芬陀利 寫:菉竹猗猗 寫:
先謝謝菉竹兄雅容
也謝謝您詳細解說
明白！
更想去好好感受一下侯導的獨舞之美也
呵~~可惜，看來這片子我是要等二輪上片才能去觀賞囉！
順便再調出99年舊作
《記九九年中秋夜會客》
客至蓬門月已明，
鏡鸞淒愫為之輕。
如真知有同皈歎，
一落浮生未了情。
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小註：
來客亦為喪偶之人
是夜噓慨露電夢幻泡影人生，同感『知有如真』
兩人不究竟義取自：
《中阿含．大拘絺羅經》：「云何知有如真？謂有三有：欲有、色有、無色有，是謂知有如真。」
問好諸位，與大家參參芬兄鏡鸞詩先
與芬兄閒談
是否由於華夏民族的詩教化太浪漫太不科學了，鏡鸞之舞最後被定型為夫妻之生離死別意象。
中秋夜會客，起句足見高情，不來虛套曰蓬壁生輝只說月明，實已把人當月把月當人。
在這麼個人月圓的當時，卻是孤鸞兩隻望月同歎『如真知有』。
勢必要同情同愫同處境同樣層次的人才能在那時刻同興『知有如真』之嘆。
『欲有』眾生皆有、『色有』以色界四禪天之果報乃實有者，故稱色有。『無色有』謂無色界四空諸天，由昔修習有漏禪定，報生此天，雖無色質為礙，而亦隨其所作之因，受其果報，故名無色有。
這哥兒倆，各自望月想愛人併一同噓慨人生也如露如電如夢幻泡影，相與談：「云何知有如真？謂有三有：欲有、色有、無色有，是謂知有如真。」談『此生色相』，『來生有情』，又或者去了四空諸天雖無色質為礙，而亦隨其所作之因，受其果報。
談著談著又嘆：一落浮生未了情。此絕情味耐品。
噫兮，浮生須過情關口。建議高歌一曲半醉半清醒。
