夏至

[醉雨]

癸巳夏至擬作吳體一首向楚狂詞長致敬

薰風日來疑有晴，叢莽噪起萬蟬鳴。
鳳閣弄簫獨醉醒，郵亭喚酒相逢迎。
虯髯遁去應時命，半山歸來吟賦聲。
何如探取竹林意，休問浮雲停或行。

[楚狂]

僕不過野人種葫蘆，材不材間過此生耳，當不得可敬。
謝謝。

[醉雨]

敬或不敬唯心知，拈花微笑一置之。


癸巳夏至擬作吳體之二【驟雨讀史】

炎炎仲夏方鬱蒸，雷雨卒乍如摧崩。
擂鼓平川驚萬馬，淩空落瀑梳千繩。
甘霖堪消既夕熱，健水猶恐他時憎。
治人誠許避人治，偏笑買名無一能。

[醉雨]

癸巳夏至擬作吳體之三

泊船獨吟心未安，夜蟲唧唧聲幽酸。
罷朝臨川恨夢短，半山照月知誰寒。
據圖情欲逐三代，處境無非留兩難。
石自飛來獨不見，海南老病聽潮瀾。

[醉雨]

癸巳夏至擬作吳體之四

夢魘不醒疑多年，榮華歇如過眼煙。
凋零漸覺失風景，消息何堪探昨前。
蚊雷鴉噪雙聲帶，沫雨炎蒸兩面煎。
縱有桃源避秦地，青山寧買愁無錢。

[龍文鴛侶]

所謂吳體，如果刻意為之，我看並非吳體。

從杜甫詩集中的注解來看，“皮陸集中亦有此吳體詩，乃當時俚俗為此體耳。詩流不屑效之。杜公篇什既眾，時出變調；凡集中拗律，皆屬此體。”

宋王觀國《學林》云：“古樂府所載，如《藁砧》詩者數篇，其取譬皆淺俚，故撰詩者不顯姓名，後人但以古詩稱之。江右又謂之風人詩，有‘圍棋燒敗襖，看子故依然’之句。圍棋者，看子也；燒敗襖者，故衣然也。鮑明遠諸集中亦有二篇，謂之吳體。蓋自《雅》《頌》不作，迄於魏晉南北朝以來，浮靡愈甚，始有爲此態者；悉取闾閻鄙媟之語，比類而爲之。”按今本《鮑參軍集》題作“吳歌”。

以此而論，所謂吳體，並非單純的拗律而已，最關鍵乃在於其內容和表現手法。其取譬皆淺俚，這是必要的條件。

[醉雨]

謝謝龍文詞長。
誠如所舉，吳體能找到的釋與例均不多；

以此而論，所謂吳體，並非單純的拗律而已，最關鍵乃在於其內容和表現手法。其取譬皆淺俚，這是必要的條件。

這也是醉雨近日一直在思索的重點，可惜尚未得悟；
近另與竹枝併研中，不知詞長願再賜教麼？

[醉雨]

另，寓題諷時，唐.元稹《樂府古題序》，近.陳寅恪《元白詩箋證稿》，朱光潛《詩論》...等均各有議論。
彼此今古各有所見不同，正是文化進步的要件；醉雨只是野人學詩，無敢評議，但有疑處，提出來期能拋磚引玉為祈。夫子曰：三人行必有我師。故曰：敬！
還望龍文詞長多多包涵與指教。

[醉雨]

又，
龍文詞長所引：

從杜甫詩集中的注解來看，“皮陸集中亦有此吳體詩，乃當時俚俗為此體耳。詩流不屑效之。杜公篇什既眾，時出變調；凡集中拗律，皆屬此體。”

宋王觀國《學林》云：“古樂府所載，如《藁砧》詩者數篇，其取譬皆淺俚，故撰詩者不顯姓名，後人但以古詩稱之。江右又謂之風人詩，有‘圍棋燒敗襖，看子故依然’之句。圍棋者，看子也；燒敗襖者，故衣然也。鮑明遠諸集中亦有二篇，謂之吳體。蓋自《雅》《頌》不作，迄於魏晉南北朝以來，浮靡愈甚，始有爲此態者；悉取闾閻鄙媟之語，比類而爲之。”按今本《鮑參軍集》題作“吳歌”。

杜甫〈愁〉（原注：強戲為吳體。）
江草日日喚愁生，巫峽泠泠非世情。
盤渦鷺浴底心性，獨樹花發自分明。
十年戎馬暗萬國，異域賓客老孤城。
渭水秦山得見否，人經罷病虎縱橫。

以此例來說，醉雨終不解其中所謂
【乃當時俚俗為此體耳。】
【取譬皆淺俚，】
究竟何指？是聲調？是措詞？
(若竹枝民歌之說倒還能懂一些)

不知有哪位先生肯為醉雨解惑？

[龍文鴛侶]

