果用古勾查了一下，搜索排行榜前10名都與霹靂布袋戲有關。
看來「大數據」氣勢喧賓奪主，原意反得去找長阿含經了。

與原義不相干的資訊，就跳過去，請看原義：
http://cls.hs.yzu.edu.tw/ORIG/Show_Content.asp?id=2042
既然查到原義，便再了解其借喻所指為何。

[芬陀利]

報告楚狂詞長
起初為了明白您的用意
除了問古狗大神，得知經中原意外
我也求助於搜韻，參考古人如何用在詩中
它列出114條用例
哈~~我沒耐性看完
大概瀏覽而已:-)

[采薇客]

六銖衣有什麼典故？

六銖衣有什麼典故

上網很方便，有搜尋引擎可以查找；避免人云亦云，自己動動手指、再加上自己的判斷力，查到的便是自己的；
在台灣，及其他地區，搜尋引擎Google是上選；在搜索欄中輸入關鍵字，會找到11,500筆資料：
（一）關鍵字：「典故　六銖衣」來自〈六銖衣有什麼典故〉一語的簡省句法


（二）關鍵字：「阿含經　六銖衣」

為何原因找「阿含經」？
因為不敏在第九樓已點出「六銖衣」出處，來自《長阿含經》，搜尋關鍵字中「長」字可以省去：

結果用古勾查了一下，搜索排行榜前10名都與霹靂布袋戲有關。
看來「大數據」氣勢喧賓奪主，原意反得去找長阿含經了。

與原義不相干的資訊，就跳過去，請看原義：
http://cls.hs.yzu.edu.tw/ORIG/Show_Content.asp?id=2042
既然查到原義，便再了解其借喻所指為何。

受教。

[楚狂]

有時人習慣於他的經驗事物，經常會忽略新元素的加入或衍生事物；
「六銖衣」便是一個例子。
原本不了解霹靂布袋戲裏「六銖衣」這個戲偶的角色，拜 芬詞長告知原來網路上有關「六銖衣」的搜尋所造成的「大數據」竟然遠遠取代了《長阿含經》的原始出處。
關於虎尾黃氏家族的創作，我是比較熟悉於黃俊雄老三台時，萬人空巷的輝煌記憶，有點「耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。歸來相怨怒，但坐觀羅敷。」的況味。

至於古人如何使用「六銖衣」，不妨參考一下唐代李商隱〈聖女祠〉的頷聯：「無質易迷三里霧，不寒長著六銖衣。」第四句有他本另作「五銖衣」者。
「六銖衣」與「五銖衣」有何不同？就在衣服的「重量」，不免有「較勁」的味道：
若按玉谿生的創作詩題〈聖女祠〉來看，應屬道教，當以「五銖衣」為是；
「六銖衣」所出經典為東漢（西元二世紀）傳入中國的《長阿含經》；
而「五銖衣」首見於唐憲宗元和初年間進士鄭還古的《博異志》，此時已經是九世紀了。（李商隱生於元和8年，西元813年）
兩個詞語多半用於借喻形容佛、仙或女子所穿輕薄的縠紗，其重量僅及五銖、六銖；按「銖」為計量單位，「二十四銖為一兩」。
這個文字上的較勁，其實勝之不武，因為《長阿含經》中，除了仞利天衣重六銖外，炎摩天衣重三銖，兜率天衣重二銖半，化樂天衣重一銖，「欲界天魔之首」的他化自在天衣重半銖。

對台灣人來說，民間信仰其實是佛道不分，更進一步說是「儒釋道」不分；
例如民宅佛堂中的掛軸或掛屏，中央多半是「南海」觀世音菩薩，左前是關公（周倉、關平陪祀），再左前是灶君；右前是媽祖（千里眼、順風耳陪祀）、再右前是土地公（福德正神）。
題外話：觀世音菩薩在歐美強權操弄下，倭人作梗，丟失了「南海」，不知有何法力可回天？

比較特殊的例子，是台北大龍峒（哈密街）的保安宮，主祀的是福建泉州府同安縣移民的守護神「大道公」保生大帝，但最後方的新建四層建築就隱含了一個特殊的「意義」：
建於民國72年的鋼筋水泥新式四層建築，三樓是「大雄寶殿」——釋迦的正殿、道場；
更上一層樓的四樓（最高層）是「凌霄寶殿」——三清勝境（玉清、太清、上清三清仙境）

這種在民間信仰的包容多方之外，尚存隱含的較勁，不知是否有河洛俗諺「仙拼仙，拼死猴齊天」的餘韻？
這是台灣民間宗教的特色。

[楚狂]

一、六銖衣

《長阿含經》卷二十〈世紀經仞利天品〉：「仞利天衣重六銖，炎摩天衣重三銖，兜率天衣重二銖半，化樂天衣重一銖，他化自在天衣重半銖。」
網路某一出處：http://cls.hs.yzu.edu.tw/ORIG/Show_Content.asp?id=2042
其他網路資訊，如簡體字者，略過不提。

二、五銖衣

典故出處：
《博異志》：貞觀中，文本下朝，多於山亭避暑。日午時，寐初覺，忽有叩山亭院門者。藥豎報云：「上清童子元寶，故此參奉。」文本性慕高道，束帶命入，乃年二十已下道士，儀質爽邁，衣服纖異。冠淺青圓角冠，衣淺青圓帔，履青圓頭履，衣服輕細如雰，非齊紈魯縞之比。文本與語，……問曰：「衣服皆輕細，何土所出？」對曰：「此是上清五銖服。」又問曰：「比聞六銖者天人衣，何五銖之異？」
對曰：「尤細者則五銖也。」
網路某一出處：http://cls.hs.yzu.edu.tw/ORIG/all_sourcelist.asp?book_id=542&sSource=%A1m%B3%D5%B2%A7%A7%D3%A1n（文中用字錯脫、誤植處，請自行use your brain. ）
其他網路資訊，如簡體字者，略過不提。

以上，廣搜尋、猛抄書；
抄書，沒啥不好；有人讀過，有人尚未讀過。
感謝的是有人幫你開了一扇窗，新增一個視界。

而上揭有關「六銖衣、五銖衣」資訊，原始創作者離世已逾50年，已屬公共財。
依著作權法第30條規定：「著作財產權，除本法另有規定外，存續於著作人之生存期間及其死亡後50年。」