<有無俱遣>

[李雨]

感佛法淺深次第為,無常理,真空理,旦中理,實相理.無常可言,然若執此一淺說與他方哲理較之,誠乃謬舉.


說空因執實 , 究竟不無常.
浩瀚人知幾? 茶餘信口揚.

小記:活在當下則不無常.<當下>此一禪話,英譯為"here and now",中外皆以為是"現在".其實,活在當下是佛與成道祖師才能達到的境界,我們只能說盡力相近罷了!蓋因有現在就有過去與未來,只要是活在線性時間感當中,就難脫"無常理"而更上.活在當下只能借用"當下"一詞,當明白本意,實乃解脫時空限制.在此一見地裡,也自然不再有無常感,無常不再是"真理",(對我們還是!)因此,謂之"中道實相理"(也只是借用字詞,勿想當然爾,當究其定義方可).

[李雨]

左右因方便 , 中間豈不爭?
坐看孤月上 , 無說說深行.

[李雨]

湖山今日雨 , 空裡泯花紅.
欲識深深處 , 還須驚鵲叢.



小記:真空當中,看相對的世界,不再是相對,而成了一性,沒有煩惱!這是羅漢境界.然而,小解脫自利多,助人有限,所以菩薩入假,與眾生同在,心念不落相對兩邊就是了!又"不落"仍是相對於兩邊的中道,所以稱為"旦中"或"但中",是假性中道,因此還有進一步的絕對中道實相,既不與任一端相對,也就處處是道,當處無事,何妨站邊?差別在於自己的心境,非凡人粗心可識.

<補充一>:一切無礙,因此禪師曰:"百花叢裡過,片葉不沾身".有人以為:"禪宗甚至認為佛像對修行是一種阻礙!"錯了!這是日本禪宗等似是而非之論.百佛當中過,難道就被佛礙了嗎?有礙的是自己高傲的心,非禪心!婆子走遍大陸真正禪宗寺院,無一不有供奉釋迦牟尼佛的大雄寶殿,觀音殿等則其次,若地方小就免了.然而自己的導師釋迦牟尼佛絕對不缺,若缺還是佛寺嗎?(禪宗寺院就是佛寺,可別"挑撥離間"喔!)

[李雨]

<補充二>:同理,與禪詩相關的,還有一句"不立文字".當知禪師此語意指"不執泥文字",而非"不要文字"!切記!切記!君不見,禪寺都有藏經閣?總之,在未掩關專修時,禪僧與他宗僧人沒兩樣,早晚課誦經咒,且每月兩回誦佛戒.試問經咒與戒本不是文字嗎?禪宗公案並非禪宗的全貌,不易懂,最好作罷,免得想當然爾.

就到此結吧!欲哭無淚!