兄長所言，乃在吳體者，究竟為何物。自宋後，一直莫衷一是。異說紛呈。

大體而言，以方回《瀛奎律髓》的拗律說，影響為大。此書中反復言之，總其本旨，今疏論如次：

方回吳體概念的正式提出，是在《瀛奎律髓》卷二五的拗字類序中：“拗字詩在老杜集七言律詩中，謂之吳體，老杜七言律一百五十九首，而此體凡十九出。不止句中拗一字，往往神出鬼沒。雖拗字甚多，而骨骼愈峻峭。今江湖學詩者，喜許渾詩水聲東去市朝變，山勢北來宮殿高、湘潭雲盡暮山出，巴蜀雪消春水來，以爲丁卯句法。殊不知始于老杜，如負鹽出井此溪女，打鼓發船何郡郎、寵光蕙葉與多碧，點注桃花舒小紅之類是也。如趙嘏殘星幾點雁橫塞，長笛一聲人倚樓亦是也。唐詩多此類，獨老杜吳體之所謂拗，則才小者不能爲之矣。五言律亦有拗者，止爲語句要渾成，氣勢要頓挫，則換易一二字平仄，無害也，但不如七言吳體全拗爾。”

此序言簡意赅，是方回吳體詩論的綱要。(1)吳體是根據老杜的七言拗字詩命名的，與別人的七言拗律無關；(2)吳體是七言拗律，與五言拗律毫無瓜葛；(3)吳體的範圍有十九首，而不是等同于老杜所有的拗律。

對方回吳體詩學不滿的主要是清代的馮舒、馮班兄弟，以及紀昀等，此外，現當代也有不少批評者。綜合而論，方回吳體遭受責難，其錯誤主要集中在三個方面：1.吳體與拗律相混淆；2.吳體不是律詩；3.江西詩派學杜，吳體並不合適。

然則江西派方回所主張，究非吳體本真。

龍文今僅從杜詩本意來辨析，以求教於各位大方之家。

1.杜甫詩題為“愁”，下原注“強戲為吳體”。我們不妨對其原注加以推敲理解。

何為強？就是勉強的意思。見其並非正兒八經所做，為人所求，或者當時某種情勢之下，不寫的話就下不來檯面。所以杜甫先生只好表明為為人所“強”，不得已而為之。

何為戲？當然就是遊戲性，好玩，開玩笑式。亦見其正非正兒八經的創作，乃是臨時起意，娛樂大家而已。並非刻意為之。

所以，龍文提出，如果刻意要如何如何拗，如何拗粘，如何拗對，如何古，這些皆為毫末之論，絕非吳體本源。

2.分析杜詩此首本身，亦不難看出，此詩確實是強而為之，戲而為之。絕非杜甫一貫的創作態度。杜甫有句云“晚節漸于詩律細”，“語不驚人死不休”，更足見杜詩創作之一絲不苟。

我們不妨以現代語體來逐句逐句翻譯一下此詩的意思吧。

江邊的野草，一天一天，喊著我，也令我愁緒生發了。（江草為何會喚杜甫先生呢？想必作者是有種“鳴禽誘我出衡門”的意思吧，借用而已）。
巫峽的水啊，泠泠清澈，緩緩流去，它們不懂得人世之情啊。（不管我這塵世之人是何等的愁緒呢）
江水起了漩渦，而那鷺鷥鳥兒正在那漩渦邊上洗澡，她們究竟是什麽德行呢？
江邊一棵樹，孤零零的立著，其上的花兒隨意的開發著，它們自個自的讓整個天地顯得格外的醒目。（龍文此翻譯，得自浦起龍的注解：愁人所觸，無一而可。故於鷺浴花發皆怪之。謂不類人之知愁也。下乃自言愁之故也）
十年了，我在這兵戈戎馬之間奔竄，萬國衣冠均未免暗淡。
在這異域殊俗之地，他鄉的遊子啊，我們就在這座孤城，難道要這樣老下去嗎？
有生之年，渭水，秦山，還能夠在得見么？（難免思鄉而愁）
我們人啊，今天很是疲勞貧病了，而官府卻依然是暴斂橫行啊！（此種翻譯法，見錢注對虎縱橫的注解。）

統觀全詩，確實如杜老自己所言，這絕不是自己的正常風格。用詞如此粗俚，如此淺顯。幾乎不用事典故實。所以，紀曉嵐在其《瀛奎律髓辯誤》此首詩下不滿的說道：此詩殊無可采。當然，對於正統派來說，自然不滿意杜甫的如此“戲”作。

當然，龍文以為，此詩之所以被杜甫本人也號為“強”“戲”，足見吳體本身並非刻意為之之作，所謂刻意為之，龍文的理解就是千錘百煉，左推右敲，用盡十成功力才算用心用力的。從遣詞造句上來看，也並非什麽雅音，而是半雅半俗，亦雅亦俗。真是如此，足見其難。所以方回說，非大才力者不能為。

呵呵，龍文此處，絕無所謂固有之見。對于杜詩，龍文自幼非常喜愛。惜乎才力不濟，或許不能理解杜甫先生於萬一。果真如此的話，那也算是唐突聖賢了。

[龍文鴛侶]

又，

杜甫〈愁〉（原注：強戲為吳體。）
江草日日喚愁生，巫峽泠泠非世情。
盤渦鷺浴底心性，獨樹花發自分明。
十年戎馬暗萬國，異域賓客老孤城。
渭水秦山得見否，人經罷病虎縱橫。

不知有哪位先生肯為醉雨解惑？

兄長所引末句有誤，應為“人今疲病虎縱橫”。