【七絕】送吳俊男之螺陽三首

[四年級]

對於文章站在不同立場有不同看法是很正常的--------------
我雖然是某人的黑名單，但是對於文法論辯還是不願戒急用忍--------
古文中的主語常常省略，當述語和賓語的順序顛倒時〈變成「賓語--述語」〉，就是倒裝句。而倒裝句又有強調語氣的作用-----因此------
(棖觸)(驪歌)惱未休看成倒裝句--- (驪歌) (棖觸)惱未休----一切均屬合理合法-------
我之前的行文示楚狂前版主—連3篇從未獲回應，對照行文示龍文詞長幾小時內得其步韻回應------

孰優孰劣一試便知，我推崇龍文詞長----若我此篇論述有冒犯之處尚請海涵------

[龍文鴛侶]

回醉雨兄，龍文不敏，讀書向來不求甚解。比起那個陶淵明先生估計還要懶上幾分。

對於棖觸這個詞，雖然也曾經見到過好多次，但每次都囫圇過去。從來不去認真讀解一下。

今天突然看到有人用了，自然要 慚愧一下，感快查了字典。來好好弄懂它。

所以才有了後面那些疑問。

兄長所言極是。討論是有益處的。就像我們常說的“開卷有益”一般。但是也未必然。因為雙方如果沒有討論的態度，我估計得到的效果反而是相反的。後續只能打擊很多人的積極性。從而產生的害處也是有的。

網絡無邊界，網絡也沒有責任。但是，我們希望大家把網絡當做一個相交，討論的一個平臺。

這個平臺是和諧的，是友誼的，是真誠的。如果離開了和諧和友誼二字，離開了真誠二字，我看網絡也就成了孤城，死城，也就成了枯井，死井。而我們困在這孤城裏面，就成了一個“囚”字；人困在枯井里，也就難免不成井底蛙。

語言雖然尖銳了些，但是出發點是好的。古人云：良藥苦口，忠言逆耳。如果，網絡失去了良苦忠言，這一關要是打不破的話，那麼網絡也只能是一個足以欺世盜名的所在了。

[醉雨]

謝謝龍文詞長的回應，您說的也多是醉雨心理的話，也唯有如此【這個平臺是和諧的，是友誼的，是真誠的。】才能交心，就算沒見過面也能得知己，豈非人生一大樂事！

就此首楚狂詞長大作而言，醉雨感受與芬陀利、四年級二位詞長是一樣的，但這並不因而否定其他人及龍文詞長的不同感受喔！

【語言雖然尖銳了些，但是出發點是好的。】
其實文字比說話更容易引起誤解，一方面少了真實的語感聲調而較難捉摸本意，另一方面是較易引人遐思，因此網上較多語言爭議。
所以醉雨儘量直言個人感受而不帶他意，請大家以及龍文詞長多多海涵。更希望再多些機會與各位作品交流。

[芬陀利]

不是不願討論詩文，討論詩文要有論據，而不是信口開合。
.....

詞長這回~合~應是匆忙間鍵誤吧？還是小的未詳查？

「信口開合」同於「信口開河」，亦作「信口開喝」。
台灣《教育部重編國語辭典修訂版》有收。
大陸的辭典，也有收。
差別在於「仄收」、「平收」而已，那日作閒詩再把它寫入。

請參考。

多謝詞長告知
呵~~我先前只知有「信口開河」，還真不知有"開合"與"開喝"的用法呢！

[犁頭店人]

個人淺見，詩以言志直舒胸臆，既舒懷也要普羅大眾看得懂，是平民的文學不是貴族文學，表現的應是性靈不是學問，如果看一首詩需大詞典在側備查，還要加注掉書袋，那會減少詩興，如資質甚差如我者即與略過，者豈不是少了一個讀者十分可惜。

[楚狂]

個人淺見，詩以言志直舒胸臆，既舒懷也要普羅大眾看得懂，是平民的文學不是貴族文學，表現的應是性靈不是學問，如果看一首詩需大詞典在側備查，還要加注掉書袋，那會減少詩興，如資質甚差如我者即與略過，者豈不是少了一個讀者十分可惜。

呵，多謝　犁頭店人詞長指示。
不過，有時讀詩讀到小學未讀過的字，我倒是有不同觀點：多學一個字。
若是閒詠、口占，用到罕見字，那就真是古怪！

贈詩，既有對象，風雲詞長是從事教職的老師，見多識廣，又得過文學獎，當不怪罪於我。

[楚狂]

小的倒覺得"棖觸驪歌"頗好
呵~~覺得"惱"字的情緒好強！

頑童詞長倒是不用重新編輯此段，若教育部網站資料，是「公共財」，可放心引用。

至於「惱」字，我也斟酌許久，最後用上聲字「惱」；因「棖觸」而有所「惱」。
至於「強烈」嘛，若用另一個上聲字「苦」──雖可釋為「苦惱」，不免矯情了些。
送走畢業生（此中可能有自己教過的學生），自己也要離開十年工作崗位，多少有些「煩惱」──這是我猜的，我不是當事人。

[楚狂]

多謝　醉雨、芬陀利詞長解說、引用註解。
「棖觸」作「觸動」解時，「棖」字可通「掁」。
紙本的《全唐詩》便有詩例可用。

至於「棖觸」到底要如何解，是「觸動」？還是「感觸」？

字詞若只有一個解釋，便不做他用。

故，從各人所喜。
亦不強要他人從吾所喜。

謝謝，一揖。

[楚狂]

