禪和子

[李雨]

日月何私燭 , 須彌疊海濤.

無為常寂照 , 造作看絲毫.


小記:這念心不能有絲毫造作,執於隨緣亦造作.<<金剛經>>佛說:"一切賢聖皆以無為法而有差別."差別在於有無造作,以及造作的程度,無為法是也.<<圓覺經>>佛則指出:無"作任止滅"四相,才能悟道.

作:作意.
任:隨緣任性.(非放任可達本心.)
止:止息諸念.(將心念停止在一個地方,是修定,非關悟道.)
滅:滅色歸空,欲求圓覺,不可得也.(本心圓覺,亦即道.)

[李雨]

造作虛三界 , 唯心五大成.

依根能解結 , 睡思夏還清.


小記:<一>三界指欲界色界無色界,是妄心所造作出來,非實境界.五大則指地水火風空,前四個元素乃微塵物質所成,卻還得有個虛空來容納之,無色界也還虛執個空大,故四大外加空大.若再進一層則為七大.(楞嚴經)<二>元好問"秋夕"有句:小簟涼多睡思清."思"為仄聲.此外,東坡於戲子由詩中也用了佛語"五大".

[李雨]

零零生灞水 , 納福蔭菩提.

共業成天命 , 家田自可犁.

[李雨]

秀目連眉笑 , 露眠草宿遊.
非驢堪蹴踏 , 是眼莫愆尤.
重疊關山路 , 黑毫千里秋.
閒來人欲鬧 , 雁過水悠悠.

小記:是眼指慧眼或擇法眼,禪林常用"具一隻眼".

[李雨]

常思佛印禪師,尤以師選擇笑中辭世,與眾不同.


章底辭春罷 , 秋歌向韻先.

臨行還自贊 , 坐化正軒然.


師與坡公因緣甚深,既是"劍客"亦是詩人,呈劍呈詩兩無礙.元符元年正月四日,與客語,有會其心,一笑而化.前有李公為師寫照,師令作笑容,並自作詩贊,非茍然也.

[李雨]

贊元禪師與王安石,有如佛印禪師之於蘇東坡,只是前者平淡復平淡.


白鶴筠陽脫 , 辭雲入亂峰.

層層衣垢解 , 默默坐荊公.


師為傅大士遠孫,三歲出家(這是少之又少,按律必須七歲以上).荊公問祖師意旨,師不答,公益扣之,師曰:"公般若有障三,有近道之質一,更一二生來,或得純熟."公曰:"願聞其說."師曰:"公受氣剛大,世緣深,以剛大氣遭深世緣,必以身任天下之重,懷經濟之志,用舍不能必,則心未平,以未平之心持經濟之志,何時能一念萬年哉?又多怒,而學問尚理,於道為所知愚,此其三也.特視名利如脫髮,甘淡泊如頭陀,此為近道,且當以教乘滋茂之,可也(意思是讀讀經即可,參禪則機緣未熟.)"公再拜受教.及公貴震天下,師未嘗發視.公罷政府,舟至石頭,入寺已二鼓,師出迎,一揖而退;公坐東偏,從官賓客滿座,公環視,問師所在,侍者對曰:"已寑久矣."公結屋定林,往來山中,稍覺煩動,即造師,相向默坐終日而去.

[李雨]

古時候,一位負責大寮的僧人,深受鼠侵,於是他決定每日布施一些自己的飯菜,置於廊角給牠們食用.日久,這份好意教鼠輩領著了,不僅不再偷糧,一天早晨,只見一群老鼠在屋頂上忙進忙出的,原來牠們也有了善意,正幫著清理屋上堆積的落葉呢!為此記一首:


十方常擾鼠猖狂 , 一念悲心古意長.

暗夜飄秋風葉落 , 明朝送暖掃秋忙.

[李雨]

<回頭和尚>


七卷蓮經誦 , 一聲漁父聞.

瀟湘臨釣客 , 出谷讓西雲.


師常頌<<妙法蓮華經>>,好歌<漁父詞>.一日子厚(柳宗元)與師對坐,方食次,言欲請師住墳寺,師瞋目對之曰:"章惇!章惇!請我看墳,我卻喫素,你卻喫葷."子厚為大笑,問:"羚羊未掛角時如何?"師曰:"怕."曰:"既是大善知識為甚卻怕?"師曰:"不曾見恁差異畜生."(該有角卻無才怪!)師偶病牙,謂眾僧曰:"明日遷化去."眾以為戲語,請說偈,師索筆大書曰:"端師子,太慵懶,未死牙齒先壞爛.二時伴眾赴堂,粥飯都趕不辦.如今得死是便宜,長眠百事皆不管.第一不著看官,第二不著喫粥飯."五更遂化.

[李雨]

<芙蓉禪師>


石上栽花聲色絕 , 眼中名利屑塵沾.

幾生經歷應銘刻 , 但得庭幽避暑炎.


大觀初,開封尹李孝壽,奏師道行卓冠叢林,宜有以褒顯之,敕賜紫及定照師號;師力陳昔誓,不受利名,具表辭.上不允,令孝壽躬往,諭天子旌善之意,師確然不回;上怒,收付有司,有司憐其無罪,問:"長老枯瘁有疾乎?言有疾,即於法免刑."師曰:"已悉厚意,乃不敢妄言,實無疾也."恬然受刑,編管淄州,從之者愈眾.明年冬,敕自便,庵於芙蓉湖.

[李雨]

借陳進東先生一句"明心見性吾何敢".


卯旭東昇彈指落 , 每思禪語漸藏暉.

明心見性吾何敢 , 杳杳無期亦感非.

[李雨]

蘭若長松邃 , 亂雲堆岫中.

笠低調意馬 , 履破有無同.


小記:蘭若即寺院,乃梵語音譯,常出現於古人詩詞中.