【七律】鮫人──寄和卞思新作蚌母

[楚狂]

小的認知與流浪兒詞長頗不一樣
我沒想那麼複雜啦

"網師不解千般恨，一顆拈來萬斛枯。"
我只純就卞思詞長《蚌母》詩中的"世罟爭羅波上月"意象扣入
因此，延續著對《蚌母》詩的感受
在我腦中所產生的畫面是交錯而迷離的夢幻情境
有海波散一月而成千萬的浮耀珠光景象
有網罟妄欲羅起若一顆明珠般的海月...網空目、目空惘
又聯想到李義山的名聯"嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心"
再迴想愁泣落珠、邊織綃紗邊唱歌的魚美人......

哈~~也許這和作者原意差了十萬八千里
但，這也無妨，不是麼！

芬陀利　詞長，太犀利了！
此境，吾力不能到；別有啟發。
李義山亦當有感千載以下知遇之悅。

[流浪兒]

楚狂詞長好！

自上詩詞網以來，除了外遊差不多每天都查幾次辭典，自覺中文進步了很多，寫詩卻總是蕩不開去，常覺受困在限制的氛圍中很難突破．若要精準地評論詩詞更是有好大的距離 ，多謝詞長不嫌棄在下觀點淺陋而費神回應 ．

[楚狂]

感謝　維仁，芬陀利，卞思，拾荒樵夫詞長雅賞！

一直在學習中！

[楚狂]

互相漏氣求進步----
鄙人今天喝了點酒，因此話多些，前些日子承蒙閣下指教，因此引為知音--------

筆意挾弓藏斧，心瀾未靜。

茶可淨心，故云：
喫茶去。

[四年級]

喫茶去。這是楚狂詞長的回答---我已在篇中徵求同意----
這況味有如一中各表-----有屁不放非丈夫--何況打鐵趁熱--
箭在弦上不得不發--冤有頭，債有主.能數落我的唯楚狂詞長..
楊詞長敬請稍安勿躁------

嘿！四年級詞長心中有個「執念」，所以不管我「回不回覆」，因為你心中這個「執念」，所以執意要貼。
「喫茶去」，歷史上已有三個人聽過這句話，但沒有人似汝這般。

到了趙州柏林禪寺，面對庭中柏樹，我只看到「古、拙、蒼、勁」的「形」，頂多參到「榮、枯」的「象」，但這何曾是從諗禪師的「境」？（禪師不將境示人）
一切由人。萬象由心。

如果四年級詞長認為「喫茶去」三個字，代表「同意」或「不同意」，呵，係爾執念。

至於，在我「樓」中改一句用以「續尾」，呵，這我倒看得很開，畢竟詩風不同，有目者皆明。
如果移至個人詩集或blog中、或其他網站當作自己創作，甚至題曰「聯詠」，那就叫做「剽竊」；至於什麼叫「剽竊」，《著作權法》可是規範得一清二楚，不是隨個人逞口舌。

作詩，有「門檻」、有「階除」；有後來者讀了幾本古文，或對詩詞韻文有興趣，寫個五個字、七個字一句，湊成絕律模樣、甚至衍為古體、排律形式，我只講一次，指個方向後，如果依舊執迷不悟，就連孔老夫子也一樣：「舉一隅不以三隅反，則不復也！」

近體詩、詞等韻文的遣詞用句，要近於「滑」、「俗」，即使用了再多的「騷人墨客」等詞彙，那是個人風格；因為跨過了「門檻」，還有人依舊上不了「階除」，無法一窺堂奧。

世尊在靈山會上，拈花示眾。眾皆默然，唯迦葉破顏微笑。

詩，就跟「禪」一樣，只有一個字：悟。

個人學詩，不過三年，雅集惠我良多。

喫茶去---七絕
使君文釋喫茶去，
草鄙才堪喝酒人。
不解尾聯珠淚恨，
焉能附會失純真？

[芬陀利]

多謝幾位詞長對小的對《鮫人》詩境發想的認可與優容

近來暇餘逐頁翻閱【禪門驪珠集】，今日讀至(P.303)黃龍慧南禪師(1002-1069)，語錄剛好言及珠與月，哈~小的實在看不太懂 ，就抄錄如下唄 ：

且道：何者是珠，何者是月？若也，不識珠之與月，念言念句，認光認影，猶如入海算沙，磨磚作鏡，希其數而欲其明，萬不可得。豈不見道：若也，廣尋文義，猶如鏡裡求形，更乃息念觀空，大似水中捉月。

另
(P.293)汾陽善昭禪師(947-1024)有云：
萬古碧潭空界月，再三撈摝始應知。

[楚狂]

多謝幾位詞長對小的對《鮫人》詩境發想的認可與優容

近來暇餘逐頁翻閱【禪門驪珠集】，今日讀至(P.303)黃龍慧南禪師(1002-1069)，語錄剛好言及珠與月，哈~小的實在看不太懂 ，就抄錄如下唄 ：

且道：何者是珠，何者是月？若也，不識珠之與月，念言念句，認光認影，猶如入海算沙，磨磚作鏡，希其數而欲其明，萬不可得。豈不見道：若也，廣尋文義，猶如鏡裡求形，更乃息念觀空，大似水中捉月。

另
(P.293)汾陽善昭禪師(947-1024)有云：
萬古碧潭空界月，再三撈摝始應知。

問安　芬陀利詞長！
此段公案，有一重要前文：
上堂云：摩尼在掌，隨眾色以分輝；寶月當空，逐千江而現影。諸仁者，一問一答，一棒一喝，是光影。一明一暗，一擒一縱，是光影。山河大地是光影，日月星辰是光影，三世諸佛一大藏教，乃至諸大祖師，天下老和尚，門庭敲磕，千差萬別，俱為光影。且道何者是珠？何者是月？若也不識珠之與月，念言念句，認光認影，猶如入海算沙，磨磚作鏡，希其數而欲其明，萬不可得，豈不見道。若也廣尋文義，猶如鏡裡求形，更乃息念觀空，大似水中捉月，衲僧到此，須有轉身一路。

兩個名詞解釋一番，餘皆可得：
(1)「摩尼」，「摩尼珠」也，即「如意寶珠」。龍宮所出，有人認為「奇世珍寶，寶珠慶嚴殊好，自然流露清光明，普照四方。」
(2)「若也」，個人認為其義等同「乃若」，其義為「至於」，為轉接語詞。看本段公案其後數個「若也」用法可知。

禪師認為「摩尼在掌，隨眾色以分輝；寶月當空，逐千江而現影。」問答棒喝、明暗擒縱、萬物感悟，皆光影對映，無差等，無須執著。
但世人皆著於物相，故如「入海算沙、磨磚作鏡、水中捉月」皆不可得。（佛在心中，萬物自然有道）
這一段，有如六祖「幡動、風動、心動」之喻。

這是末學淺見；若有所誤，就當過耳清風，無有甚解。

順道祝大家：
中秋佳節　團圓愉悅！

[芬陀利]

謝謝楚狂詞長費心解說
如是！如是！

[四年級]

暮江吟 ---白居易
一道殘陽鋪水中，
半江瑟瑟半江紅。
可憐九月初三夜，
露似珍珠月似弓。

不是八月十五，景況容有不同-----即便是中秋月，
也因人.因時.因地.因物.---而感受不一。

題西林寺壁 (宋﹒蘇軾)
橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。
不識廬山真面目，只緣身在此山中。
看來在山中者---是？-------------

[風雲]

諸位詞長姑且點到為止吧！
各自抒發見解，難免有異，既已各表己見，對方若不認同，亦不必繼續勉強之。不妨隨緣。