「棖觸」兩字，要作何解，可從各人之便。
每個人讀書、讀詩，本就各有背景歷練不同等因素，而有不同體悟、心境、與感受理解。
至於，稱合肥相國詩句「壯懷棖觸聞雞夜」之「棖觸」只做「觸動」解，悉聽尊便。
而套用西洋語法之文法去解構此句並強解做「觸動」，套用清人語法：「殊為可怪。」

「聞雞夜」何解？龍文詞長也用白話文釋詩過，「聽到雞啼的夜晚」當是無疑義的；只是「聞雞夜」這種無「具體實質形象」的「賓詞」，如何被作者「觸動」？
「觸動」需要解釋？
台灣的說法，有兩種，按照台灣《教育部新編國語辭典修訂版》第一種解法：「因接觸而振動。」準此，這個「觸動」是個「及物動詞」；回歸到合肥相國的詩句「壯懷棖觸聞雞夜」，請教一下龍文詞長，這個「聞雞夜」照你的解釋，要如何被「及物──觸動」？

在这听到鸡叫的夜晚，我悲壮的情怀受到了触动

「情懷受到了觸動」，不就是「感觸」嗎？（情、懷、感，三字皆從「心」字部首。）
這「抽象」的「情懷」要如何被「觸動」？難不成：「雞鳴聲有若纖纖素手，觸動了我的心絃？」要這麼新詩寫實主義派的手法，才能合乎中文文法？某，未之學也！

再來，
【觸動】，台灣《教育部新編國語辭典修訂版》第二種解法：「因外界的事物或情景而引發內心的感觸」。這個解釋就好玩了，「觸景生情」曰「感觸」，那不就是「棖觸」的第二個解釋嗎？
故曰：

字詞若只有一個解釋，便不做他用。

因此，若有人執意「棖觸」只能解作「觸動」，或拙作之「棖觸」只可讀解做「觸動」，而不可解釋為「感觸」，並指不敏之詩句文法賓詞、動詞結構錯誤，那是強解。
引用合肥相國詩句，而不類似鄙人以前作法直接把作者、詩題、詩文全部揭露出來，在於龍文詞長不論在不敏樓中或在他人帖中所引述的，率多（非全部）從網路上搜尋所得，方便是很方便，但未能判斷正確與否。
因此，前文連李鴻章大名都不寫，反正「網路」很方便；普行全球的搜尋天王叫「谷歌」，大陸可能用「百度」或「搜狐」之類的（若有誤係本人錯誤，因不用大陸搜尋引擎），能找到多少資料、做多少個人心血判讀，端看個人努力。
而引用合肥相國的詩句，係該詩「棖觸」做「感觸」解，後接一個「不具實體形象」的「夜」，一如不敏詩句「棖觸」後接一個同樣不具實體形象的「驪歌」，可互為參證。（兩者皆觸摸不到，而不能為你的動作所「動」）
至於，唐、宋詩例雖少，亦可細讀；而宋後詩人用到「棖觸」的詩例更多，若要全部強解為「觸動」，那便繼續「觸動」下去。
原則上，不強求網上讀詩者勉強接受他人觀點，但字有字源、詩有詩例，不用勉強。

「感觸」是個「不及物動詞」？這是西洋語法。

而感触，作为名词用。或者作为动词用的时候，是个不及物动词。不能够接宾语。
只能是前接状语，作为一个限定。只能是“对什么有了感触”。

例一、我感觸不到你心中的感觸。
例二、 用心，感觸大自然的雄壯美麗。
例三、 Touch my heart.
漢語，自由多了，若用西洋文法觀點，很多不合grammar。
（例一義同：我無法感觸你心中的感觸。）
　

讀詩、解詩，本就個人觀點不同，不強求。
若要言鄙人語法、文法錯誤，亦不多辯。只能多謝指教。


謝謝！

[犁頭店人]

個人淺見，詩以言志直舒胸臆，既舒懷也要普羅大眾看得懂，是平民的文學不是貴族文學，表現的應是性靈不是學問，如果看一首詩需大詞典在側備查，還要加注掉書袋，那會減少詩興，如資質甚差如我者即與略過，者豈不是少了一個讀者十分可惜。

呵，多謝　犁頭店人詞長指示。
不過，有時讀詩讀到小學未讀過的字，我倒是有不同觀點：多學一個字。
若是閒詠、口占，用到怪字，那就真是古怪！

贈詩，既有對象，風雲詞長是從事教職的老師，見多識廣，又得過文學獎，當不怪罪於我。

對不起，這是我的淺見，我是說作詩固然不能媚俗不可譁眾取寵，也不必那麼嚴肅。但，個性使然似乎也難改的，我不以為對或錯。而且個人對於閣下的學問也十分欽佩。總是不厭其詳的引經據典詳加闡釋，讓讀者不必翻書窮卷找答案也真難得。只是詩作是詩作學問是學問，提供的是自己看的或是要給別人看的，目的不同而已。

[龍文鴛侶]

看来所谓台湾的语法跟大陆的语法还是相差很大的。

汉语与英语，日语等一样，也是区分及物动词，和不及物动词的。

比如我吃饭三字，吃和饭，你再怎么引经据典，吃还是及物动词，宾语就是饭。

比如我睡床三字，睡和床，睡就是不及物动词，床也不是宾语。看起来像个主谓宾的结构，实则床是状语，正确的理解确实是我睡于床上。

回到主题上，如果楚兄坚持认为此处作感触解，那我们不妨退一万步，那替换一下你的诗句，“感触骊歌恼未休。”也是怪怪的。感触和俚歌两个词，跟睡床的关系一模一样，看起来像谓语和宾语，实则是谓语和状语的关系。正确的理解就是"感触于骊歌而。。。。"。

语言的目的是让人好理解，让人欣赏。除此之外，都是故弄玄虚。好像西汉扬子云好玄一般。